Жизнь в Духе - [109]

В чем состояла сила Петра? Проявляется ли она и в нас? Заключалась ли она в обаянии его личности? Или в его чрезвычайном уме? Или красноречии? Или изысканном образовании? Или сильной воле? Конечно, старый рыбак, горячий, порывистый и искренний, обладал привлекательны- ми свойствами души, но ни одно из них не было бы в состоянии осуществить замечательные обетования Господа Иисуса. Бог ясно говорит нам, в чем состояла тайна столь великой силы апостола Петра.

Деян. 1, 8: "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудеее и Самарии и даже до края земли".

Сила творить "те же дела и больше сих" покоится не в свойствах человеческого характера. Напротив, эта сила Бога и Духа Святого предоставляется в наше распоряжение при условии, если мы всецело подчиняемся воле Божией. Чувствуешь ли ты Его сверхъестественную силу сегодня в твоей жизни, и действует ли она в тебе?

Жизнь самоотверженная и посвященная Богу

1 Фес. 4, 3: "Ибо воля Божия есть освящение ваше…"

Иоан. 17, 17: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина"

Евр. 7, 26: "Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес".

Духовный человек знает, что воля Отца, жизнь Сына и действие Духа Святого направлены к его освящению. Отец Небесный хочет, чтобы духовный человек всецело принадлежал Ему, и это желание Отца находит отклик в сердце христианина, который охотно отказывается от всего, что способно удалить его от Бога, и стоит на пути служения Ему, как Его верное орудие.

Духовный человек образцом своей жизни берет Христа и принимает решение ходить по Его стопам. Жизнь Иисуса Христа была непорочна, свята, безгрешна. Он жил среди мира, но был не от мира. При тесном общении с миром, Он не уподобился миру и не заразился его грехом. Живя среди злобы, испорченности и грязи мира, Он остался чист, непорочен и безупречен. Таким же среди мира, лежащего во зле, должен быть и духовный человек.

Духовный человек привык жить под сенью и властью Духа Святого, в нем обитающего. Дух Святой не имеет ничего общего с миром. Мир не знает Духа Святого и не может видеть Его, так как ему доступно лишь видимое и осязаемое. Дух Святой, проявляясь в верующем силой воскресшего Господа, совершает в нем дело освящения, начало которому положено на Голгофе. Человек духовный всего себя предоставляет в распоряжение Духа Святого, совершающего в нем Божие предначертание. Бог Отец действует через Сына Своего и посредством Духа Святого с целью совершенного освящения верующего.

1 Петр. 1, 2: "По предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится".

1 Фес. 5, 23: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа".

Пресвятая Троица воздействует на верующего, располагая его всецело к самоотдаче Богу и превращая его в орудие воли Божией. Бог неизменно работает над душой верующего, приближая его все более к подобию образа Сына Своего.

Христианин, совершенно отрешенный от мира, находится в отношениях к миру, сходных с отношением к нему Христа Иисуса; так же и мир отнесется к нему, как некогда отнесся к Иисусу. Христианин придает делам мира, его основам, устремлениям и радостям то же значение и смысл, как некогда Иисус Христос. Христос был не от мира; поэтому мир возненавидел Его, преследовал и распял. То же ожидает и духовного человека.

Иоан. 17, 15: "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла".

Иоан. 15, 19–20: "Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше".

Желающий вести жизнь духовную отнюдь не может соединять в себе мирское с небесным, плотское с духовным. На Голгофском кресте произошло разделение этих элементов и смешение их уже невозможно. Верующий, посвящающий себя служению тому делу, которое совершилось на Голгофе, должен покинуть мир и всего себя посвятить радостному служению Христу. Бог призывает верующего к жизни духовной, чтобы преобразить его в подобие Сына Своего и исполнить его Духом Своим. Духовный человек отвечает этому призыву Божию и повинуется Его повелению уйти от мира и начать жизнь самоотверженную и отрешенную от мира.

2 Кор. 6, 14,15,17,18; "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель".

От власти мира и плена плоти освобождает верующего не только познание воли Божией, но и подчинение ей. Глубокое постижение милости Отца Небесного и жертвенной любви Его Сына располагает к отречению от мира и самопожертвованию. Мы к этому отречению будем готовы, как только постигнем, что Он посвятил Себя за нас, чтобы мы были освящены. Кто видит Агнца Божия, понесшего на Себе грехи мира, и верит в то, что Он отдал Самого Себя ради спасения грешника, тот готов быть распятым для мира и сораспятым с Христом.