Загадки Оренбургского Успенского женского монастыря - [5]
Усопшая игумения Таисия, основательница Оренбургского Успенского женского монастыря, была захоронена в подготовленном склепе в правом приделе во имя Казанской иконы Божией Матери. После кончины и второй настоятельницы монастыря Указом Священного Синода от 7 августа 1892 года, в день престольного праздника монастыря — Успения Пресвятой Богородицы, по счету третьей игуменией назначается мать Иннокентия. Численность монахинь к тому времени достигла пятисот человек. Строительство монастыря не прекращается ни на один день. Возводится еще один спальный корпус, открываются иконописная и золотошвейная мастерские, восковой свечной завод, обеспечивающие монастырю значительные доходы. Церковно-приходская школа как очень шумная выносится за стены монастыря, разбивается монастырский сад, устраивается пруд, обсаженный ивой. Загородное монастырское хозяйство за Каргалкой становится образцовым, полностью обеспечивая питанием не только проживающих в монастыре — излишки реализовывались на рынке. Образцовым становится и монастырский хор, своим плавным звучанием привлекая большое количество богомольцев.
>Колокольня Успенского женского монастыря.
Под руководством художника Лукиана Попова, работавшего в те годы в Неплюевском училище, силами монахинь выполняется настенная роспись храма и спальных корпусов, включая и трапезную. И когда монастырь опоясали высокие каменные стены, он приобрел законченный вид. Колокольня и двухъярусный храм были видны с любой точки города. В то же время весь город был как на ладони, если смотреть на него с колокольни. Так усилиями Агафьи Семеновны Подковыровой — в миру, матери Иннокентии — после пострига, в Оренбурге возникла еще одна, после Караван-Сарая, жемчужина архитектуры города, придавшая ему своеобразный облик. И если Татьяна Кононова — мать Таисия была основательницей, то Агафью Подковырову, мать Иннокентию, по праву назвали строительницей Успенского женского монастыря. Ее работа не осталась незамеченной — она была награждена четырьмя крестами, в том числе 6 мая 1912 года была Высочайше награждена Золотым наперсным крестом с украшениями из кабинета Его Императорского Величества.
Игумения Иннокентия, прожив в монастыре 47 лет, скончалась 4 апреля 1913 года. Ее погребение состоялось 7 апреля в западной стороне правого придела храма, чьими стараниями он был воздвигнут.
Монахиня Таисия-Тихона — в миру Хая Центроблат
«Явил Господь спасение Свое, открыл пред очами народов правду Свою.»
(Пс. 97.2.)
Вот что говорится в книге «Русское православное женское монашество XVI—XX веков. К 1000-летию Православия на Руси» на странице 155: «В восьмидесятых годах XIX века приехал в Оренбург некий еврей со своим семейством. Он открыл мелочную лавку. Кроме того, занимался мелкой адвокатской практикой, так называемым «хождением по делам». Было у него несколько детей. Старшей была девочка Хая. Семи лет она поступила в церковно-приходскую школу. Девочка обладала незаурядной памятью. Она хотя и не учила Закона Божия вместе со своими подругами, но по памяти, без книги запоминала, что рассказывает законоучитель. Раз, когда никто не мог ответить на его вопрос, неожиданно вызвалась отвечать Хая. Батюшка, довольный ее ответом, пристыдил православных подруг. Как-то, бродя по базару, Хая накупила книжек — ей понравились их обложки. На одной было изображение страданий святой великомученицы Варвары — и Хая решила, что это страшная сказка. На другой было изображение явления Святого Животворящего Креста святому великомученику Евстафию Плакиде между рогами оленя — и Хая решила, что это интересная сказка...»
В книге рассказывается, как шаг за шагом у нее зрело желание принять христианство. Поводом к этому послужили следующие обстоятельства. Как-то раз, купаясь в Урале, она стала тонуть: «Русский Бог Николай! Спаси меня, — закричала она, — и я стану христианкой!»
Она спаслась. Но как исполнить свое обещание, не знала, для этого была слишком мала... Как старшая в семье она помогала в делах отцу. Однажды, когда она играла во дворе, отец, проходя мимо, дал ей спрятать вексель на большую сумму одного из своих клиентов. Увлеченная игрой, она сунула ценный документ в карман и о нем забыла. В тот же вечер ее платье было отдано в стирку прачке. Через несколько дней отец потребовал от Хаи этот вексель. Но найти его не могли. Отец пришел в бешенство, избил Хаю до обморока, он кричал, что Хая погубила его, что из-за нее он попадет в Сибирь, что он погубил клиента!
— Ищи документ! — кричал он дочери. — Не найдешь — убью!
Почти всю ночь Хая бегала по двору, искала документ. И тут она вспомнила, как ей помог «русский Бог Николай», когда она тонула! Решила снова обратиться к нему: «О, Николай Угодник! — взмолилась она. — Если ты Бог, то все можешь сделать! Неужели я должна умереть?» В этот момент она увидала какую-то бумажку — то был вексель. Хая вбежала в дом с криком: «Папа! Вексель!» — и потеряла сознание. Когда она очнулась, сказала родителям, что нашла его во дворе. Ей поверили. О случившемся Хая рассказала соседке, что дважды обращалась за помощью к русскому Богу Николаю и что дважды он ей помогал. За это она обещала принять христианство, но не знает, где живет Николай Угодник. Соседка рассказала Хае, что Николай — это не Бог, а святой угодник и что живет он на небе у Бога, что увидеть его нельзя, но в церкви есть его икона, что надо отслужить ему молебен и поставить в церкви свечку, что самый главный батюшка у христиан называется архиерей. Сказала и где он живет. Хая пришла в архиерейский дом. Войдя, на самом верху лестницы она увидела маленького старичка с длинными седыми волосами и бородой.
История — это не только факты и даты. История — это людские судьбы и характеры; это бесчисленные необыкновенные происшествия, невероятные подробности и факты. Они в основном и составили содержание этой увлекательной книги. От многих краеведческих изданий ее выгодно отличает недюжинный литературный талант автора. Написанная легким, живым и метким языком, предлагаемая читателю книга читается с неослабевающим интересом. Автор — известный оренбургский краевед Глеб Михайлович Десятков — встречается с самыми разнообразными людьми, свидетелями давно ушедших событий, и их потомками.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.