Засунь себе в задницу! - [22]

Шрифт
Интервал

Невзирая на совершенную свою телесность, мужчина не годится и на роль жеребца. Даже овладев механической сноровкой, что дается немногим из них, он, во-первых, неспособен жизнерадостно и страстно засадить и вместо этого снедаем виной, стыдом, страхом и неуверенностью — сугубо мужскими эмоциями, которые самым просвещенным воспитанием можно только обуздать, но не искоренить вовсе. Во-вторых, доступные ему физические ощущения — сущая ерунда, и в-третьих, он не сопереживает партнеру, но бесконечно озабочен тем, на отлично ли у него получается, успешно ли он качает. Назвать мужчину животным — значит польстить ему; он машина, ходячий дилдо. Считается, что мужчины используют женщин. Для чего? Явно не для удовольствия.

Обуреваемый виной, страхами, стыдом и неуверенностью, мужчина, если ему повезет, добивается крайне смутных физических ощущений и тем не менее одержим еблей; он переплывет море соплей, перейдет вброд лужу блевотины глубиной по ноздри и шириной в милю, если в конце пути его ждет любезная пизда. Он выебет женщину, которую презирает, любую беззубую мымру, да еще и приплатит. Почему? Снятие физического напряжения — не ответ: для этого достаточно мастурбации. И удовлетворением самолюбия не объяснишь: иначе мужчины не ебли бы детей и трупы.

Абсолютный эгоцентрик, не способный чувствовать, сопереживать, отождествлять себя с другими, до краев наполненный необъятной, всепроникающей, всепоглощающей сексуальностью, мужчина физически пассивен. Свою пассивность он ненавидит и проецирует на женщин, мужчин полагает активными, а затем пытается доказывать, что он существует («доказывать, что он — Мужчина»). Главный его способ это доказать — ебля (Крупный Мужчина с Крупным Хуем засадил По-Крупному). Поскольку он пытается доказать недоказуемое, «доказывать» ему приходится снова и снова. Поэтому для него ебля — отчаянная, навязчивая попытка доказать, что он не пассивен, что он не женщина; однако он пассивен и хочет быть женщиной.

Будучи неполноценной женщиной, мужчина тратит всю жизнь, пытаясь стать полноценным, стать женщиной. Для этого он постоянно ищет женщину, старается подружиться с ней, жить, слиться с ней и приписывает себе женские качества — эмоциональную силу и независимость, отвагу, динамичность, решительность, невозмутимость, объективность, настойчивость, смелость, цельность, витальность, энергичность, глубину натуры, крутизну и т. п., а женщинам — все мужские качества: тщеславие, поверхностность, банальность, слабость и т. п. Стоит отметить, однако, что в одной сфере мужчина обладает ярчайшим преимуществом — самореклама. (Тут он великолепно преуспел, убедив миллионы женщин, что мужчины — это женщины, а женщины — мужчины.) Утверждение мужчин, будто женщины находят удовлетворение в материнстве и сексуальности, отражает мужские представления о том, в чем находили бы удовлетворение они сами, стань они женщинами.

Иными словами, у женщин нет зависти к пенису — это мужчины завидуют влагалищу. Приемля свою пассивность, почитая себя женщиной (мужской род, как и женский, полагает, будто мужчины — это женщины, а женщины — мужчины) и становясь трансвеститом, мужчина теряет желание ебаться (и вообще делать что бы то ни было; он находит себя, переодевшись в женщину) и отрезает себе хуй. После этого он непрерывно получает расплывчатые сексуальные ощущения от того, что «он — женщина». Для мужчины ебля — защита от желания быть женщиной. Секс — сам по себе сублимация.

Стремясь компенсировать свою неженскость, свою неспособность сочувствовать и общаться, мужской род превратил наш мир в кучу дерьма. Вот за что в ответе мужчина:

Войны

Обычный мужской способ компенсировать свою неженскость — пальнуть из Большого Пистолета — откровенно не канает, поскольку пальнуть удается считаные разы; поэтому мужчина палит масштабно и доказывает всему миру, что он «Мужчина». Так как он неспособен сопереживать или отождествляться с другим, платой за доказательство его мужественности становятся многочисленные страдания и увечья, неисчислимые жизни, включая его собственную, — его жизнь обесценена, он скорее погибнет в сиянии славы, чем будет тянуть лямку еще пятьдесят лет.

Любезность, обходительность и «достоинство»

Каждый мужчина в глубине души знает, что он никчемное говно. Обуреваемый животными чувствами, он глубоко их стыдится, старается не столько проявить себя, сколько скрыть от окружающих свою абсолютную телесность, абсолютный эгоцентризм, ненависть и презрение к другим мужчинам, а также ненависть и презрение к нему самому, подозреваемые им в других мужчинах; его нервная система топорна и легко ломается от малейшего проявления чувств и эмоций, а потому он стремится закрепить кодекс «поведения», который обеспечит совершенную безликость, не замаранную мельчайшими следами чувств или огорчительных точек зрения. Он использует такие выражения как «совокупляться», «сексуальное сношение», «иметь отношения» (для мужчин «сексуальные отношения» звучит избыточно), и напыщен, как шимпанзе в костюме.

Деньги, брак и проституция; труд и предотвращение автоматизации

Деньгам совершенно незачем существовать, а человеку совершенно незачем работать больше двух-трех часов в неделю. Весь нетворческий труд (то есть практически весь нынешний труд) давно мог быть автоматизирован, а в обществе без денег каждая получала бы все лучшее в неограниченном количестве. Однако для сохранения денежной системы есть нечеловеческие, мужские причины:


Еще от автора Валери Соланас
Манифест Общества Полного Уничтожения Мужчин

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Наблюдать за личным

Кира ворует деньги из кассы банка на покупку живого верблюда. Во время нервного срыва, дома раздевается и выходит на лестничную площадку. За ней подглядывает в глазок соседка по кличке Бабка Танцующая Чума. Они знакомятся. Кира принимает решение о побеге, Чума бежит за ней. На каждом этаже им приходится вместе преодолевать препятствия. И как награда, большая любовь и личное счастье. Эта история о том, что в мире много удивительного, а все светлые мечты сбываются. Все герои из реальной жизни.


Сын Эреба

Эта история — серия эпизодов из будничной жизни одного непростого шофёра такси. Он соглашается на любой заказ, берёт совершенно символическую плату и не чурается никого из тех, кто садится к нему в машину. Взамен он только слушает их истории, которые, независимо от содержания и собеседника, ему всегда интересны. Зато выбор финала поездки всегда остаётся за самим шофёром. И не удивительно, ведь он не просто безымянный водитель. Он — сын Эреба.


Властители земли

Рассказы повествуют о жизни рабочих, крестьян и трудовой интеллигенции. Герои болгарского писателя восстают против всяческой лжи и несправедливости, ратуют за нравственную чистоту и прочность устоев социалистического общества.


Вот роза...

Школьники отправляются на летнюю отработку, так это называлось в конце 70-х, начале 80-х, о ужас, уже прошлого века. Но вместо картошки, прополки и прочих сельских радостей попадают на розовые плантации, сбор цветков, которые станут розовым маслом. В этом антураже и происходит, такое, для каждого поколения неизбежное — первый поцелуй, танцы, влюбленности. Такое, казалось бы, одинаковое для всех, но все же всякий раз и для каждого в чем-то уникальное.


Красный атлас

Рукодельня-эпистолярня. Самоплагиат опять, сорри…


Дзига

Маленький роман о черном коте.


Из-за вас я поверил в призраков

Толпы зрителей собираются на трибунах. Начинается коррида. Но только вместо быка — плюющийся ядом мальчик, а вместо тореадора — инфантеро… 25 июня 1783 года маркиз де Сад написал жене: «Из-за вас я поверил в призраков, и теперь желают они воплотиться». «Я не хочу вынимать меча, ушедшего по самую рукоятку в детский затылок; рука так сильно сжала клинок, как будто слилась с ним и пальцы теперь стальные, а клинок трепещет, словно превратившись в плоть, проникшую в плоть чужую; огни погасли, повсюду лишь серый дым; сидя на лошади, я бью по косой, я наверху, ребенок внизу, я довожу его до изнеможения, хлещу в разные стороны, и в тот момент, когда ему удается уклониться, валю его наземь». Я писал эту книгу, вспоминая о потрясениях, которые испытал, читая подростком Пьера Гийота — «Эдем, Эдем, Эдем» и «Могилу для 500 000 солдат», а также «Кобру» Северо Сардуя… После этой книги я исчезну, раскрыв все карты (Эрве Гибер).


Сестра Моника

У безумного монаха Медарда, главного героя «Эликсиров сатаны» — романа, сделавшего Э.Т.А. Гофмана (1776—1822) европейской знаменитостью, есть озорная сестра — «Сестра Моника». На страницах анонимно изданной в 1815 году книги мелькают гнусные монахи, разбойники, рыцари, строгие учительницы, злокозненные трансвеститы, придворные дамы и дерзкие офицеры, бледные девственницы и порочные злодейки. Герои размышляют о принципах естественного права, вечном мире, предназначении женщин, физиологии мученичества, масонских тайнах… В этом причудливом гимне плотской любви готические ужасы под сладострастные стоны сливаются с изысканной эротикой, а просветительская сатира — под свист плетей — с возвышенными романтическими идеалами. «Задираются юбки, взлетают плетки, наказывают, кричат, стонут, мучают.


Мать и сын

«Мать и сын» — исповедальный и парадоксальный роман знаменитого голландского писателя Герарда Реве (1923–2006), известного российским читателям по книгам «Милые мальчики» и «По дороге к концу». Мать — это святая Дева Мария, а сын — сам Реве. Писатель рассказывает о своем зародившемся в юности интересе к католической церкви и, в конечном итоге, о принятии крещения. По словам Реве, такой исход был неизбежен, хотя и шел вразрез с коммунистическим воспитанием и его открытой гомосексуальностью. Единственным препятствием, которое Реве пришлось преодолеть для того, чтобы быть принятым в лоно церкви, являлось его отвращение к католикам.


Ангелы с плетками

Без малого 20 лет Диана Кочубей де Богарнэ (1918–1989), дочь князя Евгения Кочубея, была спутницей Жоржа Батая. Она опубликовала лишь одну книгу «Ангелы с плетками» (1955). В этом «порочном» романе, который вышел в знаменитом издательстве Olympia Press и был запрещен цензурой, слышны отголоски текстов Батая. Июнь 1866 года. Юная Виктория приветствует Кеннета и Анджелу — родственников, которые возвращаются в Англию после долгого пребывания в Индии. Никто в усадьбе не подозревает, что новые друзья, которых девочка боготворит, решили открыть ей тайны любовных наслаждений.