За гранью видимого - [17]
3. Прослушивать записи предпочтительнее в наушниках, а не через динамики компьютера. Динамики чаще всего «рассеивают» звук и не воспроизводят некоторые нижние частоты, важные для восприятия полученного ответа. При выборе наушников не стоит руководствоваться их дороговизной. Мой опыт показывает, что наушники для Скайпа или обычные «таблетки» работают с ИТК гораздо лучше, чем профессиональные большие студийные наушники, создающие эффект «дальности» голосов и избыточно воспроизводящие высокие звуковые частоты, которые для восприятия сообщений как раз не нужны, но служат отвлекающим фактором.
4. Анализируя записи, полностью отвлекитесь от всех эмоций, побочных мыслей и т.д., находясь в состоянии спокойного, уравновешенного сосредоточения. Отключите своё творческое воображение: ваша задача — просто поддерживать пассивное, внимательное, сфокусированное восприятие, не больше и не меньше.
5. Не всё, что вы услышите, вам понравится. Не пытайтесь это игнорировать или отрицать. Слепо верить в информацию нет необходимости, но не стоит также искажать содержание записей в угоду своим чувствам, представлениям и эмоциям. Также стоит иметь в виду, что сообщения ИТК могут иногда приходить в виде ёмких метафор, с переставленными словами или нарушенной грамматикой.
6. При наличии стабильной версии услышанного вырежьте фрагмент и сохраните его, подписав содержимое записи в названии файла. Полезно сохранить и заданный вопрос, чтобы впоследствии вам не пришлось тщетно вспоминать смысл и контекст пришедшего сообщения.
7. При наличии близких версий одной и той же фразы у нескольких человек предпочтение отдаётся версии оператора, принявшего сообщение. Если, несмотря на все старания, сообщение слышит только оператор, отложите его в отдельную папку для дальнейшего анализа. Дайте прослушать его нескольким людям, обладающим нормальным слухом и вниманием, предварительно сообщив им вашу версию услышанного. Если даже после этого консенсус не достигнут, сообщение можно смело отбраковать.
Далеко не всегда первоисточник того, что человек плохо разбирает сообщения ИТК, лежит именно в слуховом восприятии. Причиной могут быть и различного рода психологические барьеры: недоверие, скептицизм, страх, либо банальное отсутствие внимания. У некоторых людей ум до такой степени захвачен суетой и «прыгает» с места на место, что для них проблематично выслушать даже своего собеседника во плоти, не говоря уже о коммуникаторах из ТМ. Следовательно, если вы хотите всерьёз заниматься ИТК, первым делом выработайте внутри себя культуру внимательного, неспешного, разумного и осознанного отношения к жизни. Это касается не только ИТК, а вообще всего, что вы делаете. Развить ваше внимание, ассоциированное со слуховым восприятием, поможет и следующая практика:
1. Уделите некоторое время тому, чтобы побыть в одиночестве. Научитесь приводить свой ум в спокойное и умиротворённое состояние, оставив «за бортом» все повседневные дела и заботы. Если позволяет время, займитесь медитацией. На этот счёт существует множество книг и школ. Весьма эффективными средствами для успокоения ума являются дыхательные упражнения, а также мантры (например, вроде тех, что приведены в конце следующей главы).
2. Купите 3 — 4 небольших однотипных радиоприёмника, либо, что ещё легче, найдите сайт, содержащий несколько интернет — радио с новостями на родном для вас языке. Включив одну из станций, установите комфортную для себя громкость и сядьте напротив. Постарайтесь чётко осмысливать то, что говорит ведущий. Затем чуть уменьшите громкость и повторите процедуру. Отметьте для себя тот порог, за которым вы перестаёте воспринимать содержание передачи.
3. Теперь включите не одну, а две станции. Сфокусируйте своё внимание на содержании первой из них, игнорируя вторую. После нескольких минут такого прослушивания мысленно переключитесь, наоборот, на вторую трансляцию, игнорируя первую. Делайте это спокойно и без излишнего рвения: пяти — десяти минут в день будет вполне достаточно.
4. Достигнув успеха с мысленным переключением между двумя станциями, потренируйтесь делать то же самое с тремя и четырьмя. Вы удивитесь, насколько виртуозной способностью к фильтрации нужной для себя информации обладает наш разум.
5. Включите параллельно одной из радиотрансляций источник помех («белого шума»). Сначала установите помехи на минимальную громкость и зафиксируйте, до какой степени они мешают вам воспринимать содержимое основной передачи. Если с этим всё нормально, немного добавьте громкость помех. Дойдите до той степени, когда громкости полезного сигнала и помех сравняются между собой, а затем поэкспериментируйте с тем соотношением, когда помехи громче.
6. Тренировки по переключению каналов слухового восприятия легко проводить и в повседневной жизни. Для этого можно пойти в какое-либо людное место (скажем, столовую, кафетерий, рынок и т.д.), где множество людей одновременно общаются между собой. Если внимание расфокусировано, то сочетание множества голосов образует для стороннего слушателя однородный, неразличимый фон. Теперь займите комфортное для себя положение и постарайтесь выделить из этого фона речь каких — либо конкретных собеседников (проще всего это сделать с теми, кто ближе всего к вам). Постарайтесь понять подробности их разговора настолько, насколько это для вас возможно. Попрактиковавшись так в течение нескольких минут, переведите внимание на других людей и повторите всё заново. Теперь мысленно зафиксируйте несколько пар, которые беседуют друг с другом, и попробуйте поочерёдно «попереключаться» между ними.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.