Заповедники души - [4]

Шрифт
Интервал

Мой молодой, неискушённый дух.
Считала я, что вера – лицемерье
Или удел неграмотных старух.
Сама – несведущая и слепая —
Не постигала светлый Божий путь.
Налёт сует, на душу налипая,
Мешал ей распрямиться и вдохнуть
Свободы веры. Хоть порой наитьем
И чуяла величие Креста,
Но продолжала «современно» жить я —
Крещёной, но не знающей Христа.
Я приходила к Богу шаг за шагом —
Непросто растопить безверья лёд
И, сердце напитав небесной влагой,
Вдруг ощутить святой Любви полёт,
И, укротив тлетворный дух сомненья,
Принять живое бытиё Творца,
И осознать себя Его твореньем,
И утвердиться в вере до конца.
Мне вспомнилось, как бабушка молиться
Учила внучку резвую – меня
(Она мне крёстная). И проросли сторицей
Посеянные в детстве семена.
Теперь, когда стою на литургии
И вместе с хором мысленно пою,
И вижу очи Господа благие,
Свет тихий душу радует мою.
Пускай несовершенна, небезгрешна,
Но покаянием просветлена,
Я вышла из безверья тьмы кромешной,
И верой жизнь моя озарена.
За всё, что волей Господа свершилось,
Открывшего душе святую новь,
Я бесконечно славлю Божью милость
И безграничную Его Любовь.

Заповедники души

Заповедники моей души —
Памяти живые витражи:
Мамина улыбка, взгляд отца,
Бабушкина песня у крыльца,
Ласковый неугасимый свет
Голубого неба юных лет.
Заповедники души моей —
Дали васильковые полей,
Белые лучистые снега,
Речек изумрудных берега,
Леса поэтический эфир
И усадеб утончённый мир.
Заповедники моей души —
Тёплые моления в тиши,
Музыка Рождественской ночи,
Первые пасхальные лучи,
В небе Крест Господень золотой,
Колокольный звон Руси Святой.
Заповедники души моей —
Таинства под сводами церквей,
Купола московского Кремля
И Угреша – родина моя,
Мощь дубов, берёзок кружева —
Всё святое, чем душа жива.

Екатерининская обитель

Свято – Екатерининская пустынь

>История в стихах. Отрывки

Основание
Чудесное явление святой
великомученицы Екатерины
царю Алексею Михайловичу
26 ноября / 6 декабря 1658 году
Мороз. Ермолинские рощи
Снег пеленою укрывал.
В безмолвии декабрьской ночи
Царь от охоты отдыхал,
И сон хранительный смежал
Усталые царёвы очи.
Вдруг ослепительным сияньем
Вмиг осветилась сень шатра,
И дева в белом одеянье
Подобно ангелу вошла.
Пресветлый лик Екатерины
Узнал мгновенно Алексей,
Ведь в церкви при дворце старинном
Он с юных лет молился ей.
«Царь, не пугайся. Я явилась
Сказать тебе, что в эту ночь
Твоя супруга разрешилась.
Господь на утешенье дочь
Вам даровал», – сказала дева.
Приятный голос прозвучал
Небесным сладостным напевом.
Царь пробудился, с ложа встал,
И, светлой радостью объятый,
Он тут же приказал солдатам
Бояр и слуг перебудить
И о виденье объявить,
Велел со стана всем сниматься,
В Москву к царице возвращаться.
А из Кремля летел, как ветер,
С известьем радостным гонец.
В селе Коломенском их встретил
И вымолвил: «О царь – отец!
К нам велика Господня милость:
Царица наша в эту ночь
В здоровье добром разрешилась.
Она сама, малютка – дочь
В светлице ждут тебя сегодня».
«Чудны деяния Господни!» —
Воскликнул государь, крестом
Себя с восторгом осеняя,
Лицо слезами омывая
В благоговении святом.
Тотчас решил он при крещенье
Екатериной дочь назвать,
На месте чудного явленья
Велел обитель основать.

«Паломничество
в Екатерининскую пустынь»
…С вокзала мчался, как стрела,
По рельсам ровным поезд быстрый,
Тропа от станции вела
К реке Воронке бором мшистым,
Через мостки до рощи чистой,
Откуда уж рукой подать
До пустыни. Здесь благодать
Природы русской так пленяла,
Что богомольцев забывать
О бренном мире заставляла:
Снега морозною зимою
Искрились свежей белизною,
А тёплым летом и весною
Журчали звонкие ручьи
И пели трели соловьи,
Цветы пестрели на полянах.
Сквозь листья, словно из тумана,
Виднелась белая ограда —
Для глаза путника отрада.
Сияли златом купола,
И звали в храм колокола.

Два старца – Нифонт и Иаков —
Здесь подвизались много лет.
Миряне из сословий всяких
К ним приезжали для бесед.
Прослушав исповедь прилежно,
Подвижник мудро наставлял
На верный путь и облегчал
Недуги тел и душ мятежных
Духовных детушек своих,
Благословлял в дорогу их,
И с посветлевшею душой
Миряне ехали домой…

Лития в Екатерининской обители

Гул благовестника пронзительный
Летит в седое поднебесье.
В Екатерининской обители
Вновь поминают жертв репрессий.
Застенки были здесь острожные,
Но осеняли с высоты
Страдальцев – силами безбожными
Не осквернённые – кресты.
Погибли люди в адской замяти,
Рождавшей страх и бессердечье.
И хор поёт о вечной памяти,
И плавятся от скорби свечи.
Нет, вера не подвластна молотам
Бесовской гордой нелюбви.
Кресты сияют чистым золотом
Над храмами, что «на крови».
А на земле, страданьем выжженной,
Цветут и розы, и пионы.
И бархатцев головки рыжие
Творят Спасителю поклоны.
Всей братии молитвам истовым
Небесный внемлет наш Отец.
И силам зла вовек не выстудить
Жар православья из сердец!

Молитва великомученице Екатерине

Мы молимся тебе, Екатерина,
Великомученица, кладезь чистоты!
Ты предпочла богатствам властелина
Сокровища нетленной красоты,
Витий повергнув мудростью духовной,
Вдохнула веру истинную в них.
За верность по кончине безгреховной
Тебя венчал Небесный твой Жених.
Молись, святая дева, Иисусу,
Чтоб мудрости послал нам неземной,
Чтоб, как и ты, лукавому искусу
Не поддались мы в суете мирской.

Еще от автора Елена Николаевна Егорова
Детство Александра Пушкина

Новая книга члена Союза писателей России Елены Егоровой адресована детям от 8 лет и взрослым. Серия рассказов о детстве А. С. Пушкина уникальна тем, что представляет собой первый опыт живого художественно – документального повествования, полно и достоверно отражающего жизнь юного гения и его семьи в 1799–1811 годах.В книге учтены все известные факты биографии Пушкина и людей, окружавших его в детстве, особенности быта разных слоёв общества в начале XIX века. Широко использованы фольклорные материалы, относящиеся к описываемой эпохе и местам детства великого поэта, воспоминания его современников, гипотезы авторитетных пушкиноведов.


Коммерческая деятельность

Информативные ответы на все вопросы курса «Коммерческая деятельность» в соответствии с Государственным образовательным стандартом.


Угреша. Страницы истории

Сборник посвящен 625–летию Куликовской битвы и Николо – Угрешского монастыря, основанного святым благоверным князем Дмитрием Донским на месте явления ему иконы святителя Николая Чудотворца. В книгу вошли очерки угрешских краеведов Е.Н. Егоровой и И.В. Антоновой (1938–2001), посвященные отдельным страницам истории прославленной обители и творившим эту историю людям.В центре внимания авторов происхождение древнего названия Угреша, многократно упоминающегося в «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина и трудах других отечественных историков, предание об основании Николо – Угрешского монастыря, архивные документы о насельниках обители, о строительстве храмов и других знаменательных событиях.


Угрешская лира. Выпуск 2

Во второй выпуск альманаха «Угрешская лира» вошли лучшие произведения поэтов подмосковного города Дзержинского, расположенного на древней Угрешской земле, славной своими духовными, боевыми и трудовыми традициями.Выпуск посвящён 210–летию со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина. В разделе «Поэтический венок Пушкину» помещены стихи о великом русском поэте и местах, связанных с его именем. В основе авторских подборок – стихи о любви.Гостевые страницы выпуска отведены творчеству выдающегося поэта Льва Котюкова.


Угрешская лира. Выпуск 3

В третий выпуск альманаха «Угрешская лира», посвященный 100-летию со дня рождения известного русского поэта Ярослава Смелякова, включены материалы о его жизни и творчестве, документальная повесть Елены Егоровой «Коммунар Смеляков», очерк Марины Бобковой «Ярослав Смеляков в Сталиногорске», подборка стихов Я.В. Смелякова, связанных с его биографией, и стихотворные посвящения поэту.В разделе «Смеляковские лауреаты» помещены подборки лучших произведений лауреатов московской областной литературной премии имени Я.В.


Наш влюбленный Пушкин

Новая книга члена Союза писателей России Елены Николаевны Егоровой адресована детям от 9 лет и взрослым. Документальные поэмы о любви А.С. Пушкина к трём прекрасным женщинам – Анне Керн, Анне Олениной и Наталье Гончаровой – не просто увлекательное повествование, погружающее юных и зрелых читателей в иную эпоху – первую треть XIX века, в мир нежных чувств и связанных с ними переживаний великого поэта и его вдохновительниц. Пушкин, грустный и весёлый, вдохновлённый любовью и страдающий, несчастный и счастливый, становится ближе и понятнее современному человеку.


Рекомендуем почитать
Многоликость смерти

Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Гностики, катары, масоны, или Запретная вера

Гностицизм. Самое загадочное еретическое течение христианства, окутанное бесчисленными мифами и легендами. Наследниками гностической ереси считают богомилов Византии и Болгарии, катаров Франции и Италии, а также масонов.Справедливо ли это утверждение?Где кроются корни гностицизма?Какое влияние оказало это учение на европейские оккультные, эзотерические и теософские школы?Действительно ли его основные постулаты нашли достойное отражение даже в массовой культуре XX века?Вот лишь немногие вопросы, на которые отвечает в своей поразительной книге известный историк и журналист Ричард Смоули.


Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

Исследование посвящено самосожжениям и другим формам ритуального суицида старообрядцев – малоизученному феномену религиозной жизни середины XVII–XIX вв. Преимущественное внимание уделяется богословским спорам старообрядческих наставников о «гарях», статистике и локализации самосожжений, обрядам, предшествующим «огненной смерти», а также памяти о мучениках, сохраняющейся на протяжении столетий среди сторонников и противников самосожжений. Основой для выводов послужили многочисленные опубликованные источники, а также документы (преимущественно следственные дела), обнаруженные в архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска и Петрозаводска.


Как католическая церковь создала западную цивилизацию

В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.


Бог. Религия. Священники. Верующие и атеисты

Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.