Законы Судьбы - [8]
Кто-то захочет усомниться в том, что заслуженность такой уж важный фактор, приведя пример с детьми богатых людей, которым все достается «на халяву». Да, такое встречается. Это объясняется тем, что это заслужили их родители. В таких случаях сбывается мечта родителей, которые хотели себе такой награды за свои старания. Не стоит недооценивать принцип заслуженности. Дети богатых будут в свое время тоже проходить судьбоносные экзамены по тем же трем основным факторам, которые будут влиять на их Судьбу, в том числе по критерию заслуженности. Если они не пройдут экзамен, их жизнь, несмотря на финансовую обеспеченность и влияние родителей, может превратиться в очень неприятную. Личная жизнь детей богатых родителей, которые не прилагают стараний, может быть полна горечи и одиночества. Среди таких детей очень много алкоголиков и наркоманов. Самым крайним проявлением принципа совокупности действия всех трех факторов, влияющих на карму, может стать сильное самовнушение, способное довести человека до суицида.
Азартные игры являют собой также яркий пример теории заслуженности. С точки зрения Судьбы, выигрыш игрока не есть созидательная деятельность. Конечно, тот, кто играет в азартные игры, скажет, что это тяжело, причем как морально, так и физически. Это правда. Но если посмотреть на это через призму того, что работа должна производить что-либо полезное, то получается, что самоцель азартных игр заключается в том, чтобы, минуя процесс производства полезных для кого-то изделий или услуг, получать в чистом виде следствия тех самых полезных действий. Поэтому, в отличие от тех, кто не может себе позволить ради удовольствия пощекотать себе нервы, тратя заслуженные своими действиями деньги, людей, которые на этом пытаются заработать, неизбежно ждет фиаско.
Греховность
Если в нашей матрице есть сюжет с тем, что мы сейчас желаем получить (даже если мы и заслужили право на реализацию желаемого или нам дали право реализовать желание в долг), нам еще нужно иметь лимит дозволенности. Этот лимит, так же как и первые два важных фактора, во многом определяет, на какой путь следования переключатся судьбоносные стрелки путей.
За дозволенность отвечает совесть.
Если в процессе заслуживания совесть «пострадала», стрелки путей переключаются на те реалии, в которых желание пока не осуществилось или осуществилось, но лишь частично.
Судьбоносные стрелки путей переключаются как автоматически, так и вручную. Автоматика в ведении Судьбы, а за ручное переключение отвечаем мы сами. С одной стороны, нас наказывает Карма, которая является специальной программой, переводя наш поезд на менее комфортные пути следования. С другой стороны, мы еще и сами можем себя наказывать, как машинисты поезда, вручную переключая стрелки путей. Мы можем себя наказывать подсознательно, не отдавая отчет в том, что делаем. Как правило, это может быть саботаж или провокации, которые мы сами подсознательно организовываем, если наша совесть нечиста.
Если человек нарушает врожденные каноны своей совести, то в этом случае человека наказывает Судьба. Если нарушаются приобретенные каноны совести, то в этом случае человек наказывает себя сам.
Врожденные каноны совести – это как у компьютеров «BIOS». BIOS в компьютере отвечает за инициализацию (подготовку к работе) и последующий запуск операционной системы. Тестирование и запуск всех ее компонентов.
BIOS в биороботах устанавливает не пользователь, а «фирма-изготовитель», в подсознательной памяти человека. Именно там есть суждения о том, что такое грехи с точки зрения Судьбы.
Приобретенные каноны совести – как у компьютеров программное обеспечение (ПО), которое устанавливает сам пользователь. Например, понравился фильм про супергероя, и человек решает следовать поведению такого героя. В связи с этим в его сознательной памяти произойдет запись канонов, по которым он будет в дальнейшем пытаться жить с искусственными представлениями о том, что такое хорошо и что такое плохо. Приобретенные каноны формируются уже с самого раннего детства. Родители, авторитеты, СМИ, книги, друзья и воспитатели – все это информационные источники, которые изобилуют искусственными понятиями о том, что есть плохо, а что хорошо.
Если в неравном бою на ринге столкнутся приобретенные каноны совести с врожденными, то бой, как правило, выиграет сторона, которая будет защищать врожденные каноны.
Совесть – это «программа-цензор», которая фиксирует нравственные аспекты деятельности человека согласно его предназначению. Это программа с инструкциями о том, как нам дозволено достигать тех целей, которые заложены в нашей матрице. В программу, отвечающую за совесть, входит база данных, в которой прописано, как конкретному человеку дозволено реализовывать задуманное. Существуют дополняющие и корректирующие базы данных, в которых заложены формулы, согласно которым человек может вести себя в экстремальных ситуациях по-особенному. Это своего рода «коэффициенты отклонений». Как я уже говорил ранее, на мой взгляд, в каждом из нас есть запрограммированная еще с рождения база данных с этими понятиями. Но каждый может ориентироваться в этих вопросах, исходя и из других источников информации. Почти ко всем назиданиям родителей, предупреждениям учителей, учениям религий и советам близких нам людей, которые за нас переживают, – ко всем этим рекомендациям можно и, как правило, нужно хотя бы прислушиваться.
Что это значит — время после? Это время посткатастрофическое, т. е. время, которое останавливает все другие времена; и появляется то, что зовут иногда безвременьем. Время после мы связываем с двумя событиями, которые разбили европейскую историю XX века на фрагменты: это Освенцим и ГУЛАГ. Время после — следствие именно этих грандиозных европейских катастроф.
Замысел этой книги в том что, необходимо рассказать, в доходчивых для нового человека образах и понятиях, о спасительной истине, найденной автором в Евангелии и осуществлении Евангелия в подлинной Церкви святых.
«Последняя Вера» дает неожиданное объяснение природе человека, человеческих отношений и развитию человеческого общества в целом. Книга заставит читателя по-новому взглянуть на многие устоявшиеся представления об окружающем нас мире и пересмотреть отношение к общепринятым моральным принципам. В своих кратко и ясно выраженных объяснениях и доказательствах автор опирается на многочисленные примеры из окружающей нас с вами жизни, что делает книгу легкодоступнoй и увлекательной. www.thelastfaith.ru.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.