Занимательная смерть. Развлечения эпохи постгуманизма - [37]
Итак, краткий экскурс в историю позволяет сделать вывод, что, несмотря на некоторые внешние сходства, ни один из рассмотренных исторических эпизодов не может быть сопоставим с феноменальной увлеченностью тематикой смерти в наши дни. В 1970‐е годы наступил новый этап в истории образов смерти, которые постепенно приобрели в современной культуре весьма специфический смысл и, в конечном счете, привели к возникновению танатопатии.
Смерть: новый феномен?
Как видно из этой главы, в начале нового тысячелетия тема смерти проникла практически во все сферы общественной и культурной жизни. Если в период пост-фордизма развлечение «стало одним из ключевых секторов экономики», то в наши дни главной в нем сделалась тематика смерти[341]. Можно ли показать, что изменения в современных социальных практиках, которые мы рассматривали выше, — это проявления танатопатии — уникального движения современной культуры?
Анализ причин неожиданной популярности Хэллоуина в конце 1980‐х может пролить свет на значение танатопатии в современной культуре и предложить некоторые предварительные объяснения роста коммодификации насильственной смерти и увеличивающейся потребности в ней как в развлечении. По мнению некоторых исследователей, Хэллоуин превратился в массовое празднество из‐за любви ко всему «макаберному». Они считают, что «сильные чувства», связанные с темой смерти, — в частности, страх и игра воображения, наравне с «мистической аурой»[342], — во многом определяют растущую популярность Хэллоуина. Следуя этой логике, поскольку «страх и игра воображения относятся к числу сильнейших человеческих эмоций», а Хэллоуин пробуждает и то и другое, то в последнее десятилетие это празднество стало восприниматься как мощный стимул, вызывающий интерес к разнообразным мистическим проявлениям. Спрос на сверхъестественное, наряду с Хэллоуином, выразился в популярности готической музыки, ажиотажной увлеченности историями о зомби и т. д.[343] Но, как уже отмечалось, эти психологические доводы не помогают понять причины появления такого неуемного «спроса на сверхъестественное» именно в наши дни.
Существует мнение, что фильмы о вампирах, зомби и прочей нежити весьма способствовали привлечению внимания публики к Хэллоуину. Выбор костюмов среди монстров — героев популярных кинокартин — может быть истолкован в пользу этого утверждения. В этом плане Россия может быть рассмотрена как подтверждние этой точки зрения: здесь основными источниками информации о Хэллоуине, вне сомнений, являются «вампирские» фильмы и романы о Гарри Поттере. Хотя это все равно не дает ответа на вопрос: откуда вообще взялся этот неодолимый интерес к живым мертвецам? Еще одно объяснение популярности Хэллоуина — коммерческий аспект. По сравнению с Рождеством или Днем благодарения, подготовка к Хэллоуину не требует особенных затрат — расходы относительно невелики, что усиливает его притягательность[344]. Существует, правда, и противоположное мнение, что увлеченность Хэллоуином никак не связана с финансовыми соображениями[345]. Возрождение интереса к викканству и другим неоязыческим обрядам в США и России тоже часто рассматривается как причина популярности Хэллоуина[346]. Но привлекательность Хэллоуина явно выходит за пределы языческих и колдовских обрядов. Некоторые исследователи склонны считать, что произошел процесс трансформации «незначительного пережитка, исчезающей традиции» в «постмодернистское празднество» благодаря его системе символов, корни которой — в древнем язычестве дохристианского периода истории. Поскольку праздник включает в себя различные элементы популярной культуры, это делает его привлекательным для самых разных людей, независимо от возраста, интересов и социальной принадлежности.
Но отчего же этот праздник пребывал в забвении так долго, прежде чем всплыть на поверхность? Быть может, этот невероятный успех связан с существенными изменениями в праздновании Хэллоуина, происшедшими в середине 1990‐х годов и зафиксированными в исследовании 2002 года, посвященном экспансии Хэллоуина на территории Соединенных Штатов?[347] Исследователи говорят о существенных различиях между их детскими воспоминаниями и тем, как отмечается Хэллоуин в 1990‐е:
Помимо уличных шествий [парады начались в конце 1980‐х в Нью-Йорке и Сан-Франциско. — Д. Х.], я также обратил внимание на все большее количество домов, украшенных к Хэллоуину (нередко весьма продуманно) — размах в этом плане сопоставим лишь с подготовкой к Рождеству. Отныне участие в этом осеннем празднике принимают многие семьи в полном составе <…> Многие родители теперь облачаются в праздничные одеяния, сопровождая своих отпрысков во время их ритуальных обходов; те, кто предлагает угощение, тоже часто одеты по-праздничному. В моем детстве такого не было
