Жизнь в Духе - [110]

Автор пишет эти строки на основании личного опыта. Жизнь по плоти и в мире, несмотря на обращение и принадлежность к церкви, еще в течение нескольких лет держала автора в плену над миром. Автор пробовал доказать как себе, так и своим близким, что это общение с миром безвредно и даже может быть полезно в деле служения. Но пришел день, когда пришлось принять решение и широко открыть двери сердца, чтобы принять Царя царствующих и Господа господствующих, предоставляя Ему всю полноту власти над собой. Тогда разные нечистые обитатели сердца поспешили исчезнуть через заднюю дверь, чтобы уже никогда больше не возвращаться. Новое большое чувство истинной любви вытеснило из сердца все постороннее. Служение Господу настолько захватило все мои силы и время и дало столь глубокое и полное счастье, что потеря мирских радостей была не только не потерей, но приобретением.

Жизнь возрастающей святости

Исх. 15, 11: "Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостию, досточтим хвалами, Творец чудес?"

1 Петр. 1, 15–16: "Но, по примеру призвавшего вас Святого и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: будьте святы, потому что Я свят".

Святость Бога есть венец Его славы. Святость определяет и великую пропасть между Богом и грешником. Тем не менее Бог призывает Своих к святости, ибо Он Сам свят. Без святости невозможно и общение с Ним. Без святости никто не увидит Господа (Евр. 12, 14). Всякий христианин через новое отношение к Христу обязан вести жизнь освященную. Но многие христиане открыто заявляют, что не желают святости. Иные же стремятся стать духовными, но почему-то опасаются стать святыми. Возможно, что они не знают значения этого слова, так как пренебрегали изучением Слова Божия и, следуя лжеучению, получали превратное представление о святости.

Желающий вести жизнь в Духе должен обладать святостью, о которой говорит Священное Писание. Но что же такое святость? Сначала назовем то, что не подходит под это понятие. Она не есть совершенная безгрешность, так как не ограждает нас от возможности впасть в грех и не устраняет греха из нашего окружения. Святость, по определению Свя- щенного Писания, не есть безошибочность. Состояния полной святости верующий достигнет лишь по пришествии Господа Иисуса, когда будет изъят от всякого общения с грешным миром. Святость по Библии означает непорочность в очах Божиих. Нам надлежит соблюсти себя непорочными впредь до Его пришествия и такими предстать перед Ним в пришествие Его.

1 Фес. 5, 23: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа".

Иуд. 1, 24: "Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости".

Эта истина с особой ясностью встала передо мной несколько лет тому назад, когда мне пришлось принять на себя распоряжение имуществом умершей любимой сестры. Среди вещей, которыми она особенно дорожила, я нашла мое письмо, написанное мной, когда мне было еще семь лет. В то время мы были в разлуке, я скучала по ней и написала ей письмо, в котором отразилась моя любовь к ней. Письмо было не без ошибок, почерк детский, в каракулях, но в глазах сестры моей оно было безупречно, оно исходило от сердца, исполненного любви, и было, пожалуй, лучшим из писем, которые я когда-либо написала. Если бы сегодня мне пришлось повторить это письмо, то при моем знании правописания и сложившемся почерке вышло бы по форме, может быть, лучше, но вряд ли богаче и искреннее по содержанию.

Святым мы можем назвать сердце, полное чистой любви к Богу, любви, проявляющейся в словах и поведении. Христос — наше Освящение и Источник жизни. Христос живет в нас, а мы в Нем. Но самый совершенный святой на земле все же не достигает совершенства Христа, и слова его, и поступки будут являть недочеты и темные пятна. Будучи вполне безгрешным, святой все же питает чистую любовь к Богу всем сердцем и всем своим разумением. Существенно в жизни святого то, что он не стоит на месте, но благодаря воздействию Духа Святого все более возрастает в образ Иисуса Христа.

1 Фес. 3, 13: "Чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь".

Такая святость непременно приобретает души для Господа и заражает их своим примером, отражая в себе святой покой Божий; в глазах святого и речах его отражается кротость Божия и свет Его, дающий жизнь. Тело святого представляет собой истинный храм Божий, в котором обитает Господь.

Лет тридцать тому назад я слышала проповедь, оставившую в душе моей неизгладимый след; я поняла тогда, что значит истинная святость. Проповедь была кратка, и произнес ее заурядный проповедник. Состояла эта проповедь всего из пяти слов и сказана она была не кем иным, как сторожихой школы, в которой я тогда обучалась, а аудитория состояла всего из одного лица.

Проповедь была вызвана тем, что ко мне пришла, прося о помощи, очень бедная женщина и застала меня в моей маленькой каморке за укладыванием моего дорожного сундука. Я раньше навещала эту женщину и охотно помогала ей, чем только могла, но теперь в эту минуту ее посещение было мне нежелательно и отвлекало меня от моего занятия. Но я не хотела, чтобы сторожиха заметила мое нерасположение, и когда она постучала ко мне, чтобы доложить о приходе просительницы, я с деланной улыбкой сказала ей: "Пусть немного подождет, я сейчас приду". Сторожиха повернулась было, чтобы уйти, но затем вернулась и сказала мне: "Барышня, вы недовольны ее посещением". Эти слова открыли мне ту истину, что святость есть внутреннее состояние души и что слова исповедание человека не имеют к ней отношения истинная святость проникает все существо, всесторонне очищая его; напускная же святость рано или поздно изобличается.