Здоровья кладезь — природа - [11]

И вот рухнул весь этот сложный мир, культура выживания древнего человека, и природа из бога и друга превратилась во врага.

Когда пытаешься понять все это, объяснить, откуда все же пришла к нам страшная трагедия отрицания природы, что уже в наше время обернулось катастрофой — экологическим кризисом, — вновь и вновь вольно или невольно возвращаешься к истокам новой религии — монотеизму.

Разбирая завалы идеологической и социально-этической, экономической и политической демагогии и ханжества, нагроможденные за 2 тысячи лет существования новой эры, приходишь невольно к выводу: основу этого диалектического процесса — противоречия между человеком и природой — заложила в сознании людей новая религия. Это практически подтверждает Ф. Энгельс: «И мы, в самом деле, с каждым днем научаемся все более правильно понимать ее законы и познавать как более близкие, так и более отдаленные последствия нашего активного вмешательства в ее естественный ход. Особенно со времени огромных успехов естествознания в нашем столетии мы становимся все более и более способными к тому, чтобы уметь учитывать также и более отдаленные естественные последствия по крайней мере наиболее обычных из наших действий в области производства и тем самым господствовать над ними. А чем в большей мере это станет фактом, тем в большей мере люди снова будут не только чувствовать, но и сознавать свое единство с природой, и тем невозможней станет то бессмысленное и противоестественное представление о какой-то противоположности между духом и материей, человеком и природой, душой и телом, которое распространилось в Европе со времени упадка классической древности и получило наивысшее развитие в христианстве». (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, «Диалектика природы», с. 496).

Приведем высказывания К. Маркса, проливающие свет на отношение человека к природе, причину человеческого отчуждения от природы, пренебрежения ее интересами: «…Лишь при господстве христианства, превращающего все национальные, естественные, нравственные, теоретические отношения в нечто внешнее для человека, гражданское общество могло окончательно отделиться от государственной жизни, порвать все родовые узы человека, поставить на их место эгоизм, своекорыстную потребность, претворить человеческий мир в мир атомистических, враждебно друг другу противостоящих индивидов… христианство, в качестве законченной религии, теоретически завершило самоотчуждение человека от себя самого и от природы» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, «К еврейскому вопросу», с. 411–412).

Лучше не выразишь главного, что дало христианство народам, вытеснив из их сознания прежнюю религию и мировоззрение — язычество. Здесь Маркс прямо и однозначно подтверждает то, что сказано в Библии и православных книгах о ведущей, главенствующей роли человека в делах природы. Это очень важно знать, так как в настоящее время негативная роль монотеистических религий — христианства и других — отрицается. Религия снимает свою долю вины за общечеловеческую трагедию. Обратимся к религиозной литературе — к Библии и другим источникам. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Библия, Бытие 1:26). А было это на шестой день сотворения Мира.

В памятниках древнерусской церковно-учительской литературы — в «Творениях св. отца нашего Кирилла, еп. Туровского» (Киев, 1880) об этом сказано еще конкретнее: «Я создал всю тварь на работу тебе (говорит Бог. — Г. С.), небо и земля тебе служат, небо влагою, а земля плодами; ради тебя солнце светит и греет, а луна с звездами ночь освещает: для тебя облаки напоют землю дождем, а земля на службу тебе возвращает всякую траву зерновую и дерево плодовитое; для тебя реки производят рыбы, а пустыня питает зверей» («Введение христианства на Руси». М., 1987, с. 232).

Ну и что следует из этих, в общем-то, мифических, ни к чему не обязывающих никого сейчас воззрения?

А то, что мы не должны забывать: Библия и Коран и сегодня являются руководством к действию для большинства человечества. Нельзя забывать, чем были они для людей того времени — первых христиан и мусульман. Они были неукоснительным законом, предписывающим относиться к земле и всему, что на ней имеется, как к средствам потребностей и прихотей человека, хозяина природы. Не любящим Сыном своей Матери-Земли, как считали ее еще чуть раньше (до принятия христианства) наши предки-язычники, а совсем наоборот — господином всего сущего стал человек с благословения нового Бога. Все, более важное: то, что дает человеку природа — свет, тепло, пища, вода, кров, жизнь и благополучие человека (за что наши предки-язычники и обожествляли природу), новой религией отбиралось у природы, отчуждалось от нее, и все блага, получаемые человеком от природы, приписывались единому Богу. Как все просто и… нет слов выразить — кощунственно по отношению к земле-кормилице, Природе. Так монотеизм, подменив истинный источник материальных природных ценностей (Природу) ложным (Богом), изменил в течение 2 тысяч лет на обратные принципы отношения человека к самому себе (нравственность), к Земле, к окружающей Природе, поставив его на место господина и неограниченного владыки природы. Все это имело решающее значение не для раскрепощения человека от природы (как доказывают некоторые), а для разрушения природы. И было это заложено не где-нибудь (по неопытности и недомыслию), а в основном каноне бытия наших предков-христиан — в Библии.