Завоевания крестоносцев. Королевство Балдуина I и франкский Восток - [169]
Тогда же Раймунд, снова стоявший у окна своего замка в Тверии, наблюдал, как возвращаются домой мамлюки. Они не нарушили договора. До наступления темноты оставалось еще очень далеко, и мамлюки не уничтожили ни одного здания во всем графстве. Но на пиках гордо гарцующего авангарда красовались отрубленные головы рыцарей-тамплиеров. Предупреждение Раймунда действительно достигло слуха Великих магистров в замке Ла-Фев вечером 30 апреля, и они решили действовать. Хотя магистр госпитальеров Роже де Мулен воспротивился, Жерар де Ридфор призвал всех окрестных тамплиеров присоединиться к нему и собраться в этом замке. Маршал тамплиеров Жаклен де Майи с 90 рыцарями, находившимися в то время в расположенной пяти милях оттуда деревне Какун, прибыл к замку и разбил лагерь у его ворот, чтобы переночевать. На следующее утро кавалькада двинулась в Назарет, где к ним присоединились еще сорок светских рыцарей.
Архиепископ Тира решил остаться в городе, в то время как магистр тамплиеров остановился там лишь для того, чтобы прокричать горожанам, что скоро будет битва и они могут прийти и поживиться трофеями. Заехав за холм позади города, рыцари увидели в долине большой отряд мусульман, поивших коней в родниках Крессона. При виде такого количества врагов и Роже де Мулен, магистр госпитальеров, и Жаклен де Майи, маршал тамплиеров, посоветовали отступить. Жерар пришел в ярость. Презрительно отвернувшись от собрата-госпитальера, он бросил своему маршалу: «Так любишь свою белокурую голову, что боишься ее потерять?» Жаклен гордо ответил: «Я сложу свою голову в этой битве как храбрец. Это ты скорее сбежишь отсюда как предатель». Разъяренные оскорблениями Жерара рыцари бросились вниз с холма на мамлюков. Все последующее больше напоминало бойню, чем битву. Белокурая голова Жаклена пала одной из последних, а рядом с маршалом тамплиеров нашел свой конец Великий магистр госпитальеров. Вскоре были перебиты все тамплиеры, за исключением трех рыцарей, одним из которых оказался Жерар. Три раненых рыцаря галопом умчались в Назарет. Одного из них как раз и встретил по дороге Балиан. Рыцарей, не являвшихся членами какого-либо ордена, взяли в плен. Тех же жадных до чужого добра местных жителей, кто явился на поле битвы в надежде на обещанную Великим магистром богатую добычу, мамлюкские воины также пленили и захватили с собой.
Послав супруге письмо, в котором просил ее созвать всех ее рыцаей, Балиан догнал Жерара в Назарете и попытался убедить его доехать до Твериды. Однако Жерар отговорился тяжелыми ранами, поэтому Балиан поскакал дальше с архиепископом. Они застали Раймунда полностью сломленным произошедшей трагедией, в которой, как он полагал, следует винить только себя. Раймунд с благодарностью воспринял посредничество Балиана, немедленно аннулировав договор с Саладином, отправился в Иерусалим и покорился королю. Среди многих отрицательных черт характера Ги не было мстительности. Поэтому он сердечно принял графа и даже извинился за то, как прошла коронация. Казалось, королевство наконец-то объединилось.
И это было хорошо, поскольку вскоре стало известно, что на границе, в Авране, Саладин собирает огромную армию. В мае, пока его войска еще только начало съезжаться, Саладин совершил путешествие по караванному пути в Мекку, лично возглавив вооруженную охрану возвращавшихся с хаджа паломников, среди которых были его сестра и племянник. Саладин хотел убедиться, что Рено не совершит на караван еще одного бандитского нападения. Между тем численность его войска увеличивалась с каждым днем: в него стекались отряды из Алеппо, Мосула и Мардина. Наконец его армия стала самой огромной из тех, что когда-либо находились под его командованием.
По другую сторону Иордана король также призвал своих ключевых владельцев ленов и их вассалов вместе со всеми своими людьми двигаться к Акре. Ордена госпитальеров и тамплиеров, жаждавшие отмщения за резню у родников Крессона, призвали практически всех своих рыцарей, оставив в принадлежащих им замках лишь небольшие гарнизоны. Местные тамплиеры пошли даже дальше, передав Ги часть денег, полученных незадолго до этого орденом от английского короля Генриха II в качестве компенсации за убийство архиепископа Кентерберийского Томаса Бекета. Тамплиеры хотели приберечь эту сумму в качестве гарантии участия Генриха в будущем крестовом походе, который тот клятвенно пообещал предпринять, но текущие нужды оказались более насущными. Воины, на снаряжение которых пошли эти деньги, несли с собой стяг с символикой Генриха. Даже антиохийский князь Боэмунд, тронутый личным обращением к нему Раймунда и Балиана, пообещал прислать войско под командованием Балдуина д’Ибелина и отправил своего сына Раймунда в распоряжение графа Триполи, приходившегося ему крестным отцом.
К концу июня в лагере франков у Акры собрались 1200 полностью вооруженных рыцарей, большое количество легковооруженных всадников, полукровок туркополов и почти 10 000 пехотинцев. К патриарху Ираклию обратились с просьбой также присоединиться к христианскому воинству, взяв с собой главную реликвию — частицу истинного креста. Однако тот отказался, заявив, что болен, и доверил святыню приору храма Гроба Господня, чтобы он передал ее епископу Акры. Враги патриарха злословили, что войне он предпочел общество своей любимой Пашии.
Подробное исследование одного из самых захватывающих эпизодов Средневековья — Крестовых походов. Автор, выдающийся британский ученый, дает разносторонний обзор истории Византии и ислама, а также религиозных споров, которые привели к возникновению множества христианских церквей. В книге рассматривается история зарождения самой идеи крестоносного движения, его скрытые причины. Приведены основные этапы Первого крестового похода. Показаны взаимоотношения между его участниками, их врагами и союзниками. Повествование продолжается до того момента, когда новообразованное Иерусалимское королевство получает своего первого короля. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Сицилийскую Вечерню можно назвать «итальянской Варфоломеевской ночью». В 1282 г. восставшие жители сицилийского города Палермо полностью вырезали ненавистных правителей-французов, захвативших их остров двенадцатью годами ранее. Это кровавое событие всколыхнуло всю Западную Европу и привело к безжалостной войне, в которую были втянуты Франция, испанское королевство Арагон, Италия. Раскрывая истинные причины Сицилийской Вечерни, автор книги С. Рансимен показывает, что на самом деле она была лишь звеном в долгой подспудной борьбе за власть и влияние, которую вели между собой самые могущественные государства того времени.Книга изобилует яркими и интересными подробностями о средневековой политике, войне и жизни человека в XIII в.
Книга британского историка-медиевиста Стивена Рансимена охватывает период от Третьего крестового похода конца XII века до середины XV века, когда крестоносное движение окончательно сошло на нет. Рансимен повествует о горьком столетии, последовавшем за завоеванием Иерусалима Саладином, кратком периоде возрождения франкских государств Утремера и падении Акры, последнего оплота христиан на Востоке. Историк также рассказывает о последних крестовых походах, которым удалось или не удалось достичь стен Иерусалима, а также о приходе к власти мамлюков и появлении монголов на Святой земле. В последних главах автор подводит итоги эпохи крестовых походов и дает краткий обзор ремесел и искусств в Утремере.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Книга известного английского византиста посвящена событиям, связанным с одним из самых драматическим моментов мировой истории — завоеваниям турками-османами византийской столицы Константинополя, которое привело к окончательной гибели некогда могущественной Византийской империи.
Классический труд известного английского ученого Стивена Рансимэна (1903–2000) по истории Православной Греческой церкви, касающийся как древней истории, богословия и внутренней организации Византийской церкви (первая часть книги), так и преимущественно положения Константинопольского патриархата («Великой Церкви») после падения Константинополя в 1453 г. до греческого восстания в 1821 г. По мнению автора, сохранить свой дух греческий народ смог только благодаря духовной силе — Православной Церкви. В этой связи С.
Британский историк-медиевист, византинист Стивен Рансимен в своем труде повествует о том, что привело Византию на край гибели, а турок – к триумфу, почему Европа предпочла не заметить трудного положения, в котором оказались византийцы, и помощь, полученная ими, была столь ничтожной. В книге детально изложены ход военных действий, причины, приведшие к падению Константинополя после сравнительно недолгой осады, и последствия всего этого, что стало страшным потрясением для христианских народов. Туркам победа позволила не только основать новую столицу, но и обеспечить себе прочные позиции в Европе для дальнейших завоеваний.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.
Чудовищные злодеяния финско-фашистских захватчиков на территории Карело-Финской ССР. Сборник документов и материалов. Составители: С. Сулимин, И. Трускинов, Н. Шитов.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Хроники известных французских авторов посвящены крестоносцам, воинам, сражавшимся за Святую землю. С горечью и восхищением Виллардуэн и Жуанвиль — оба участники Крестовых походов — воспроизводят историю двухсотлетней борьбы за обладание главной святыней христианского мира — Иерусалимом.