Завоевания крестоносцев. Королевство Балдуина I и франкский Восток - [172]
Ги отпил немного и передал кубок стоявшему рядом Рено. Однако по законам арабского гостеприимства дать питье или еду пленнику означало спасти его жизнь. Поэтому Саладин немедленно бросил переводчику: «Скажи королю, что это он дал испить воды этому человеку, не я». Затем он повернулся к Рено, чьи бесчестные бандитские набеги так и не простил, и напомнил тому о всех совершенных им преступлениях — многочисленных предательствах, богохульстве и жадности. На это Рено ответил нечто грубое и презрительное. Тогда Саладин выхватил меч и отсек ему голову.
Ги вздрогнул, решив, что настал его черед. Но Саладин ободрил его. «Король не убивает короля, — заявил он. — Но наглость и вероломство этого человека зашли слишком далеко». Затем Саладин отдал приказ не причинять зла ни одному из поверженных баронов, а, напротив, отнестись к ним в плену с любезностью и уважением. Однако он не пощадил рыцарей военных орденов, за исключением магистра тамплиеров. В войске Саладина был отряд мусульманских фанатиков-суфиев, которым он приказал убить всех попавших в плен тамплиеров и госпитальеров. Суфии с удовольствием исполнили распоряжение своего повелителя. Завершив эти дела, Саладин отвел войско от Хаттина. И тела погибших на поле сражения остались шакалам и гиенам.
Христиане на Востоке и раньше терпели катастрофические поражения. Королей и князей брали в плен. Но их тюремщиками были малозначительные мусульманские правители, да и пленили их, как правило, в результате каких-то мелких неурядиц. В битве при Рогах Хаттина величайшая армия, когда-либо собранная королевством, была уничтожена, истинный крест утерян, а победителем стал властитель всего мусульманского мира.
После расправы с врагами Саладину оставалось только захватить крепости Святой земли. И уже 5 июля, понимая, что помощи ждать не от кого, графиня Триполи сдала ему Тверию. Саладин отнесся к даме с почтением, которого она заслуживала, и позволил ей вместе со всеми домочадцами отправиться в Триполи. После этого он решил двинуть большую часть войска к Акре. Командовавший городом сенешаль Жослен де Куртене думал только о своей собственной безопасности. Он послал богатого горожанина по имени Питер Брайс, чтобы тот встретил Саладина, прибывшего под стены города 8 июля, предложив ему сдать город без боя при условии гарантии неприкосновенности жизни и собственности жителей. Многим в городе такая капитуляция без боя показалась позорной. Вспыхнул небольшой бунт, в котором сгорело несколько домов. Однако порядок был восстановлен еще до того, как Акра формально перешла во владения Саладина 10 июля. Он надеялся убедить большинство христианских купцов остаться в городе, но они слишком боялись за свое будущее и уехали со всем своим движимым имуществом.
Победители (в частности, младший сын Саладина аль-Афдаль) разделили все найденное в покинутых в спешке складах, полных различных товаров — шелка и драгоценных металлов, ювелирных изделий и оружия, — между своими воинами и боевыми товарищами. К неудовольствию Саладина, Таки ад-Дин успел разграбить огромное производство сахара.
Пока Саладин оставался в Акре, отдельные отряды сарацин были отправлены на завоевание городов и замков Галилеи и Самарии. В Наблусе гарнизон Балиана продержался несколько дней и снискал почетные условия капитуляции. Замок Торон сопротивлялся почти две недели. Остальные сдались практически без борьбы. В это время из Египта подошел брат Саладина аль-Адиль и осадил Яффу. Город оказал серьезное сопротивление, поэтому аль-Адиль взял его силой, обратив всех его обитателей — мужчин, женщин и детей — в рабство. Большинство из них вскоре оказались на невольничьих рынках и в гаремах Алеппо.
Покорив Галилею, Саладин отправился на финикийское побережье. Большинство спасшихся во время битвы при Хаттине рыцарей бежали вместе с Балианом в Тир. В крепости находился довольно значительный гарнизон, а огромные стены, защищавшие ее со стороны суши, выглядели внушительно. Когда первый штурм не удался, Саладин отступил и осадил Сидон, сдавшийся безо всякого сопротивления 29 июля. Его сеньор Рено бежал в другой свой замок — неприступный Бофор. Бейрут попытался защищаться, но капитулировал 6 августа. Спустя несколько дней по приказу сеньора Гуго Эбриако открыл ворота замок Джебейль — капитуляция крепости стала условием освобождения Гуго из плена. К концу августа под властью христиан оставались только южная часть графства Триполи, Тир, Аскалон, Газа, несколько удаленных замков и сам Святой город Иерусалим.
В сентябре Саладин появился перед Аскалоном, приведя с собой двух своих самых важных пленников — короля Ги и Великого магистра Жерара. Ги было объявлено, что его свобода может быть выкуплена за счет капитуляции Аскалона, поэтому, оказавшись перед стенами, пленный король принялся убеждать горожан сдаться. К мольбам Ги присоединился и магистр Жерар. Но жители ответили на их просьбы насмешками и оскорблениями. Аскалон храбро сопротивлялся. Осада стоила Саладину жизни двух его эмиров. Однако 4 сентября гарнизон был вынужден капитулировать. Жителям позволили покинуть город со всем своим движимым имуществом. Они были отправлены под охраной воинов Саладина в Египет и с комфортом размещены в Александрии, прежде чем им удалось отбыть на родину в христианские земли.
Подробное исследование одного из самых захватывающих эпизодов Средневековья — Крестовых походов. Автор, выдающийся британский ученый, дает разносторонний обзор истории Византии и ислама, а также религиозных споров, которые привели к возникновению множества христианских церквей. В книге рассматривается история зарождения самой идеи крестоносного движения, его скрытые причины. Приведены основные этапы Первого крестового похода. Показаны взаимоотношения между его участниками, их врагами и союзниками. Повествование продолжается до того момента, когда новообразованное Иерусалимское королевство получает своего первого короля. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Сицилийскую Вечерню можно назвать «итальянской Варфоломеевской ночью». В 1282 г. восставшие жители сицилийского города Палермо полностью вырезали ненавистных правителей-французов, захвативших их остров двенадцатью годами ранее. Это кровавое событие всколыхнуло всю Западную Европу и привело к безжалостной войне, в которую были втянуты Франция, испанское королевство Арагон, Италия. Раскрывая истинные причины Сицилийской Вечерни, автор книги С. Рансимен показывает, что на самом деле она была лишь звеном в долгой подспудной борьбе за власть и влияние, которую вели между собой самые могущественные государства того времени.Книга изобилует яркими и интересными подробностями о средневековой политике, войне и жизни человека в XIII в.
Книга британского историка-медиевиста Стивена Рансимена охватывает период от Третьего крестового похода конца XII века до середины XV века, когда крестоносное движение окончательно сошло на нет. Рансимен повествует о горьком столетии, последовавшем за завоеванием Иерусалима Саладином, кратком периоде возрождения франкских государств Утремера и падении Акры, последнего оплота христиан на Востоке. Историк также рассказывает о последних крестовых походах, которым удалось или не удалось достичь стен Иерусалима, а также о приходе к власти мамлюков и появлении монголов на Святой земле. В последних главах автор подводит итоги эпохи крестовых походов и дает краткий обзор ремесел и искусств в Утремере.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Книга известного английского византиста посвящена событиям, связанным с одним из самых драматическим моментов мировой истории — завоеваниям турками-османами византийской столицы Константинополя, которое привело к окончательной гибели некогда могущественной Византийской империи.
Классический труд известного английского ученого Стивена Рансимэна (1903–2000) по истории Православной Греческой церкви, касающийся как древней истории, богословия и внутренней организации Византийской церкви (первая часть книги), так и преимущественно положения Константинопольского патриархата («Великой Церкви») после падения Константинополя в 1453 г. до греческого восстания в 1821 г. По мнению автора, сохранить свой дух греческий народ смог только благодаря духовной силе — Православной Церкви. В этой связи С.
Британский историк-медиевист, византинист Стивен Рансимен в своем труде повествует о том, что привело Византию на край гибели, а турок – к триумфу, почему Европа предпочла не заметить трудного положения, в котором оказались византийцы, и помощь, полученная ими, была столь ничтожной. В книге детально изложены ход военных действий, причины, приведшие к падению Константинополя после сравнительно недолгой осады, и последствия всего этого, что стало страшным потрясением для христианских народов. Туркам победа позволила не только основать новую столицу, но и обеспечить себе прочные позиции в Европе для дальнейших завоеваний.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Хроники известных французских авторов посвящены крестоносцам, воинам, сражавшимся за Святую землю. С горечью и восхищением Виллардуэн и Жуанвиль — оба участники Крестовых походов — воспроизводят историю двухсотлетней борьбы за обладание главной святыней христианского мира — Иерусалимом.