Записки одного даоса, или Сказки о Силе - [22]
.
Глаза смотрят на небоскрёбы большого города, на кипящую жизнь. Но она так далеко, а вокруг лишь пение птиц да шум ветра. Ароматы свежих трав и дыхание гор. Людской мир так далёк и в то же время вот он… на расстоянии вытянутой руки.
На склонах горы множество пещер. Вот пещера Чжана саньфэна.
У подножия горы множество гадателей. Вот гадают по руке.
Есть и травники, что собирают травяные сборы на горе владыки Лао и продают их у подножия паломникам.
Ах, да. Забыл сказать. Иностранцев тут нет. Ну, меня, как обычно, за «местного уйгура» вначале всегда принимают. А европейцев господину Чень на горе ещё не попадалось. Так что хочу сюда западных учеников привезти как-нибудь. Попрактиковать в пещерах.
Записка 60. Чунцин. Мастер Ма и горы пещеры Лао-цюня
12 ноября 2015
Итак, на рассвете встречался с собратом из даосского культа богини Магу. Вокруг его последователей множество легенд, слухов и клеветы.
Посему своего собеседника буду называть псевдонимом «господин Ма». И предчувствую, что изложение его истории принесёт мне множество проблем. Пусть так!
Во времена династии Тан (唐朝) был расцвет множества даосских искусств. Будь то чайное искусство, либо искусство секса фанчжун-шу (房中术). Но около тысячи лет назад (во времена Сун) противники даосизма во главе с конфуцианцами сокрушили тысячелетние традиции. Тогда в бездну ушло искусство «жёлтого и красного» (даосское искусство секса), и тысячу лет оно не передавалось открыто. Потому что общество порицало это, считая развратом. Лишь японцы сохранили его!
Ныне, по его словам, история повторяется. И под удар попала богиня Магу – «травяная дева», будучи бессмертной юной девой, является вечным символом весны и возрождения.
Культ богини Магу, по словам господина Ма, древнейший из всех. В подтверждение этого богиня Магу сохранилась не только в китайском, но и в японском и корейском фольклоре. C тех пор, когда единая древняя культура и религия ещё не разделились. Корейская «Маго» (마고, 麻姑) является «великой богиней», сотворившей мироздание. Такая же роль отводится ей и в даосском культе.
Расскажу сейчас о горах пещеры Лао-цюная, в которых мы и встречались. Места тут чудесные для практики. Может быть, и с учениками как-нибудь сюда съездим позаниматься.
Из того, что ещё могу сказать. Господин Ма, когда узнал о западных учениках, которые ныне находятся в Китае, спросил, путешествуют ли они с облаками? И после долгой беседы он посоветовал мне составить реестр даосских храмов для них на русском языке. Не знаю, нужно ли кому-либо это? Те, что сейчас в Китае, знают, ну или должны знать китайский. А тем, что не в Китае, и подавно такой реестр не нужен.
Хотя идея вроде неплохая. Займусь созданием реестра.
Это патриарх Люй, занимающийся практикой во сне.
Множественные алтари, выдолбленные в скале. И, само собой разумеется, множество пещер, где веками даосы занимались практикой культивации.
А на вершине стоит храм Высочайшего Лао-цзюня.
Которым уже 15 лет заведует господин Ло (骆先生). Вот он на фото. Он любезно предложил моей скромной персоне пожить некоторое время там, и я отказался. Хотя место и правда очень сильное и приятное. Сам он практикой не занимается, но лишь выполняет административные обязанности. Помимо него в этих горах живёт много даосов, некоторые, по его словам, совершенствуются в Дао (修道者). Ну, может, завтра с ними познакомлюсь.
Записка 61. Сычуань. Поиск даосского мастера Чжоу сянь-мина
11 ноября 2015
Итак, после проведения мастер-класса по чаю и даосским практикам в Чэнду отправился на поиск даосского мастера. Сразу скажу, что поиски, к глубокому сожалению, оказались тщетными. Потому открыто опишу свой маршрут.
И если бы нашёл его – то ни в коем случае не стал бы публиковать это без согласия сего даоса.
Из Чэнду на рейсовом автобусе через окружной город Цзыян (资阳) прибыл в уезд Аньюй-сянь (安岳县). Отсюда автобусов уже не было. Потому нашёл водителя с машиной, который довёз меня до деревни Динсинь-сянь (顶新乡). Отсюда пешком уже дошёл до храма на горе Аньтан-шань (安堂山). И… никого. Лишь тишина и закрытые на замок двери. А по моим данным, здесь находился даосский мастер по Чжоу сянь-мин (周仙明) из школы Юйсянь-пай (遇仙派), в миру известный как Чжоу жу-мин (周汝明).
По рассказам, господин Чжоу на тридцать шестой день после рождения начал разговаривать, В три месяца – ходить. А в три с половиной года – читать каноны. С трёх лет он жил с Учителем. Днём учился читать и писать, а вечером занимался даосской практикой выплавления. Учитель каждые сорок девять дней передавал Чжоу жу-мину новый метод. Вплоть до того, как мастер Чжоу полностью освоил все методы внутреннего эликсира, искусства кулака и работу с мечом. Всё обучение он завершил к возрасту шестнадцати лет. К двадцати годам изучал каноны по традиционной медицине. В сорок написал книгу «Китайские даосские внутренние практики, внутренняя алхимия и цигун с горы Аньтан-шань» (中国安堂山道教内功内丹术气功). Печатался в сычуанском научном издательстве 四川科学技术出版社.
В двенадцать лет мастер Чжоу отправился со своим Учителем в облачные странствия, лечил людей. В тридцать пять начал обучать людей целительству. В сорок лет спустился с гор, чтобы передать своё искусство. Писать о нём можно много. Но, к сожалению, встречи не произошло.
