Законы Судьбы - [32]
В моей следующей книге «Бинарная психология» тех, кто не боится познать себя, ждут тесты, позволяющие познать свою сущность. В этой книге представлен нижеприведенный тест на самооценку.
Тест на самооценку
При тесте на самооценку стоит учитывать возраст тестируемого. Возраст влияет на сопоставление личностью своих достижений с предъявляемыми обществом возрастно-ролевыми ожиданиями. Например, самооценка юноши, который живет за счет родителей, не будет ущемлена от того, что у него нет своего жилья, а вот самооценка человека, которому сорок, может пострадать от того, что в свои годы он не имеет своей крыши над головой.
Тест на косвенные признаки заниженной самооценки
– Потупленный взгляд
– Сгорбившаяся осанка
– Опущенные плечи
– Тихий голос
– Человек постоянно извиняется
Тест на косвенные признаки завышенной самооценки
– Если перед вами человек, из уст которого нескончаемым потоком сыплются насмешки, высмеивания, сарказм, и у него взгляд сверху вниз, значит, перед вами классический герой древнего эпоса с прогрессирующим нарциссизмом.
– При завышенных ожиданиях признания своей бесценности человек начинает вести себя так, как будто ему все чего-то должны.
– Еще одним косвенным показателем завышенной самооценки является высокомерие. Высокомерие – это вид честолюбия, при котором человек ожидает от других, чтобы другие ставили себя ниже его. Высокомерие в виде гипертрофированного чувства собственного достоинства выражается в неуважении к другим людям. Дальше следует патологический этап, когда человек любую критику воспринимает как нападки на его мегадостоинство. Тестом на такое запущенное эгосостояние является эмоциональное невосприятие действительности, когда человек на любую конструктивную критику реагирует агрессивно. Если спорящий продолжает настаивать на объективности, то в ход может пойти тяжелое вооружение в виде контрнападения на того, кто осмелился критиковать. Обычно это могут быть фразы типа: «Ты на себя посмотри», «Да другие в сто раз хуже, чем я». Также возможны варианты, при которых человек переходит на личные оскорбления, не понимая, что оскорбление не есть аргумент и менее всего доказательство. Если и это не срабатывает, человек может внести в дискуссию самые крайние меры защиты своего идеалистического восприятия себя, такие как физическое нападение, например.
– Еще одним отличительным признаком людей с завышенной гордынею является их потребность ловить других людей на ошибки. Имеется в виду не только грамматические, но и разного рода жизненные «косяки». Таким людям свойственно набивать себе цену за счет искусственного занижения стоимости оппонента. Тестом на такой способ фальсификации являются фразы типа: «Как, ты необразованный?!», «Ты не пробовал текилы?!», «Ты что, не был в Париже, ну ты даешь…».
Тест на то, насколько нас ценят окружающие
Важным фактором, влияющим на самооценку человека, является его осознание собственной полезной ценности. Принимая это во внимание, стоит учитывать субъективное восприятие себя, которое метко подметил Генри Лонгфелло: «Мы судим о себе по тому, чего мы способны добиться; другие судят о нас по тому, чего мы добились». К сожалению, потенциал других людей могут ощущать и оценивать немногие. Это те люди, которые обладают экстрасенсорными способностями, или люди, которые имеют призвание психолога (подчеркиваю, призвание, а не диплом). Еще лучше, если у тестолога будет сразу два этих таланта. Но так как таких людей очень мало, рассчитывать на то, что человека оценят по его максимальному потенциалу, как правило, не приходится.
Существует, если так можно выразиться, стоимость человеческих способностей и цена за эти способности. Каждый человек подспудно позиционирует свои способности по максимальному своему потенциалу. Оценивая свою стоимость, мы рисуем на своем ценнике столько ноликов, сколько стоит эталон нашего набора качеств, ориентируясь на того, кто уже добился чего-то значимого. Цену же за наши способности назначаем уже не мы, а те, кто будут использовать наш набор качеств. Цена будет продиктована многими факторами, в частности, разницей между спросом и предложением, покупательской способностью рынка на сей момент и нашими текущими достижениями. Как к нам относятся и то, что с нами делают, есть реальный тест на то, сколько мы стоим на данный момент времени!
Как стать уверенным в себе
Все, что вам нужно для самореализации, у вас уже есть – это вы сами! Очень многие успешные сегодня люди начинали свою карьеру буквально с нуля, а некоторые даже с минуса. Никто не побежден, пока не признал себя побежденным. С каждой взятой «вершиной» ваша самооценка неизбежно будет расти, так как будет действовать принцип «и по вере воздастся». Пусть по маленьким шажочкам, но уверенно давайте повод своей вере в себя на деле убеждаться в том, что вам есть, за что себя уважать.
Нижеперечисленные приемы помогут честным способом повысить свою самооценку:
– Востребованность дома, на работе и где бы то ни было не только повышает самооценку, но и является наилучшим средством в борьбе с депрессиями. Когда ты нужен людям, когда твои качества, навыки, знания и возможности востребованы, самооценка автоматически себя подзаряжает.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.