Занимательная история. Выпуск 4 - [116]

Перекрытие каналов государственного финансирования. Христианская реакция попов

Принятый в стране метод замалчивания «подвигов» Церкви Третьего Рима на фоне раздувания «ярких страниц» истории Церквей Первого и Второго Рима не делает сутаны русских попов белыми! Эффект от такого подхода к освещению исторической правды прямо противоположен! И особенно тогда, когда поток оборонительных гнусностей, исходящих от РПЦ, становится особо агрессивным.

Поначалу Иван IV поддерживал традиционный порядок финансовых взаимоотношений с РПЦ, так описанный Ричардом Ченслером в 1554 году:

Монахи эти имеют поместий вдвое против самого князя, который обращается с ними очень умеренно, напр., если они берут взятки с бедных и простых, то князь считает это в порядке вещей. Когда они обирают простых людей и бедняков, он получает часть. По смерти настоятеля монастыря князь берет себе все его движимое и недвижимое имущество, так что преемник умершего покупает все у князя, благодаря чему это самые лучшие княжеские арендаторы.

Английский капитан написал эти строки, когда первому на Руси царю было 24 года. Но Ивану IV хватило 11-ти лет для полного переосмысления этой практики, и во время проведения первой на Руси национализации земли и капиталов олигархата (опричнины) Иван Грозный ввёл полный запрет на покупку духовенством недвижимости (имений) без царского ведома, а также предписал «в сих дополнениях Судебника отнять у епископов и монастырей все казённые земли, села и рыбные ловли», коими они несправедливо завладели в смутные времена боярской власти. Что тут началось!

И хорошо известно, чем, в конце концов всё закончилось для и всего-то 54-летнего царя. Судя по той неохоте, с которой Борис Годунов соглашался на царствие, явно ни он, ни Басманов – единственные в Кремле, имевшие доступ к царской аптечке, где хранились и яды, – к отравлению Ивана IV отношения, на самом деле, не имели никакого. Похоже, что Борис отчаянно опасался, что его будет ожидать такой же финал жизни как и патрона (в чём он, кстати, не ошибся). Кто же так расстарался в укорочении жизни первого на Руси царя, а потом и его личного официанта? Не очевиден ли ответ: кому выгодно! И не от той же ли заинтересованности «определённых кругов» родился летописный образ кровавого царя Ивана IV?

Я скажу, что решение Ивана-4 по национализации церковного имущества и церковного бизнеса было по природе своей примерно того же порядка, что и современная на Руси «репетиция» погашения страховых случаев аварий авто не путём денежной компенсации, а в «натуральной форме» – талонами на страховой ремонт. Иначе получалось бы так, как вышло со смотрящим Троице-Сергиевой Лавры сегодня, в веке XXI-ом: старушки поназавещали Лавре свои квартиры против услуг по поддержке их немощи силами семинаристов; после их смерти дома и квартиры перешли в собственность монастыря, тут же были проданы, а выручка спущена настоятелем в европейских кабаках и казино. Иван IV спокойно на подобные вещи смотреть не мог. Не в пример власти нынешней[51].

Прочувствовав первую национализацию от Ивана IV по полной и «натерпевшись» от Петра, к следующему «эксу» попы подошли уже во всеоружии, и в 1918 г. с уже вполне осознанной яростью встали на защиту «заработанного непосильным трудом», т. е. на защиту отданных народом им в управление основных фондов и взносов в стабилизационный фонд.

И, действительно, элитным попам было о чём сожалеть: достаточно вспомнить, что даже в самые жёсткие для неё времена правления Петра самый богатый на Руси Троице-Сергиев монастырь отдавал в Коллегию Экономии Синода лишь полторы тысячи рублей в то время как почти вдесятеро беднее его Саввино-Сторожевский монастырь – почти три тысячи и ещё 37 четвертей хлеба[52]. Понятно ли куда уходила несметная прибыль Лавры, получаемая от трудов более 100 тысяч крестьян если вспомнить, что лишь от 30-тысячной Москвы царь Иван IV имел около 30 тысяч рублей годового дохода?

История практически не знает случаев, когда попы встали бы на защиту интересов своей паствы, есть примеры только яростной защиты ими интересов себя любимых и господствующего класса. Вот и в Гражданскую войну православные клирики служили исключительно Белой армии, и вместе с безработными муллами организовали боевые полки, которые «славились» особыми зверствами, в том числе и еврейскими погромами.

Ярослав Гашек сегодня известен у нас больше как автор «Похождений бравого солдата Швейка», но в СССР его знали также и как корреспондента 5-ой Красной Армии; успел он повоевать и в составе Чапаевской дивизии. Наверное, самый известный в России чех оставил дневник, который попал ему в руки и текст которого был опубликован первыми в СССР печатными СМИ.

Ярослав Гашек, 1919

Дневник попа Малюты из полка Иисуса Христа

Март (Златоуст)

Возлюбленные о господе архипастыри, пастыри и все верные чады православной церкви российской вместе с божьей милостью царём всероссийским Александром IV (Колчаком) объявили гонения на язычников-большевиков. Из нашей братии сформирован батальон, к которому прибавили два батальона из татар и башкир. Это полк Иисуса Христа.