Занимательная история. Выпуск 1 - [47]

Понятно, что Голливуд, что ВВС несёт полную ахинею, демонстрируя нам батальные сцены с участием армейских полчищ и флотских армад мифических времён, когда каждый (!) солдат «упакован» стальным (sic!) комплектом оружия и доспехами. Но зачем этой чепухе вторит русский агитпром, неся зрителям аналогичную околесицу? При этом и, видимо, специально для цели ещё большего одурачивания людей, массово перейдя на цифровые камеры для операторов киносъёмок. – Ведь с «цифрой» можно относительно дёшево дорисовать потом любые свои фантазии!

Если же сконцентрироваться на обсуждении степени христианской набожности в обрядах погребений (а была ли набожность?), то не увидим ли мы сегодня свою истинную славянскую историю в индуистском обряде погребения через сожжение тел умерших на берегах Ганга? И не таким ли образом возвращали Природе тела своих умерших собратьев славяне в лесистой местности всегда?

А не подобно ли практике зороастрийцев существовал похоронный обряд в степях России, окрест берегов Нижней Волги[27]?

Похоронный обряд зороастрийцев

Краткая справка для понимания фрагмента поэмы Видевдат, текста одной из книг Авесты, приводимого ниже. – Как исторический фон.

Полагаю уместным сказать: ничего более изящного по слогу, чем авестийские наски, фрагарды, гаты, карде и ха мне не приводилось читать среди очень многих древних памятников, включая, конечно, Писания аккадцев, евреев, христиан, мусульман, буддистов и индуистов! Пожалуй, единственная из 39 книг ТаНаХа, которая в литературном отношении не уступает персидской Авесте, – это Книга Иова.

Принципиальная позиция основателя иранской религии Спитамы Заратуштры – это его резко выраженная приверженность дуализму, т. е. признание в мире существующих от века двух начал, доброго и злого. Лидер Добра, бог Ахура-Мазда – могуч, но не всемогущ, не в его силах уничтожить в любое время Зло и его олицетворение Ахримана (среднеперс. Анхра-Манью, «Злой Дух»).

Функции управления и у сил Добра и у сил Зла распределены между членами коллегий. У сил Добра эта коллегия называется Амэша-Спента, которая состоит из семи богов: Воху-Мана (Добрая Мысль), Аша-Вахишта (Лучшая правда), Хшатра-Варья (Избранная, Предпочтимая Власть), Спэнта-Армайти (Святой, т. е. благодетельный Мир), Харватат (Целостность, т. е. Благополучие) и Амэртат (Бессмертие).

На мой взгляд, система верховного бога и его коллегии у персов очень близка к структуре пантеона богов людей Ведического пояса земель славян и балтов. Наверное, единственными носителями этой древней религии сейчас являются парсы (т. е. персы, иранцы), компактно проживающие в Индии числом не более 30 тысяч человек – те, кому удалось выжить после исламского (ДАИШ Средних веков) прессинга.

Предписания Видевдат отстроены, как, впрочем, и большинство буддийских текстов, в форме диалога ученика с учителем; здесь – основателя новой веры Заратуштры непосредственно с Богом Добра.

Похоронный обряд и ритуальное очищение от трупной скверны – Авеста, Видевдат

– Если в сооружённой из дерева или крытой прутьями [войлоком?] постройке умрёт человек или собака (второе после человека существо), что тогда делать маздаяснийцам?

– И сказал Ахура-Мазда: «Пусть они разыщут дахму (место для очищения), приготовят дахму. Если признают, что легче перенести покойника, тогда пусть вынесут покойника, а дом пусть оставят [на месте]; пусть окурят этот дом урвасна, вохугаона, вохукерети или хаданаепата (названия растений), или другими наиблагоуханными растениями. Если признают, что легче перенести дом, тогда пусть перенесут дом, а покойника пусть оставят [на месте]; пусть окурят этот дом…»

– О Создатель плотского мира, праведный! Как далеко от огня, как далеко от воды, как далеко от барсмана простёртого, как далеко от мужей праведных.

– И сказал Ахура-Мазда: «На тридцать шагов от огня, на тридцать шагов от воды, на тридцать шагов от барсмана простёртого, на тридцать шагов от мужей праведных. И вот тогда пусть маздаяснийцы яму выкопают здесь, в этой земле, – [глубиной] в полноги – в твёрдой, в полчеловека – в мягкой; на это место пусть принесут золы или [сухого] навоза, а сверху нанесут кирпича или камня, или сухой глины, или сора. Здесь пусть положат бесчувственное тело на две ли ночи, на три ли ночи, на месяц ли, – на всё время, пока не прилетят птицы, не произрастут растения, не растекутся лужи, ветер не высушит землю. И вот когда прилетят птицы, произрастут растения, растекутся лужи, ветер высушит землю, тогда пусть маздаяснийцы в этом доме брешь прорежут. Двое мужчин [из] проворных, умелых, – нагие, неодетые, должны, закрепив труп на глиняном кирпиче, положить его на известь [?], в такое место, где будет наверняка признано, [что есть] пожирающие трупы собаки и пожирающие трупы птицы. Тут эти переносчики трупов пусть сядут на удалении от покойника в три шага. И да возгласит Глава праведный маздаяснийцам: «Пусть маздаяснийцы соберут мочи, чтобы ею переносчики трупов вымыли волосы и тело»

– О Создатель плотского мира, праведный! Чьей же должна быть эта моча, о Ахура-Мазда праведный, которой переносчикам трупов вымыть волосы и тело, – мелкого или крупного скота, мужчин или женщин?