Жизнь в Духе - [108]

Чтобы победу Свою сделать длительной, Он послал Духа Святого, чтобы Он обитал в нас и нами руководил. Плотской человек пребывает под властью греха. Закон греха господствует в его жизни. Но верующий руководствуется еще иным, высшим законом, и когда духовный человек подчиняется его могучему влиянию, то бывает свободен от закона греха и смерти. В этом состоит сила его победы над всяким сознательным грехом.

Рим. 8, 2: "Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти".

2 Кор. 3, 18: "Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу…"

Истинный духовный опыт не знает мертвых точек и застоя. Обращенному ввысь взору открывается слава Господня. Возрастая в познании Бога и углубляясь в тесное общение с Ним, мы по необходимости приближаемся и к подобию Его образа. Мы преобразуемся в Его образ все яснее и глубже. Духовная же природа все более тяготеет к духовному и присваивает себе духовное, чтобы все более одухотворяться. Как прорастающее семя усваивает из почвы лишь то, что необходимо для образования растения по роду его, так и человек духовный воспринимает все то, что способствует росту в нем образа Христа.

Иоан. 15, 2,5: "Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего".

Возрастание в образ Христа есть несомненная действительность, как бывает тогда, когда человек не приносит плода или приносит плод и даже в изобилии. Не открывают ли нам эти слова возможность и способность для каждой виноградной лозы уподобиться Христу? Не показывают ли они нам желание Господа видеть в нас успешный рост? Какое из выражений ближе подходит к нам? Лишь один род лозы вполне удовлетворяет Небесного Виноградаря.

Иоан. 15, 8: "Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, и будете Моими учениками".

Гал. 5, 22–23: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона".

Плод Духа есть не что иное, как полнота свойств Господа нашего Иисуса Христа в их совершенстве. Апостол Павел не говорит о "плодах Духа", как ошибочно иногда толкуют его слова. На самом деле этот плод можно сравнить с гроздью винограда, в которой соединены, как ягоды, все девять добродетелей, лишь полнее обозначающих красоту и славу Иисуса Христа. Однако часто приходится встречать сердце, хотя и исполненное любви, но искаженное раздражительностью; в нем есть любовь, но отсутствует самообладание. Или же имеется налицо терпение, но эта добродетель искажена хвастливостью и высокомерием; такой человек опасается, как бы его терпение не оказалось недостаточно оцененным и старается о себе возможно чаще напоминать. Если и имеется налицо терпение, то нет смирения. Иногда встречаются христиане, обладающие сильной верой, но недостаточно благожелательные. В них сильнее проступает гром с горы Синайской, нежели любовь с высоты Голгофы. Возвещая Евангелие, такой человек защищает его успешнее, нежели восхваляет. Встречаются люди, являющие собой воплощение доброты, но последняя затемнена страхом, беспокойством и возбужденностью. Доброта в ее благом проявлении стеснена тем, что недостает мира. Поэтому очень вредит полноте красоты и славы образа Христа отсутствие одной из составляющих его добродетелей. В совершенном духовном христианине все девять добродетелей сливаются в такую привлекательную и прекрасную согласованность, что он представляется миру, как был живым изображением Самого Христа.

Однажды, плывя на пароходе по течению Желтой реки в пределах центрального Китая, я после прошедшего сильного дождя вышла на палубу. Солнце сияло с темно-синей небесной высоты, а белые огромные облака громоздились над рекой. Я подошла к перилам и стала смотреть вниз. Вода Желтой реки всегда мутная, но меня поразило то, что, несмотря на грязный вид воды, в ней, как в зеркале, отражались синее небо и снежно-белые облака. Изображение было столь ясным, что мне думалось, что я смотрю не вниз, а вверх. Мне пришли тотчас на ум слова из 2 Послания Коринфянам 3, 18, и я подумала, что я сама так же непривлекательна, как эти мутные воды, но когда я бываю всем существом моим обращена к Богу, и Его слава освещает меня, то и я преображаюсь в Его образ, так что люди, смотрящие на меня, видят не меня, но Христа во мне. Будем же, дорогие мои, как зеркало, отражающими славу Господню!

Жизнь сверхъестественной силы

Иоан. 14, 12: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что я к Отцу Моему иду".

Слова эти сказаны Иисусом Христом небольшому кругу простых людей. Один из них был загорелый, в непогодах закаленный, старый рыбак. Он ничего не понял бы, попав в высшую богословскую школу, да, вероятно, и не был бы в нее принят. Но тут он принадлежал к небольшому кругу верующих, удостоившихся вышеприведенного обетования, и в жизни этого старого рыбака обетование Иисуса осуществи- лось, когда через его проповедь Евангелия обратилось к Иисусу 3000 душ.