Завоевания крестоносцев. Королевство Балдуина I и франкский Восток - [171]
Отряды мусульманских стрелков обстреливали из лука авангард и арьергард франков, целясь в самую гущу строя и поспешно ретируясь, не давая христианам успеть организовать контратаку. К полудню франки достигли плато непосредственно над Хаттином. Прямо перед ними примерно на сто футов возвышался скалистый холм с двумя вершинами, а позади располагался резкий спуск, который вел к деревне и озеру. Это место называлось Рога Хаттина. Тамплиеры сообщили королю, что идти дальше они уже не в состоянии. Некоторые бароны убеждали короля, что необходимо пробиваться дальше к озеру. Однако Ги, сочувствовавший своим усталым воинам, решил остановиться на ночлег. Узнав эту новость, скакавший впереди строя Раймунд развернулся и со словами: «Господь всемогущий! Война окончена, мы погибли, королевства больше нет» — направился вглубь войска. По его совету Ги установил лагерь прямо за Лубией, ближе к склону Рогов, где некогда находился колодец. Вся армия собралась вокруг королевской ставки, однако место для ночлега было выбрано крайне неудачно, поскольку оказалось, что колодец засох. Саладин, вместе со всеми своими воинами ожидавший в зеленой долине у подножия Рогов, едва ли мог сдержать радость. Наконец-то ему выпал шанс.
Христиане провели ночь, страдая от жажды, прислушиваясь к долетавшим снизу, от мусульманских палаток, звукам песен и молитв. Некоторые солдаты разбрелись по округе в поисках воды, но бесславно погибли от рук врага. Для того чтобы еще больше усилить страдания воинов противника, сарацины подожгли росший по склонам холма сухой кустарник, и теперь лагерь христиан был окутан клубами едкого черного дыма. Под покровом дыма и темноты Саладин изменил диспозицию своих войск. В субботу 4 июля, на рассвете, стало очевидно, что королевская армия окружена. Даже кошка, как писали хронисты, не могла проскользнуть через сеть.
Мусульмане атаковали вскоре после восхода солнца. Однако измученная жаждой христианская пехота могла думать только о воде. Беспорядочной, охваченной паникой массой воины бросились с нагорья вниз, к поблескивавшему там озеру. Их, окруженных врагами и едким дымом, быстро загнали на окрестные холмы. Многие из них были зарублены на месте, многие взяты в плен. Вид раненых, умирающих с опухшими от жажды устами воинов был столь ужасен, что пять рыцарей Раймунда перебежали к врагам, умоляя быстрее их прикончить, чтобы не длить страдания. Всадники на самом нагорье сражались с отчаянной храбростью, отбивая следующие одна за другой атаки мусульманской кавалерии. Но число их постоянно уменьшалось. Страдая от мучительной жажды, они стремительно теряли силы.
Прежде чем стало слишком поздно, получив призыв от короля, Раймунд повел своих рыцарей в атаку, в последней, отчаянной надежде прорваться сквозь строй врага. Вместе со всеми своими людьми он набросился на отряд под командованием Таки ад-Дина. Однако Таки разомкнул ряды, пропуская противника, а затем вновь сомкнул, оставив франков оторванными от основного войска. Они уже не смогли вернуться на помощь к своим боевым товарищам и бесславно отступили с поля боя, отправившись затем в сторону Триполи. Немного позднее прорваться удалось также Балиану д’Ибелину и сеньору Сидона Рено. Они стали последними, кому удалось спастись.
У христиан больше не осталось надежды, однако они продолжали сражаться, отступая вверх к самим Рогам. Красный шатер короля был передвинут на вершину, его рыцари собрались вокруг. Младший сын Саладина аль-Афдаль находился подле отца, наблюдая свою первую в жизни битву. Много лет спустя он отдал должное храбрости франков. «Когда короля франков оттеснили к вершине холма, — рассказывал он, — его рыцари храбро контратаковали и отбросили мусульман обратно к моему отцу. И я видел его смятение. Он изменился лицом, вцепился в свою бороду, а потом бросился вперед, воскликнув: „Посрами дьявола!“ И наши люди бросились на врага, который опять отступил к холму. Увидев, как бегут франки, я радостно закричал: „Мы их разгромили!“ Но они вновь пошли в атаку и вновь отбросили наших воинов к тому месту, где стоял мой отец. И опять он послал их сражаться, и опять они оттеснили врагов на холм. И я воскликнул: „Мы их победили“. Но тут отец повернулся ко мне и сказал: „Молчи. Мы не разобьем их, пока этот шатер не падет!“ В этот момент шатер был опрокинут. Тогда мой отец спешился и совершил земной поклон, со слезами радости на глазах возблагодарив Господа за победу».
Епископ Акры был убит. Истинный крест, который был у него во время битвы, попал в руки неверных. Рыцарских лошадей почти не осталось. Когда сарацины добрались до вершины холма, рыцари, среди которых был и сам король, лежали на земле, смертельно уставшие и обессиленные, не в силах даже протянуть мечи победителям. Предводителей франков увели в шатер, поставленный посреди поля битвы для Саладина. Там Саладин принял короля Ги и его брата коннетабля Амори, Рено де Шатильона и его приемного сына Онфруа де Торона, Великого магистра тамплиеров, престарелого маркиза де Монферрата, сеньоров Джебейля и Батруна, а также многих других баронов и рыцарей королевства. Он любезно приветствовал побежденных. Саладин усадил подле себя короля и, видя, что тот испытывает мучительную жажду, протянул ему кубок, наполненный ледяной родниковой водой.
Подробное исследование одного из самых захватывающих эпизодов Средневековья — Крестовых походов. Автор, выдающийся британский ученый, дает разносторонний обзор истории Византии и ислама, а также религиозных споров, которые привели к возникновению множества христианских церквей. В книге рассматривается история зарождения самой идеи крестоносного движения, его скрытые причины. Приведены основные этапы Первого крестового похода. Показаны взаимоотношения между его участниками, их врагами и союзниками. Повествование продолжается до того момента, когда новообразованное Иерусалимское королевство получает своего первого короля. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Сицилийскую Вечерню можно назвать «итальянской Варфоломеевской ночью». В 1282 г. восставшие жители сицилийского города Палермо полностью вырезали ненавистных правителей-французов, захвативших их остров двенадцатью годами ранее. Это кровавое событие всколыхнуло всю Западную Европу и привело к безжалостной войне, в которую были втянуты Франция, испанское королевство Арагон, Италия. Раскрывая истинные причины Сицилийской Вечерни, автор книги С. Рансимен показывает, что на самом деле она была лишь звеном в долгой подспудной борьбе за власть и влияние, которую вели между собой самые могущественные государства того времени.Книга изобилует яркими и интересными подробностями о средневековой политике, войне и жизни человека в XIII в.
Книга британского историка-медиевиста Стивена Рансимена охватывает период от Третьего крестового похода конца XII века до середины XV века, когда крестоносное движение окончательно сошло на нет. Рансимен повествует о горьком столетии, последовавшем за завоеванием Иерусалима Саладином, кратком периоде возрождения франкских государств Утремера и падении Акры, последнего оплота христиан на Востоке. Историк также рассказывает о последних крестовых походах, которым удалось или не удалось достичь стен Иерусалима, а также о приходе к власти мамлюков и появлении монголов на Святой земле. В последних главах автор подводит итоги эпохи крестовых походов и дает краткий обзор ремесел и искусств в Утремере.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Книга известного английского византиста посвящена событиям, связанным с одним из самых драматическим моментов мировой истории — завоеваниям турками-османами византийской столицы Константинополя, которое привело к окончательной гибели некогда могущественной Византийской империи.
Классический труд известного английского ученого Стивена Рансимэна (1903–2000) по истории Православной Греческой церкви, касающийся как древней истории, богословия и внутренней организации Византийской церкви (первая часть книги), так и преимущественно положения Константинопольского патриархата («Великой Церкви») после падения Константинополя в 1453 г. до греческого восстания в 1821 г. По мнению автора, сохранить свой дух греческий народ смог только благодаря духовной силе — Православной Церкви. В этой связи С.
Британский историк-медиевист, византинист Стивен Рансимен в своем труде повествует о том, что привело Византию на край гибели, а турок – к триумфу, почему Европа предпочла не заметить трудного положения, в котором оказались византийцы, и помощь, полученная ими, была столь ничтожной. В книге детально изложены ход военных действий, причины, приведшие к падению Константинополя после сравнительно недолгой осады, и последствия всего этого, что стало страшным потрясением для христианских народов. Туркам победа позволила не только основать новую столицу, но и обеспечить себе прочные позиции в Европе для дальнейших завоеваний.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Хроники известных французских авторов посвящены крестоносцам, воинам, сражавшимся за Святую землю. С горечью и восхищением Виллардуэн и Жуанвиль — оба участники Крестовых походов — воспроизводят историю двухсотлетней борьбы за обладание главной святыней христианского мира — Иерусалимом.