Здоровья кладезь — природа - [9]

Кто виновен в этом?

Вопрос очень сложен и требует объективного ответа. Найти этот ответ — дело всех живущих на земле. Ответ незамедлительный и верный — единственное условие выживания человечества.

У каждой могучей реки есть крошечный источник, у каждого глобального явления — малое начало. Проследим и мы истоки отношений человека и природы, начиная с древней поры человечества — с эпох дикости и варварства, когда исповедовалась языческая идеология.

Попытаемся определить те важные моменты язычества, которые составляют его материалистическую суть — культуру бытия, реальных социально-экономических, этических отношений человека и природы. Отношение древнего человека к природе — главное для нас.

«Славянское язычество — часть огромного общечеловеческого комплекса первобытных воззрений, верований, обрядов, идущих из глубин тысячелетий», — писал академик Б. Рыбаков в монографии «Язычество древних славян».

В чем же суть язычества как культуры выживания человечества?

В колоссальных достижениях древнего человека в способности адаптироваться к природе, выживать в самых неблагоприятных условиях. Это идеология Согласия, Любви, Благожелательности Сына-Человека по отношению к Матери-Природе. Идеология жизни, породившая Заботу, Бережливость и Кровную заинтересованность в потребностях природы, в соблюдении законов ее развития, что и обеспечило выживание человечества. Наши древние предки-язычники (по научной терминологии — дикари и варвары), не имея никакого понятия об истинных законах развития природы, а лишь чувствуя результаты их неумолимого действия и чутко реагируя на них, добились величайших успехов в единении с ней. Это не только обеспечило выживание, но и создало все условия для выхода человека в группу ведущих.

Давайте проследим путь развития наших древнейших предков. Попытаемся мысленно представить (на основании логических предпосылок и заключений), как все было, во всяком случае, могло быть, чтобы понять, откуда пришло наше нынешнее состояние природы и общества и какие были на это причины, а может быть, и понять, куда идти и что делать, какие наметить пути более рационального развития нашего общества, всего человечества и каждого из нас.

Итак! Заглянем в глубину истории всех народов — в глубину истории всего человечества. Попытаемся вывести из реальной действительности этих эпох главное для нас — отношения людей с природой. Заглянем в историю становления, образования основы славянских народов, создания той копилки мудрости в выживании человечества, которая называется культурой. Заглянем в святая святых — истоки культуры славян. Отметим главное для них и других народов — признание природы за начало всех начал, за верховное начало, за божество со всеми вытекающими отсюда последствиями — чувствами древних людей, детей природы, — открытых, искренних и откровенных, с их беспредельной, самозабвенной любовью к природе, доходящей до обожествления ее, бережливым и заботливым отношением к ней.

У древних праславян и славян — предков русских, все силы природы наделялись высшим могуществом и признавались богами. Исследователь славянского язычества, автор книги «Поэтические воззрения славян на природу» А. Афанасьев, анализируя систему связей древнего человека с природой, писал: «Понятно, что в воззрениях древнейшего народа не могло быть и не было строгого различия между побуждениями и свойствами человеческими и приписанными остальной природе; в его мифах и сказаниях вся природа является исполненной разумной жизнью, наделенною высшими духовными дарами: умом, чувством и словом; к ней обращается он и со своими радостями, и со своим горем и страданиями и всегда находит сочувственный отзыв.

…Подобно другим народам, наши праотцы обоготворили небо, полагая там ее вечное царство, ибо с неба падают солнечные лучи, оттуда блистают и луна и звезды и проливается плодотворный дождь… Народная фантазия, создавшая для разнообразных явлений, связанных с небом, различные поэтические олицетворения, представляла их и в едином, нераздельном образе. Варуна, божество неба, по индийским преданиям, устраивает свет и времена, выводит в путь Солнце и звезды; Солнце — его глаз, а ветер, колеблющийся воздух — его дыхание…

У славян отец Небо получил название Сварога; он верховный владыка Вселенной, родоначальник прочих светлых богов, прабог.

…Обожание солнца славянами засвидетельствовано многими преданиями и памятниками… Исчезающее вечером, как бы одолеваемое рукою смерти, оно постоянно каждое утро снова является во всем блеске и торжественном величии, что и возбудило мысль о Солнце как о существе неувядаемом, бессмертном, божественном. Как светило вечно чистое, ослепительное в своем сиянии, пробуждающее земную жизнь, солнце почиталось божеством благим, милосердным; имя его сделалось синонимом счастья…

Торжественно-могучее явление грозы, несущейся в воздушных пространствах, олицетворялось ими в божественном образе Перуна — Сварожича, сына прабога Неба; молнии были его оружие — меч и стрелы; радуга — его лук; тучи — одежда или борода и кудри; гром — далекозвучащее слово, глагол, раздающийся свыше; ветры и бури — дыхание; дожди — оплодотворяющее семя… единый владыка грозы раздробился на богов грома и молний (Перун), огня (Сварожич), воды (Морской царь) и ветров (Стрибог).