За что сидел я в американских тюрьмах?! (Обращение к президенту Казахстана и казахской общественности) - [7]
Удел множества подобных — стремление лишь к личному материальному обогащению и счастливому приобщению себя к "американскому котлу".. Это опасный тип людей, который, если по каким-либо причинам потеряет заработанное, непременно, в будущем мерзко отомстит! А если от других получит чуть большее вознаграждение, то в критический момент продаст всё имеющееся за бесценок! Словно Великий Рим, новая земная Империя наполняет себя мёртвыми душами, которые поразят её эпидемией в ближайшие 5-10 лет… Многие террористы, многие презирающие США американцы, которых я встречал в других частях планеты, стали таковыми — по большей части из-за ничтожных причин: из-за заражённой психики антисемитизмом, из-за марихуаны, из-за бюрократического насилия, из-за судебной несправедливости или алиментов, ещё чаще из-за личной жадности, чтобы не платить дополнительные налоги в США. Невольно возникает вопрос: Чего же достигнет в результате США?
Я уже говорил выше: Когда человека принуждают насильно изучать новый язык, не каждый ТИП человеческой породы и не каждый ТАЛАНТ вынесет это воздействие, ибо внутренний протест приводит к искажению психики. Многие ТИПЫ теряют основу своей былой полезности, а ТАЛАНТЫ рушатся, как рушатся кирпичные СТЕНЫ от надлома ФУНДАМЕНТА! США, ослеплённые большими успехами в конце прошлого столетия, наделают ещё немалое количество глупостей в нашей современности, в конце-концов, потеряв и былое, и неповторимое под Небом Величие… ВСЁ — ПРОИЗОЙДЁТ ПОТОМУ, ЧТО АМЕРИКА ГЛУПО И УПРЯМО ЖЕЛАЕТ НАВЯЗАТЬ ВСЕМ «ЦЕРКВАМ» СВОЙ «УСТАВ»!
Осенью 1990-го года, после лишения меня гражданства СССР и за три недели до отъезда в Америку, я поехал в Алма-Ата для участия на митинге неформалов (тогда так называли всех новоявленных демократов). На огромном митинге у здания Кабинета Министров присутствовали светилы науки и искуства, общественные деятели — такие как Мурат Ауэзов, Сабитказы Акатаев, Гульжан Ергалиева и м..м.д… В самый важный момент моего выступления, когда я начал призывать неформалов к моральному и к духовному очищению, к поступкам, дающим примеры для других, то кто-то рьяно выкрикнул из толпы: Алмаc, а почему ты сам, как крыса, бежишь с тонущего корабля? Признаюсь, в Америке этот голос постоянно преследовал меня… А тогда я ответил честно и прямо: Меня лишили гражданства… И теперь каждый день я рискую собой, потому что я выписан из страны, и если что случись со мной? то никто даже пальцем не пошевельнет! чтобы разыскивать меня… Я бессилен, товарищи, что-либо изменить в данной ситуации. Я ненавидел Советскую власть, она закономерно отказалась от меня! Но скоро, и я не сомневаюсь очень скоро, тоталитарная власть падёт, чтобы каждый из нас мог занять достойное место на будущем поприще нового времени! Друзья, я еду в Америку, поверьте, не за "белым куском хлеба", а за «чёрным». Я еду в Америку учиться! Эта страна выиграла Холодную войну и мне "до колики" интересно докопаться до истины, понять США, чтобы с большей пользой, обязательно, вернуться на Родину!
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. СТОРОНЫ МОЕГО КОНФЛИКТА В США
Человека можно растоптать, человека можно оклеветать, человека можно расстрелять, но победить его невозможно! — Эрнст Хэмменгуэй "Старик и море". В конце-концов результат моих исканий сегодня налицо: Моя книга "Периметр одной жизни", мои откровенные статьи в СМИ и в интернетах, пресс-конференция в Национальном Пресс-Клубе Казахстана 9-го января, моё обращение к Президенту Казахстана Нурсултану Назарбаеву 12 января 2006-го года с просьбой о предоставлении мне Гражданства Республики Казахстан, всё это в купе удивило многих: Как можно так легко отказываться от жизни в США? Эти господа вполне серьёзно предпологают, что от жизни в США разумные люди не отказываются! Такое консервативное мнение давно присуще победителям Холодной войны. А один из моих прошлых друзей, в прошлом депутат ГосДумы России, который, к сожалению, так и не смог добиться приезда в США, в конце прошлого лета откровенно по И-мэйлу выразился: Алмаз, как можно Казахстан, где народ живёт в юртах и до сих пор ест конину, ставить выше американского миропорядка? От Штатов отказываются, по большему счёту, только террористы, преступники и явные идиоты.
— Что ж, выходит я как-раз-таки тот идиот, который спит и видит во сне казы, манты и широкую степь… Уже 11 месяцев я умоляю США, прошу и восклицаю: Отпустите меня… в юрту! В ней смысл жизни всякого номада, всё остальное в этой жизни суета сует. Я отвергаю жизнь домашнего животного! Мои гражданские и политические действия побудили американских «ястребов» слепить "из мухи слона" — состряпать несуразное, наглое и вполне смешное уголовное дело против "степного волка", неужившегося в лесных зарослях штата Вирджинии. Уже второй раз в этом году я арестован и посажен за решётку по двум причинам: первая, из-за моего полного равнодушия к запросам американских бюрократов, вторая, из-за моего невыносимого, страстного желания вернуться в Степь, в родной Казахстан, — даже если я там никому и не нужен… Я начал писать повесть «Периметр одной жизни» в ноябре 2004-го года, где вскольз коснулся моего предчувствия о больших переменах в мире, после второго избрания президентом США Джорджа Буша (младшего). В первых главах книги я подробно рассказываю о психологическом взгляде элит США на постсоветские страны, привожу прошлые грандиозные и чудовищные планы ЦРУ по разгрому своего идеологического противника. Я осторожно и деликатно осмеиваю политику внедрения одномандатной демократии по всему миру..
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
В настоящей монографии рассматриваются основополагающие проблемы уголовного права, связанные с преступлением и наказанием. Автор с философских позиций размышляет над вопросами о причинах и истоках преступления, сущности наказания, будущем преступности и наказания. Книга предназначена для студентов, аспирантов и преподавателей юридических вузов, работников правоохранительных органов, теоретиков и практиков, специализирующихся в области уголовного права, а также философов, социологов, психологов и всех интересующихся проблемами борьбы с преступностью.
В книге дан философский анализ таких феноменов, как «зло» и «преступность». Преступность рассматривается также в криминологическом и уголовно-правовом аспектах. Показана опасность, которую несут криминализация общественного сознания, рост интенсивности преступных посягательств в России и мире, ставящие под угрозу существование человечества. Особое внимание уделено проблемам власти и преступности, уголовной политике и вопросу ответственности лидеров власти за состояние дел в сфере борьбы с преступностью.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.