Завоевания крестоносцев. Королевство Балдуина I и франкский Восток - [175]
Православные христиане и яковиты остались в Иерусалиме. Каждый их них был обязан уплатить в дополнение к выкупу подушный налог, хотя многих бедняков освободили от этого. Самые богатые из оставшихся христиан купили большую часть собственности покинувших город франков. Остаток был приобретен мусульманами и евреями, которых Саладин пригласил поселиться в городе.
Когда новости о победе Саладина достигли Константинополя, император Исаак Ангел отправил к нему послов, чтобы поздравить нового властителя Иерусалима и попросить, чтобы христианские святыни были переданы православной церкви. После небольшой задержки эта просьба была удовлетворена. Многие сторонники Саладина убеждали его разрушить храм Гроба Господня. Однако тот возразил, что христиане поклоняются месту, а не зданию и в любом случае захотят по-прежнему совершать сюда паломничество, а он вовсе не собирается с этим бороться. Храм был закрыт на протяжении всего трех дней, по истечении которых с франкских паломников просто стали взимать плату.
Христианские беженцы еще не покинули город, когда крест на «Куполе скалы» был разрушен и оттуда удалены все иные свидетельства некогда совершавшихся в нем христианских богослужений. Мечеть Аль-Акса также очистили от следов пребывания там тамплиеров. Оба здания окропили розовой водой и вновь подготовили к проведению в них мусульманских богослужений. В пятницу 9 октября Саладин вместе со всей остальной мусульманской общиной воздали хвалы Всевышнему в обновленной мечети.
После возвращения Иерусалима главная обязанность Саладина в качестве правоверного мусульманина была исполнена. Однако все еще оставались непобежденные франкские крепости. Леди Трансиордании Стефания оказалась среди других отпущенных за выкуп иерусалимских пленников и попросила Саладина отпустить ее сына Онфруа де Торона. Саладин согласился при условии передачи ему двух принадлежащих ей больших крепостей. Онфруа отпустили из тюрьмы и отправили к матери, однако гарнизоны замков Керак и Монреаль отказались повиноваться приказам леди Стефании и сдаться сарацинам. Поскольку она не смогла исполнить данного ею обещания, дама опять отослала сына мусульманам. Ее благородный поступок восхитил Саладина, и несколькими месяцами позже он даровал Онфруа свободу. Тем временем аль-Адиль и египетская армия осадили Керак. Осада продолжалась больше года. На протяжении многих месяцев защитники крепости были близки к полному истощению. Их жены и дети были вынуждены заботиться сами о себе. Некоторые из них были проданы бедуинам в уплату за еду. И только когда была съедена последняя лошадь в замке, крепость сдалась. Это случилось в конце 1188 г. Монреаль, осада которого была не столь тяжелой, продержался на несколько месяцев больше.
Расположенный севернее замок Сафед, принадлежавший тамплиерам, сдался 6 декабря 1188 г. после месяца тяжелой осады, крепость госпитальеров Бельвуар, находившаяся высоко в Иорданской долине, последовала за ним месяц спустя. Незадолго до этого воинами Саладина был занят замок Шато-Нёф в Хунине. Бофор, в котором укрылся сеньор Сидона Рено, выстоял благодаря его дипломатическим навыкам. Рено был образованным человеком, страстно интересовавшимся арабской литературой. Он пришел в лагерь Саладина и заявил, что готов сдать свой замок и удалиться в Дамаск, если ему предоставят три месяца, чтобы уладить свои дела. Рено даже намекнул на то, что готов принять ислам. Очарованный беседой, Саладин был полностью уверен в его благих намерениях и лишь только потом обнаружил, что Рено использовал перемирие для того, чтобы укрепить оборону замка. Тогда Саладин отправился завоевывать Триполи и Антиохию.
Граф Триполи Раймунд умер в конце 1187 г. Вскоре после своего спасения с поля битвы при Хаттине он заболел плевритом, хотя его люди полагали, что причиной болезни являлись меланхолия и стыд. Многие современники Раймунда считали его предателем, чье самолюбие помогло погубить королевство. Но Гильом Тирский и Балиан д’Ибелин были его друзьями и защитниками. Раймунд очень близко принял к сердцу трагедию всех франкских колонистов второго и третьего поколения, которые по своей натуре или политическим соображениям были готовы стать частью восточного мира, но из-за фанатизма недавно прибывших с Запада родственников и друзей оказались вынуждены принять чью-то сторону в разразившемся конфликте, и, в конце концов, у них не оставалось иного выбора, кроме как оказаться в лагере единоверцев.
У Раймунда не было детей. Он завещал графство своему крестнику Раймунду, сыну его ближайшего родственника князя Антиохии Боэмунда, но специально оговорил, что, если любой потомок тулузского дома прибудет на Восток, графство перейдет к нему. От имени своего несовершеннолетнего сына Боэмунд принял наследство, а затем заменил мальчика его младшим братом Боэмундом, поскольку опасался, что одному человеку будет не под силу защитить и Антиохию и Триполи. И в самом деле, вскоре от наследства осталось совсем немного. Получив подкрепление из Синджара, 1 июля 1188 г. Саладин пронесся по Букайе. Он миновал крепость госпитальеров в Краке, решив, что она слишком сильна, чтобы ее атаковать. После чего направился в Триполи, однако прибытие туда флота короля Сицилии спасло город от разорения. Саладин повернул на север. Дойдя до Тартуса, он взял город приступом, но тамплиеры смогли удержать замок.
Подробное исследование одного из самых захватывающих эпизодов Средневековья — Крестовых походов. Автор, выдающийся британский ученый, дает разносторонний обзор истории Византии и ислама, а также религиозных споров, которые привели к возникновению множества христианских церквей. В книге рассматривается история зарождения самой идеи крестоносного движения, его скрытые причины. Приведены основные этапы Первого крестового похода. Показаны взаимоотношения между его участниками, их врагами и союзниками. Повествование продолжается до того момента, когда новообразованное Иерусалимское королевство получает своего первого короля. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Книга известного английского византиста посвящена событиям, связанным с одним из самых драматическим моментов мировой истории — завоеваниям турками-османами византийской столицы Константинополя, которое привело к окончательной гибели некогда могущественной Византийской империи.
Сицилийскую Вечерню можно назвать «итальянской Варфоломеевской ночью». В 1282 г. восставшие жители сицилийского города Палермо полностью вырезали ненавистных правителей-французов, захвативших их остров двенадцатью годами ранее. Это кровавое событие всколыхнуло всю Западную Европу и привело к безжалостной войне, в которую были втянуты Франция, испанское королевство Арагон, Италия. Раскрывая истинные причины Сицилийской Вечерни, автор книги С. Рансимен показывает, что на самом деле она была лишь звеном в долгой подспудной борьбе за власть и влияние, которую вели между собой самые могущественные государства того времени.Книга изобилует яркими и интересными подробностями о средневековой политике, войне и жизни человека в XIII в.
В настоящем издании мы представляем принадлежащий перу известного ученого — Стивена Рансимена очерк истории Первого Болгарского царства — государства» существовавшего на Балканском полуострове с конца VII до начала XI вв. Своим возникновением одно из первых славянских государств обязано тюркоязычным протоболгарским племенам» переселившимся на Балканы под давлением Хазарского каганата. Их смешение с коренным славянским населением и привело к возникновению этноса» за которым закрепилось название — «болгары».
Книга британского историка-медиевиста Стивена Рансимена охватывает период от Третьего крестового похода конца XII века до середины XV века, когда крестоносное движение окончательно сошло на нет. Рансимен повествует о горьком столетии, последовавшем за завоеванием Иерусалима Саладином, кратком периоде возрождения франкских государств Утремера и падении Акры, последнего оплота христиан на Востоке. Историк также рассказывает о последних крестовых походах, которым удалось или не удалось достичь стен Иерусалима, а также о приходе к власти мамлюков и появлении монголов на Святой земле. В последних главах автор подводит итоги эпохи крестовых походов и дает краткий обзор ремесел и искусств в Утремере.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Классический труд известного английского ученого Стивена Рансимэна (1903–2000) по истории Православной Греческой церкви, касающийся как древней истории, богословия и внутренней организации Византийской церкви (первая часть книги), так и преимущественно положения Константинопольского патриархата («Великой Церкви») после падения Константинополя в 1453 г. до греческого восстания в 1821 г. По мнению автора, сохранить свой дух греческий народ смог только благодаря духовной силе — Православной Церкви. В этой связи С.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Хроники известных французских авторов посвящены крестоносцам, воинам, сражавшимся за Святую землю. С горечью и восхищением Виллардуэн и Жуанвиль — оба участники Крестовых походов — воспроизводят историю двухсотлетней борьбы за обладание главной святыней христианского мира — Иерусалимом.