Законы Судьбы - [6]
У каждого есть все необходимое для осуществления перемен и достижения успеха. Кем бы кто себя ни считал, на самом деле он есть нечто большее и лучшее.
Как узнать свое предназначение
Чтобы узнать о своем предназначении, нужно понять, для чего ты создан. Чтобы определить, для чего ты создан, нужно узнать свои способности.
Как правило, люди интуитивно следуют «своей дорогой» или хотя бы следуют в верном направлении, так как в каждом из нас есть своеобразный встроенный компас предназначений. Этим компасом является специальная программа, которая, как большинство ценных программ, находится в нашем подсознании. К сожалению, доступ к подсознанию ограничен, поэтому пользоваться такими программами нам непросто. И хоть мы и не можем сканировать свое подсознание, мы можем делать выводы о предназначении посредством косвенных значений. Лично я считаю, что все в этом мире является математической проекцией, которая реализована в виде компьютерных программ, имплантированных в биороботов. Если какая-то корпорация создает робота, то по его техническим качествам можно достаточно точно определить его назначение. Если, например, у робота есть прибор визуального наблюдения, то этот робот создан для реагирования на движения. Если у робота есть, например, динамик, значит, такой робот имеет функцию оповещения через звуковые сигналы и т. д. Если человека (как и любое другое существо, животное, растение, вещество, реакция, стихия и т.д.) представить в виде биоробота, то определить его назначение можно таким же способом от обратного.
Если человек от рождения наделен развитыми аналитическими способностями, то он неизбежно будет стремиться к доступу информации. И уже непринципиально, закончит он институт или будет самообразовываться, в любом случае он, как наркоман, будет утолять свою аналитическую зависимость поглощением и переработкой информации. Его «компьютерное железо», или так называемые комплектующие (набор качеств человека), будут навязчиво стараться «заставить» реализовать свой потенциал. Для того, чтобы врожденные качества человека работали корректно и с максимальной отдачей, человеку необходимо «проинсталлировать» соответствующее предназначению ПО (программное обеспечение). Например, если у компьютера есть мощная видеокарта, значит, он создан для обработки видео и, соответственно, для эксплуатации этих качеств необходимы программы обработки видео. Конечно, можно такой компьютер использовать и не по назначению, играя на нем в «пасьянс», но рациональнее все же на него установить те программы, которые могут задействовать весь его потенциал. У людей это происходит на неосознанном уровне, когда человек еще с детства мечтает стать режиссером или актрисой, и если такая роль есть в его матрице, то еще с раннего детства человек будет стремиться инсталлировать в себя соответствующие программы. Другими словами, для того, чтобы наши навыки совершенствовались, нам необходимы знания, которые повышают нашу производительность. Чем больше в нас загружено разных вспомогательных утилит, кодеков и dll-библиотек, тем точнее и эффективнее мы можем следовать своему предназначению, выполняя всевозможные действия прикладного характера.
Нижеописанные закономерности помогут ориентироваться в предназначении на сознательном уровне.
– Свое предназначение можно вычислить по своим интересам, стремлениям, хобби. То, что нам интересно, и при этом, если мы на это тратим много времени, сил и средств, потенциально является нашим предназначением.
– Жизненный успех приходит, прежде всего, к тем, кто занимается своим делом, как говорится в народе, занимает свое место. Тестом, определяющим, насколько дело, которому вы себя посвящаете, «ваше», является так называемая неосознанная компетентность. Когда то, что вы делаете, получается у вас легко, качественно и естественно. Критерием того, что вы на своем месте, может являться ваша авторитетность в той сфере деятельности, которой вы занимаетесь. Если коллеги по работе считают вас одним из лучших и постоянно спрашивают ваше мнение или совет, то, значит, вы действительно хороши в своем деле. Значит, эта профессия одна из ваших предназначений.
– Среди животных существует такой феномен, как психический паралич жертвы. Некоторые вспомнят, что таким гипнотическим эффектом обладают змеи. Среди насекомых такое явление встречается еще чаще. В частности, среди пауков и богомолов. Жертвы пауков и богомолов, несмотря на то, что могут просто прыгнуть или убежать от того, кто на них охотится, от страха впадают в оцепенение. Но что характерно: те же богомолы и пауки также подвержены ступору перед теми, кто на них охотится. Если человек попадает в ситуацию, которая его парализует, значит, перед ним то, что однозначно не его.
– Если человеку предназначено что-то конкретное, чем больше вариаций этого есть в матрице человека, тем сильнее у человека будет проявляться навязчивая идея любой ценой достичь желаемого. Вплоть до появления ощущения уверенности в том, что человек просто не может этого не делать. В этом случае внутреннюю убежденность человека можно выразить фразой: «По-другому и быть не может». Обратной ситуацией служит убеждение: мне это и даром не надо.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
Книга представляет читателю великого итальянского поэта Данте Алигьери (1265–1321) как глубокого и оригинального мыслителя. В ней рассматриваются основные аспекты его философии: концепция личности, философия любви, космология, психология, социально-политические взгляды. Особое внимание уделено духовной атмосфере зрелого средневековья.Для широкого круга читателей.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.