Законы Судьбы - [31]
Самокритичность
На самокритичность сильно влияют такие врожденные качества человека, как честность и интеллект. Эти качества влияют на то, завысит человек свою самооценку или занизит ее, или будет придерживаться объективности.
Гипертрофированная честность может иметь побочный эффект в виде чрезмерной требовательности к себе. В этом случае, оценивая себя, человек будет сравнивать себя с каким-нибудь реализовавшимся человеком, являющимся эталоном. Но это не объективно, так как, если человек еще не успел себя реализовать, это еще не значит, что он неудачник.
Интеллект позволяет сделать точный анализ.
Если человек нечестный, да еще и глупый, то его самооценка всегда будет завышена. Убедить такого человека в том, что он, как и все, допускает ошибки, почти невозможно. Это тест на нечестность, при которой человек отторгает истину о себе, пытаясь тем самым возвысить себя в своих и чужих глазах. Некоторые люди, вместо того чтобы любить себя, но при этом и улучшать себя, нейтрализуя те свои качества, которые в жизни могут мешать человеку, умудряются впадать в крайность, которая имеет симптомы шизофрении. Это когда у человека происходит своеобразное раздвоение личности, только, в отличие от классической шизофрении, человек не считает себя каким-то Наполеоном, он считает себя идеальным и безгрешным. Это тоже своеобразная мания величия.
Многие читали или слышали про такое мифическое существо, как Гидра. Согласно истории про это создание, отрубив у Гидры одну голову, оно наращивало две. Отруби две головы – и на их месте вырастают уже четыре головы и так далее. Вот так же действует и принцип, по которому люди с идеалистическим представлением о своей безгрешности превращаются в того, кого в современной классификации фауны отнесли бы к пресмыкающимся. Что-бы защитить свои идеалы о себе любимых, некоторые люди умудряются творить чудо со своим подсознанием. Чтобы оправдать свою ложь перед самим собой, которая позволяет человеку считать себя каким-то абсолютом, человек придумывает другую ложь, посредством которой пытается спрятать первую ложь. Когда человека уличают в том, что он необъективен в оценке себя, вместо того чтобы признать это, он начинает придумывать очередную ложь, которая призвана еще больше запутать первоначальные. Со временем произнеся сотни раз фразу «это неправда», когда речь идет о конструктивной критике в его адрес, человек искренне верит в то, что это действительно «неправда», и наивно полагает, что и другие в это тоже поверят.
Самооценка влияет на нашу «цену». Именно поэтому нечестные люди пытаются искусственно завысить себе цену, надеясь продать себя подороже. Их собственное достоинство не устраивает. Такие люди, ведомые желанием получить больше благодарности и знаков уважения к своей персоне, чем они заслуживают в действительности, искусственно завышают собственную значимость. Нечестным людям свойственно хотеть видеть в других пороки и недостатки, при этом не замечать эти же недочеты у себя. Такие люди боятся познать себя настоящими, опасаясь узнать о себе то, что они так усердно осуждают в других, тем самым доказывая верность поговорки «У себя в глазу бревно не замечаем, а у других пылинку сразу видим».
Искусственно завышая свою самооценку, мы подсознательно рано или поздно осознаем, что заведомо завышенное позиционирование своих возможностей есть, по сути, мошенничество. Это чревато тем, что человек, создавая искусственный ажиотаж вокруг своих способностей, пытаясь продать заведомо не соответствующий высокой цене товар, может наказать сам себя за нечестность. Так же может пострадать наше внутреннее чувство самоуважения.
Заниженная самооценка, так же как и завышенная самооценка, имеет свои негативные последствия. Не любить себя чревато. Если не любишь свой дом, то не будешь его содержать в чистоте, то же самое и с любовью к себе. Человек, который себя не любит, как правило, о себе не заботится. Заниженная самооценка занижает и стоимость человека, соответственно, люди будут читать на ценнике такого человека надпись: «Я стою дешево, поэтому не стесняйтесь и эксплуатируйте меня за копейки».
Иметь реальную самооценку выгоднее, чем выдавать желаемое за действительное. Объективная самооценка позволяет объективно оценить себя в качестве «уникального товара», что позволяет назначать за себя реальную цену, на которую быстрее найдется покупатель. А время – это те же деньги, поэтому замораживать свои капиталы, которыми являются наши таланты, невыгодно.
Объективные знания своих достоинств и своих недостатков позволяют лучше себя контролировать, что в свою очередь сказывается на уверенности в своих силах, а значит, и на конечных результатах. Такого будут уважать и ценить именно за то, что он может довести начатое до конца, ибо полагается на реалии жизни.
Правда про самого себя – это лекарство, пусть и горькое, зато полезное. Отвергая истину о себе, человек лишает себя возможности улучшить себя, а, следовательно, и свою жизнь. Если человек считает себя совершенством, ему и в голову не придет мысль, что можно и нужно что-то в себе улучшать: зачем, когда он и так совершенство.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.
Агранович С.З., Саморукова И.В. ДВОЙНИЧЕСТВО Чаще всего о двойничестве говорят применительно к системе персонажей. В литературе нового времени двойников находят у многих авторов, особенно в романтический и постромантический периоды, но нигде, во всяком случае в известной нам литературе, мы не нашли определения и объяснения этого явления художественной реальности.
Предлагаемая вниманию читателей «Книга для чтения по марксистской философии» имеет задачей просто и доходчиво рассказать о некоторых важнейших вопросах диалектического и исторического материализма. В ее основу положены получившие положительную оценку читателей брошюры по философии из серии «Популярная библиотечка по марксизму-ленинизму», соответствующим образом переработанные и дополненные. В процессе обработки этих брошюр не ставилась задача полностью устранить повторения в различных статьях. Редакция стремилась сохранить самостоятельное значение отдельных статей, чтобы каждая из них могла быть прочитана и понята независимо от других.