Законы Судьбы - [16]

Шрифт
Интервал


Поднимая большие камни, можно попросту надорваться, поэтому группы людей, перед которыми нужно реабилитировать себя, лучше оставить на самый последний рывок.


Если вы хотите, чтобы ваша внешность и фигура стали более красивыми, необходимо пройти целый комплекс процедур и разного рода действий. Курс физических упражнений, диеты, смена гардероба, имиджа и т. д. и т. п. Чтобы изменить свою Судьбу к лучшему, человеку потребуется время, усилия и самоконтроль, причем быстрых изменений ждать не стоит. Вначале надо выкорчевывать старые судьбоносные сорняки, потом посеять новый урожай, потом подкармливать, поливать, окучивать, тем самым всячески помогать росту своего потенциального будущего, и лишь со временем взойдет новый урожай.


Представьте принцип реабилитации так, как если бы вам пришлось бежать на длинную дистанцию по лесной местности, начиная с трясины. Вначале каждое движение дается неимоверными усилиями, но с каждой попыткой выкарабкаться вы все же продвигаетесь ближе к суше. Миновав всасывающую трясину, придется еще какое-то время идти по мокрому и вонючему болоту. Выйдя из болота, придется еще некоторое время медленно идти в мокрой и грязной одежде. Это своего рода остаточный шлейф минусового баланса совести. Но время и окружающая среда рано или поздно высушат одежду и позволят ускорить шаг. Со временем вы уже можете бежать.


Защита совести есть краеугольный камень благосостояния человека, нарушив баланс, начинаются проблемы. Стрелки путей человека будут координироваться так, что пока человек не реабилитирует себя, пути его следования будут все хуже и хуже. Если человек своими грехами очернил свою совесть, то пути, по которым он мог бы проехать, наслаждаясь жизнью, будут перекрыты красными фонарями. Если человек грешит и не реабилитируется, то вопрос лишь времени, когда он заедет в тупик. Обычно в жизни это могут быть алкоголизм, больница, тюрьма. И наоборот, если совесть чиста, включаются зеленые светофоры на тех путях, ехать по которым приятно. При благоприятном стечении выбора пути и чистой совести скорость локомотива будет увеличиваться, позволяя увидеть за свою жизнь как можно больше приятного и интересного.


Желательно, чтобы реабилитационные действия в два раза превышали последствия проступка. Это своего рода «проценты» за нанесенный моральный ущерб. Вина ищет наказания, поэтому не стоит экономить на «процентах», в противном случае, то, что виновный не додал потерпевшей стороне, он все равно «отработает», только по мелочам, при этом лишь растянет процесс на долгое время. Цену искупления не стоит занижать еще и потому, что приплюсуются дополнительные проценты за «жадность».


Бывает ситуация, когда человека, кому хочется погасить долг чести, уже нет на этом свете. Для некоторых такая ситуация повод посчитать, что долг аннулирован, мол, я старался, но не успел. Такое мышление не очистит совесть. В данном случае можно погасить долг чести родственникам того, перед кем причиталось реабилитироваться.


Помните: среди людей нет тех, кто не совершает ошибок. Свобода воли человека гарантирует право на ошибки, ибо ошибки являются естественными и неизбежными актами совершенствования. А вот не пытаться исправить свои ошибки – это уже ошибка в ошибке. Никто не обречен настолько, чтобы нельзя было ничего исправить!





III часть

Как улучшить свою Судьбу


Как повысить свое благосостояние


Многие начинают ценить что-либо, лишь когда теряют сам объект ценности. Например, потеряв возможность иметь полноценное здоровье, работу или свободу. Такие моменты жизни являются катализатором, своего рода провокацией для переосмысления ценностей. Также существует так называемый кризис среднего возраста, когда люди подводят промежуточные итоги прожитых лет. Чтобы не тратить попусту свое время, силы и ресурсы, нужно выбирать те цели, которые являются для нас действительно необходимыми. Для этого не обязательно ждать каких-то утрат или дожидаться кризиса среднего возраста.


Начнем рассуждения с того, что мешает определяться с нашими желаниями.



Идеализации, которые влияют на наше мировоззрение


Наше мировоззрение (система представлений, убеждений, взглядов на окружающую действительность) влияет на нашу совесть. Мировоззрение – это достаточно сложная формула, состоящая из нескольких вводных значений. Одним из основных значений являются наши идеализации.


Идеализации – это очки, которые сильно осложняют видение жизненных законов. Это как пользоваться топографической картой, на которой неточные данные. Вместо болота – песок. Вместо асфальта – щебень. Соответственно, ориентируясь на ложные показатели, человек будет готовиться к ним, а не к реальности. Поэтому выберет трактор вместо транспортного средства на воздушной подушке, для того чтобы пробраться через болото. Выберет гоночную машину вместо джипа, чтобы ехать по пересеченной местности.


Существуют разные виды идеализаций, среди которых есть как фундаментальные, так и не столь очевидные. Рассмотрим некоторые из них в частности.



Идеализация честности и правды


Согласно противоречащим правилам игры под названием жизнь, человек должен быть честным и правдивым. Но так как такое не возможно в принципе, так как абсолютно честных людей попросту не существует, то рождаются лицемерие и двуличие. Корректнее говорить, что есть люди, кому не свойственно лицемерить, есть, кому менее свойственно, а есть те, для кого лицемерие является профессией. Это же применимо и к понятию честности, абсолютно честных людей также не существует. Правомернее делить людей на процентное соотношение их помыслов и поступков через их фильтр субъективной честности. Кто-то честен на девяносто процентов, кто-то на шестьдесят процентов, а кто-то честен лишь по праздникам.


Рекомендуем почитать
Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии

Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.


Сборник № 3. Теория познания I

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.