Занимательная история. Выпуск 3 - [76]
Но если были давние традиции предупреждения на Руси разгула бандитизма и в стране были накоплены противовесы криминалу, то почему вдруг этот криминал оживился сразу же после принятия горожанами христианства? Не странно ли? Ведь как пишет ибн Фадлан, столетием ранее среди русов действовал непреложный и значительно более суровый закон: за убийство только убийство! – Это много суровее любых денежных штрафов! И «почему-то» эта суровость не привела к снижению темпов прироста населения. Почему?
Мне представляется, что ни датировки уголовных кодексов Западной Европы тем или иным столетием первого тысячелетия от РХ, ни Русского варианта судебника началом второго тысячелетия от РХ с истиной не связаны никак. Не так ли?
Как, впрочем, и весь ход истории дохристианской Руси вплоть до XV в.
Предварительная справка
В Гуталаге встречаются следующие денежные и весовые единицы:
• 1 марка пеннингов = 8 эре пеннингов = 24 эртуга пеннингов;
• изначально 1 эртуг = 12 пеннингов, но уже в 1281 г. 1 эртуг = 16 пеннингов;
• готландская марка (марка готов) весила примерно 205 граммов серебра, то есть столько же, сколько и Новгородская палочка-гривна – 204 грамма;
• в Гуталаге 1 марка золота = 8 марок серебра = 32 марки пеннингов.
Но уже в 1312 году 1 марка серебра = 7 марок пеннингов.
При этом везде в Гуталаге, где упоминаются конкретные суммы в марках, имеются ввиду марки пеннингов.
19. О ранах (AF SARUM)
Если человек нанесёт человеку одну или несколько ран глубиной с ноготь, то пусть он заплатит за каждый ноготь и в глубину, и в длину половину марки, до 8 марок, и в половину меньше, если она в глубину меньше ногтя, но всё же требуется лечение…
§ 2. Все сквозные раны должны оплачиваться 1 маркой серебра…
§ 7. За разрыв кожи головы платится марка пеннингов. Если будет виден череп, то две марки пеннингов, если череп будет погнут или разбит, то штраф – одна марка серебра. Если будет виден мозг, то штраф – 2 марки серебра…
§ 10. Каждый отрубленный палец оплачивается одной маркой серебра. Большой палец – двумя марками серебра. Если палец не гнётся в суставе так, что нет силы взять им, то – как если бы он был отрублен…
§ 14. Если не стало ноги, или руки, или глаза, то за каждое платится 6 марок серебра.
§ 15. Если человек нападёт на человека и отрубит обе руки или обе ноги или выколет оба глаза, и человек выживет, то за каждое пусть платит 12 марок серебра.
§ 16. Если нос повреждён у кого-либо так, что он не может удерживать сопли, то платит 12 марок серебра.
§ 17. Если язык будет вырван так, что человек не может говорить, то платится 12 марок серебра.
§ 18. Если человек будет повреждён в мужских половых органах так, что он не может стать отцом, то платится 6 марок серебра за каждое яичко.
Если повреждены оба-то платится 12 марок серебра.
Если член повреждён так, что человек не может справлять нужду иначе, чем сидя, как женщина, то платится 18 марок серебра.
§ 19. Каждое ребро оплачивается 2 марками до четырёх рёбер…
§ 27. Если дёрнешь человека, плати 2 эре. Толкнёшь человека – плати 2 эре.
§ 28. Если ты плеснёшь пиво человеку в глаза, то плати штраф за оскорбление 8 эртугов.
§ 32. За бороду человека платится так, как за выдирание других волос. За проплешину, на которую можно поставить палец, платится 8 эртугов.
Если можно поставить два, то платится полмарки.
Если [есть место для] третьего пальца, большого, то платится одна марка пеннингов.
Если проплешина так невелика, что на неё можно положить запястье, то платится 2 марки пеннингов.
Если будут выдраны все волосы, то платит 1 марку серебра. Но больше штрафов не платит, если даже все волосы выдраны.
Если на голове человека будет отрублена кожа с волосами (то есть снят скальп), то платится 1 марка серебра.
§ 33. Если ты порвёшь одежду человека, плати за верхнюю одежду эре, за юбку – 2 эре, за ближнюю к телу одежду – 8 эртугов и делай всю одежду человека такой же целой и хорошей, как раньше. Ближайшая к телу одежда – сорочка и рубашка, штаны и шляпа. Они одинаковой ценности, что бы ни было порвано. Если дойдет до кожи и будет рана, то ты платишь и за рану, и за одежду…
§ 36. Если человек преградит человеку путь, схватит скачущего человека за уздечку или идущего человека за плечи и свернёт его с его пути, то он платит штраф за оскорбление в 8 эртугов, а если он силой заставит человека следовать дальше, то платит ему 3 марки за насилие и другие 3 – народу.
В лето 6715. Убиен бысть царь великый Филип Римьскый…
Вопросы к учителю
На третий год после падения Царьграда от рук крестоносцев Национальная (православная) летопись скорбит об убитом Филиппе Римском, католике, на деньги которого те крестоносцы и разнесли Центр Православия. – Однако! Что с чем тут коррелирует?
Как из океана литературных памятников и артефактов древности составить подборку свидетельств по какой-либо узкой теме для того или иного периода истории того или иного народа? Действительно: как практически можно подобрать информацию с описанием городских бань и зоопарков древности, свидетельств о супружеской верности и нравах предков, о распорядке дня властителя и о системе образования в стране, о динамике цен на товары и о построении войск на марше, о налогах и бюджетах семей, о судебной практике и о космических явлениях, о лихих делах и о забытых героях нации, об отоплении жилищ и о климатических катаклизмах, о темпах инфляции и о судостроении, например, в XV веке в России? А ещё, при крайнем дефиците свободного времени у современного человека, было бы желательно полученную информацию пропустить и через второй фильтр, через отбор в каждой теме самых интересных, информационно насыщенных, а также редко упоминаемых где-либо данных, которые могли бы заставить и призадуматься (слово «призадуматься» тут ключевое)
Археологическая находка конца 80-х годов в Аркаиме (до Магнитогорска, далее на перекладных. Базовая информация — десятки сайтов, например, [1]) смутила умы многих. Оказалось, что цивилизации, географически позиционированной на просторах России, никак не менее 4000 лет; Стоунхендж «может отдыхать». То есть Русь началась отнюдь не от Нестора Летописца. Сообщение же о том, что в том же месте якобы найдена могила Спитамы Заратуштры вообще повергла всех в шок. Из чего резонно «вылупился» тезис: арийцы это — прото-славяне и вообще…В наше непростое время раскрутка этой версии истории Руси способна в горячих головах породить обжигающие многонациональный состав страны действия, раскачать лодку.
Темы выпуска: Титаны древности и увеличение планет, теории Козырева и Вейника; о продолжительности жизни. Землетрясения древности и жилищное строительство. Пожары: поджоги или безалаберность? Русские рейдеры, тюрьмы, нравственность и зоны счастья рецидивистов. Экономика, торговля и войны – сомнения в теории пассионарности. Образование как горе нации: потоки слов – музыка без пауз; техника счёта; «шариковы» и генофонд страны, истоки ЕГЭ. Представления о паражизни, смертники джихада и Аллах акбар. И, как и всегда, школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Предлагаем вашему вниманию адаптированную на современный язык уникальную монографию российского историка Сергея Григорьевича Сватикова. Книга посвящена донскому казачеству и является интересным исследованием гражданской и социально-политической истории Дона. В работе было использовано издание 1924 года, выпущенное Донской Исторической комиссией. Сватиков изучил колоссальное количество монографий, общих трудов, статей и различных материалов, которые до него в отношении Дона не были проработаны. История казачества представляет громадный интерес как ценный опыт разрешения самим народом вековых задач построения жизни на началах свободы и равенства.
Монография доктора исторических наук Андрея Юрьевича Митрофанова рассматривает военно-политическую обстановку, сложившуюся вокруг византийской империи накануне захвата власти Алексеем Комнином в 1081 году, и исследует основные военные кампании этого императора, тактику и вооружение его армии. выводы относительно характера военно-политической стратегии Алексея Комнина автор делает, опираясь на известный памятник византийской исторической литературы – «Алексиаду» Анны Комниной, а также «Анналы» Иоанна Зонары, «Стратегикон» Катакалона Кекавмена, латинские и сельджукские исторические сочинения. В работе приводятся новые доказательства монгольского происхождения династии великих Сельджукидов и новые аргументы в пользу радикального изменения тактики варяжской гвардии в эпоху Алексея Комнина, рассматриваются процессы вестернизации византийской армии накануне Первого Крестового похода.
Виктор Пронин пишет о героях, которые решают острые нравственные проблемы. В конфликтных ситуациях им приходится делать выбор между добром и злом, отстаивать свои убеждения или изменять им — тогда человек неизбежно теряет многое.
«Любая история, в том числе история развития жизни на Земле, – это замысловатое переплетение причин и следствий. Убери что-то одно, и все остальное изменится до неузнаваемости» – с этих слов и знаменитого примера с бабочкой из рассказа Рэя Брэдбери палеоэнтомолог Александр Храмов начинает свой удивительный рассказ о шестиногих хозяевах планеты. Мы отмахиваемся от мух и комаров, сражаемся с тараканами, обходим стороной муравейники, что уж говорить о вшах! Только не будь вшей, человек остался бы волосатым, как шимпанзе.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.