Загадки Оренбургского Успенского женского монастыря - [4]
Монахиня, едва из детского возраста далее перешагнувшая, тронула сердце купца.
Каким-то подспудным чувством, чутьем понял, что из нее будет толк. Наступил 1866 год. Спальный корпус был возведен. Агафье Подковыровой пошел двадцать шестой. В присутствии преосвященного Митрофана, генерал-губернатора Н. А. Крыжановского и местного купечества община была открыта официально. Мать Таисия представляла гостям участников и руководителей стройки.
— Мы и домовую церковь заложили! — в ответ на одобрительные возгласы, зардевшись и потупя глаза, сказала Агафья.
К следующему — 1867 году, поставили и ее. И освятили во имя святителя Николая... Число сестер в общине росло постоянно. Обительская церковь стала тесной. Решили строить новую, большую по объему. Но средств было ничтожно мало. На их сбор по Сибири направляется группа монахинь, с ними и Агафья. За три года, пешком, и в зной и в холод исходила она сибирские города и села. Доходили даже до китайской границы! И вот она снова в Оренбурге. Ее назначают экономкой по строительству каменной двухэтажной церкви, которая возводится по проекту профессора архитектуры Константина Тона, автора проектов храма Христа Спасителя и Большого Кремлевского дворца в Москве. Агафья всех удивляла своей физической силой и неутомимостью. Выполнит свой «урок», идет на помощь слабым, уставшим. Именно в это время она обнаруживает удивительные познания, купеческое чутье в области цен на строительные материалы, на выполнение подрядных работ.
>Игумения Иннокентия (Агафья Подковырова) «строительница» монастыря (12.02.1841—4.04.1913 гг.).
Нижний этаж храма был готов. Агафья продолжает руководить строительством верхнего. Наконец, 23 сентября 1873 года в купол был положен последний кирпич. Но и тут не обошлось без несчастья — в построенной, но еще не освященной церкви раздался страшный шум и треск. Посыпались штукатурка, отдельные кирпичи, не выдержали колонны тяжести огромного купола — треснули. Сбежались буквально все. Полиция оцепила церковь. Рабочие забрались на самый верх и по двум желобам стали спускать кирпичи кладки купола, тем самым остановив дальнейшее разрушение. Монахини руками ловили кирпич в желобах, не давая ему биться. Лежа в своей келье, умирающая игумения вспоминала эти дни — дни, которым она отдала себя всю без остатка. Перед ее глазами стояли епископ, горожане, с болью в глазах смотревшие на разрушающийся храм, испуганный бедой подрядчик... Тогда-то и было принято решение до основания разобрать купол, колонны укрепить и на них возвести новый купол — деревянный...
И вновь перед глазами Таисии предстала экономка Агафья, ее разведенные в стороны руки перед подводой со сброшенными кирпичами бывшего купола храма: «Не дам вывозить кирпич на свалку! Из него ограду вдоль монастыря ставить будем!». Не ошиблась игумения Таисия в ней — действительно Агафья была экономкой! Порой строгой и жесткой! Наконец строительство храма было окончено. Он был двухэтажный. Верхний — холодный, имел три придела: в честь Успения Божией Матери, святителя Николая и святого великомученика Пантелеймона. Нижний — теплый, имел приделы во имя Святаго Животворящего Креста Господня, святого пророка Илии и Казанской иконы Божией Матери. Высота храма до креста составляла 18 сажень (сажень — 2,134 м). Храм был освящен 20 сентября 1881 года в честь Успения Пресвятой Богородицы. Святынями храма были дар Киево-Печерской лавры — икона Успения Пресвятой Богородицы. Святая гора Афон прислала икону Богородицы Иверская и икону Богородицы Экономисса с частями мощей святых преподобномучеников Игнатия, Евфимия и Акакия. Икона Богородицы Иверская позднее была помещена в церкви второго яруса колокольни над Святыми воротами[3].
— Ну, девочка моя («девочка» было самым ласковым словом у игумении Таисии, с которым она обращалась даже к престарелым монахиням), хвалить не положено. Все, что ты делала — все делалось во славу нашего Иисуса Христа! И все-таки ты — молодец! Гору такую свернуть! Не каждому под силу такое дано! Храм этот станет украшением не токмо города нашего — он станет гордостью всей Православной церкви, всей России!
Умирающая игумения вспомнила и день наречения Агафьи — 16 ноября 1881 года, когда та «восприняла схимы» и была наречена Иннокентией. Теперь перед ее взором стояла не Агаша, а мать Иннокентия...
— Ты уж прости меня Христа ради... позови ко мне епископа... да девочек позови... пусть оденут меня потеплее... в последний раз по монастырю на салазках провезут...
К епископу обратилась с просьбой на ее место исполнять обязанности игумении назначить казначею матушку Магдалину. Мать Иннокентия помогала ей во всем — пусть встанет на место казначеи... Не знала матушка Таисия, что дни матушки Магдалины сочтены — у нее был рак легких. Она управляла монастырем с 18 июня 1891 года по 1 апреля 1892 года. Через девять месяцев не стало и ее...
Между тем было закончено строительство пятиярусной колокольни, высотой до креста двадцать две сажени. В верхнем ярусе были установлены часы, каждые пятнадцать минут «отбивавшие» время. Непосредственно к колокольне примыкала высокая ограда, по углам которой стояли караульные башенки.
История — это не только факты и даты. История — это людские судьбы и характеры; это бесчисленные необыкновенные происшествия, невероятные подробности и факты. Они в основном и составили содержание этой увлекательной книги. От многих краеведческих изданий ее выгодно отличает недюжинный литературный талант автора. Написанная легким, живым и метким языком, предлагаемая читателю книга читается с неослабевающим интересом. Автор — известный оренбургский краевед Глеб Михайлович Десятков — встречается с самыми разнообразными людьми, свидетелями давно ушедших событий, и их потомками.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.