Занимательная история. Выпуск 4 - [136]

Однако и в Чуди, и в Ижере, и в Карелии и во многих иных местах России идолы остались вплоть до времени царствования великого князя Василия Ивановича и сына его великого князя Ивана Васильевича, всея Руси самодержца, и до времени получения владычества над стадом Христовым их богомольца, их преосвященства архиепископа Великого Новгорода и Пскова владыки Макария.

Предметами их поклонения и их молитв являются леса и камни, реки и болота, родники, горы и холмы, солнце, месяц и звёзды, и озёра; они поклоняются всем тварям земным как Богу; приносят идолам кровавые жертвы волами, овцами, иным скотом и птицами, чем чтят беса.

Слышал я, что эти инородцы втайне закалывают своих детей, а образы икон огню предают, тем угождая дьяволу.

Также они творят много чудес, а своего шамана, простого человека чтут как священника, называя его арбуем (жрецом). Этот жрец принимает приношения, что причитаются по их ереси, он же даёт имена детям…

И государь, Великий князь Иван Васильевич, самодержец земли Русской, быв четырёх лет от роду, послал приказ архиепископу Макарию, повелев ему искоренить ересь и просветить идолопоклонников божественным учением… – Надо полагать, реальный приказ отдавала мать Вани, белоруска Елена Глинская, овдовевшая годом ранее барышня скрытых прокатолических наклонностей, или же приказ отдал её давний любовник – Овчина Телепнёв, скорее всего, реальный отец Ивана Грозного.

Но, о чудо! Летопись далее сообщает, что малые дети еретиков, которым и четыре года, и три, и даже меньше, те, которые только-только научились ходить… могли пророчествовать, за день, за два дня, а то и за три дня предсказывая приход на их земли карателей, что были намерены рушить их каменных идолов и жечь священные рощи. Всё это было удивительным как наблюдавшему священнику, так (якобы) и родителям самих детей.

Выходит, что на шестисотом году хождения христианства по русским землям это христианство так и не сподобилось истребить исконную веру людей! Именно истребить, так как замещать мирно христианство не умеет ничего по определению!

Приведённая летописная информация прекрасно коррелирует с исследованием Марии Гимбутас [Балты. Люди янтарного моря], в котором утверждается, что племена Балтии – литовцы, нотанги, ливы, курши, латгалы, земгалы, эсты – вплоть до XVII в. (sic!) оставались носителями древней веры, общей и для русских, и для балтов, и которые в пику «невеждам» (так балты называли христиан) с неистребимым упрямством продолжали поклоняться Žemes mate (богиня Мать-земля, латв.; Žemyna у литовцев) и обширной коллегии Её богов, никого из христиан не допуская в священные рощи и гроты, и на своих территориях никакого института Церкви не признавая вообще! Что их братьям-пруссам обошлось кровью: в XIII в. их племена были полностью уничтожены саксами и поляками.

Внимание! И Мария и я не о городах, вернее, не о городском населении Тевтонской Ливонии и северной части ВКЛ речь ведём, – не о Вильнюсе (ранее – Вильна), не о Риге, не о Тарту (Юрьев, Дерпт), и не о Таллине (Колывань, Ревель), но об абсолютном большинстве балтов, которые проживали у берегов Русского моря, занимаясь крестьянским трудом, образуя пояс адептов ведической веры.

Добавлю ещё немного «растворителя» к устоявшимся представлениям об истории христианизации страны. Тот же Годунов в начале XVII в., спустя аж шесть сотен лет после деяний князя Владимира, агонизируя паникой от несбывшейся мечты породниться с датским двором, к постели умирающего принца Ганса – жениха Аксиньи, своей дочери – призвал не лейб-докторов, не православных попов, а преспокойно практиковавших в Москве жрецов!

Как записал в 1602 году Аксель Гюльденстиерне:

По царскому приказанию послано было за тёщею доктора Давида (:знахаркою:) с тем, чтобы она пришла к герцогу и вылечила его, но она отвечала, что умеет лечить только женские болезни, в мужских же несведуща и лечить их не умеет.

Послали также за сестрою Клауса-толмача (:тоже знахаркой:), – но и она не пришла.

От царских докторов мы равным образом узнали, что накануне царь посылал за одним татарином, которого русские почитают за святого, с тем чтобы он вылечил герцога Ганса. Рассказывали, что (этот татарин) многих вылечил – как татарских царей, так и простых русских; но гонец – как говорили русские – послан был слишком поздно, ибо вечером в половине седьмого всемогущий Бог призвал герцога Ганса в вечное Своё царствие, да дарует Он ему радостное воскресение.

Предлагаю вам самостоятельно оценить христианскую показуху бывшего официанта при Иване IV, который за пару дней до этих событий согнал полуживых москвичей ко двору постоя датского принца, за плошку супа и корзинку с медными копейками заставив несколько сотен измождённых голодом людей денно и нощно молиться за здравие жениха дочери![63] К христианскому портрету царя Бориса, и чтобы окончательно поставить всё на свои места, можно добавить штрих от Р.Г. Скрынникова: «После расправы с вождём повстанцев Хлопком в 1603 г. пытки и казни превратились в повседневное явление». Отошёл пост-опричник в мир иной в 1605 году, и, как говорила народная молва, не по своей воле.