Законы Судьбы - [31]

Шрифт
Интервал



Самокритичность

На самокритичность сильно влияют такие врожденные качества человека, как честность и интеллект. Эти качества влияют на то, завысит человек свою самооценку или занизит ее, или будет придерживаться объективности.


Гипертрофированная честность может иметь побочный эффект в виде чрезмерной требовательности к себе. В этом случае, оценивая себя, человек будет сравнивать себя с каким-нибудь реализовавшимся человеком, являющимся эталоном. Но это не объективно, так как, если человек еще не успел себя реализовать, это еще не значит, что он неудачник.


Интеллект позволяет сделать точный анализ.


Если человек нечестный, да еще и глупый, то его самооценка всегда будет завышена. Убедить такого человека в том, что он, как и все, допускает ошибки, почти невозможно. Это тест на нечестность, при которой человек отторгает истину о себе, пытаясь тем самым возвысить себя в своих и чужих глазах. Некоторые люди, вместо того чтобы любить себя, но при этом и улучшать себя, нейтрализуя те свои качества, которые в жизни могут мешать человеку, умудряются впадать в крайность, которая имеет симптомы шизофрении. Это когда у человека происходит своеобразное раздвоение личности, только, в отличие от классической шизофрении, человек не считает себя каким-то Наполеоном, он считает себя идеальным и безгрешным. Это тоже своеобразная мания величия.


Многие читали или слышали про такое мифическое существо, как Гидра. Согласно истории про это создание, отрубив у Гидры одну голову, оно наращивало две. Отруби две головы – и на их месте вырастают уже четыре головы и так далее. Вот так же действует и принцип, по которому люди с идеалистическим представлением о своей безгрешности превращаются в того, кого в современной классификации фауны отнесли бы к пресмыкающимся. Что-бы защитить свои идеалы о себе любимых, некоторые люди умудряются творить чудо со своим подсознанием. Чтобы оправдать свою ложь перед самим собой, которая позволяет человеку считать себя каким-то абсолютом, человек придумывает другую ложь, посредством которой пытается спрятать первую ложь. Когда человека уличают в том, что он необъективен в оценке себя, вместо того чтобы признать это, он начинает придумывать очередную ложь, которая призвана еще больше запутать первоначальные. Со временем произнеся сотни раз фразу «это неправда», когда речь идет о конструктивной критике в его адрес, человек искренне верит в то, что это действительно «неправда», и наивно полагает, что и другие в это тоже поверят.


Самооценка влияет на нашу «цену». Именно поэтому нечестные люди пытаются искусственно завысить себе цену, надеясь продать себя подороже. Их собственное достоинство не устраивает. Такие люди, ведомые желанием получить больше благодарности и знаков уважения к своей персоне, чем они заслуживают в действительности, искусственно завышают собственную значимость. Нечестным людям свойственно хотеть видеть в других пороки и недостатки, при этом не замечать эти же недочеты у себя. Такие люди боятся познать себя настоящими, опасаясь узнать о себе то, что они так усердно осуждают в других, тем самым доказывая верность поговорки «У себя в глазу бревно не замечаем, а у других пылинку сразу видим».


Искусственно завышая свою самооценку, мы подсознательно рано или поздно осознаем, что заведомо завышенное позиционирование своих возможностей есть, по сути, мошенничество. Это чревато тем, что человек, создавая искусственный ажиотаж вокруг своих способностей, пытаясь продать заведомо не соответствующий высокой цене товар, может наказать сам себя за нечестность. Так же может пострадать наше внутреннее чувство самоуважения.


Заниженная самооценка, так же как и завышенная самооценка, имеет свои негативные последствия. Не любить себя чревато. Если не любишь свой дом, то не будешь его содержать в чистоте, то же самое и с любовью к себе. Человек, который себя не любит, как правило, о себе не заботится. Заниженная самооценка занижает и стоимость человека, соответственно, люди будут читать на ценнике такого человека надпись: «Я стою дешево, поэтому не стесняйтесь и эксплуатируйте меня за копейки».


Иметь реальную самооценку выгоднее, чем выдавать желаемое за действительное. Объективная самооценка позволяет объективно оценить себя в качестве «уникального товара», что позволяет назначать за себя реальную цену, на которую быстрее найдется покупатель. А время – это те же деньги, поэтому замораживать свои капиталы, которыми являются наши таланты, невыгодно.


Объективные знания своих достоинств и своих недостатков позволяют лучше себя контролировать, что в свою очередь сказывается на уверенности в своих силах, а значит, и на конечных результатах. Такого будут уважать и ценить именно за то, что он может довести начатое до конца, ибо полагается на реалии жизни.


Правда про самого себя – это лекарство, пусть и горькое, зато полезное. Отвергая истину о себе, человек лишает себя возможности улучшить себя, а, следовательно, и свою жизнь. Если человек считает себя совершенством, ему и в голову не придет мысль, что можно и нужно что-то в себе улучшать: зачем, когда он и так совершенство.


Рекомендуем почитать
Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии

Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.


Сборник № 3. Теория познания I

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.