За что сидел я в американских тюрьмах?! (Обращение к президенту Казахстана и казахской общественности) - [9]
Разгорелся спор. Иса Смит — белый мусульманин (позже я приводил в этот офис Мурата Ауэзова, когда он рассказывал Исе Смиту о своём происхождении из казахского племени "Омар") — исполнительный директор Американского Мусульманского Совета задел мою гордость, напомнив мне что я сижу у них на шее. Тут я не сдержался: Ваше ликование, господа, это детский лепет и веселье малыша, заглядывающего в окно маминого автомобиля, когда по другую сторону шоссе сталкиваются другие автомашины, лишая жизней людей… Вам дилетантам от религии, взвалившим великое Учение Пророка на шею Осла Иблиской политики, суждено надорваться! Вам абсолютно безразлично кого сталкивать: арабов с евреями или русских с татарами, только бы просить, от размеров ваших коварных замыслов, большие деньги из бюджетов: в одну сторону, от Фондов арабских нефтяных магнатов, в другую сторону, из бюджета ЦРУ. Этого было достаточно, чтобы вызвать гнев у радикалов «АМС». Поздней ночью весенней оттепели, промокший под дождём и скорчившись у чужого подъезда в Арлингтоне, я был подобран во время сна полицейскими и доставлен в участок. Теперь шум поднялся намного больший и охватил более широкие круги. В эти трудные часы моей жизни, я случайно узнал, что моя популярность на целый год до приезда в США опередила меня, когда на столе у известного американского публициста Джека Андерсона я увидел журнал, издаваемый на деньги Конгресса США, "Проблемс оф Коммунизм" ("Проблемы коммунизма"), датированного 1989-ым годом и за авторством профессора Марты Брилл Олькотт, единственного эксперта в академических кругах США по Казахстану. Джек Андерсон был возмущён действием эмигрантских властей и восхищён моими устремлениями, написав статью "Трагедия диссидента из СССР в США".
На другой день материал вышел более чем в полусотни газет и журналов. Первыми тогда откликнулись турки, пригласив меня на интервью в две популярные газеты Турции «Заман» и «Туркия». В обоих материалах меня обозвали "казахским Солженициным". Я дал интервью в «Таймс», в "Принстон пакет", в "Вашингтон Таймс", в "Ворлд энд Ай", в Пентагоновской "Дефензе ньюс" и.т.д. Я поселился в центре Вашингтона, ДС — на Пенсельвани Авеню — и стал работать с Айрой Страусом (позже, мы принимали по этому адресу: в марте месяце Олжаса Омаровича Сулейменова, в мае месяце генерала Олега Калугина, а в конце июня депутатов Верховного Совета КазССР) в Организации Объединения Демократий. Айра теперь стал доктором политических наук, а я, не отказавшись от религиозных и политических ценностей, превратился в изгоя… Его странная фамилия происходит от местечковых евреев — помещиков Страковских из Бердичева, перебравшихся в 19 столетии в США. С Айрой мы стали близкими друзьями! Пусть не политические и не идеологические, но человеческие отношения у нас продолжаются и по сей день. Со знакомства с Айрой Страусом началась моя лоббистская деятельность… С тех давних пор и до сегодняшнего дня гордость не покидала меня, она стала противовесом любым испытаниям и проявлениям на чужбине, наполняя мой внутренний багаж жизненными сравнениями и выводами, чтобы в конце не позволить мне встать на колени перед американскими бюрократами, требующими моего доказательства в любви к США. Я не желаю врать: Экономически отсталый Казахстан по сравнению с сытой Америкой имеет более чистую историю, древнюю судьбу и неповторимую душу! Я понимаю, что тревожное время на дворе, что крайне необходимы профилактирующие меры на период борьбы с международным терроризмом, но развивать параною, доходить до патологии белой горячки, крайне опасно любому государству! Что нужно было мне сделать? После последних событий и выступлений в СМИ Казахстана, после шести месяцев тюрьмы ни за что, ни про что, бюрократы не могли ничего придумать, кроме как попытаться заставить меня ходить и собирать справки, корчиться, ползать, доказывать: Как я рад жить в США и как я боюсь лишится этой привелегии. Наш Великий Пророк сказал: Господь одинаково карает грешников и горделивых… НЕ ОДОЛЕЛ Я ГОРДЫНЮ СВОЮ! И оказался в тюрьме, вывезенным поздней ночью, за несколько сотен километров от Вашингтона, ДС по адресу: Piedmont Detainee Center, P.O. Drawer 488 Farmville, VA 23901 Мой тюремный номер: № 96318. ВТОРАЯ СТОРОНА. Президент Нурсултан Назарбаев в 1995-ом году издал Указ, запрещающий двойное гражданство. Я ставил всегда цель: Вернуться в Казахстан и всеми своими знаниями и помыслами заслужить доверие избирателей в одном из регионов: по отцу, в Мерке, а по матери, в Калмыково, Уральской области. Я всегда открыто презирал деньги, что вызывало у партнёров мысль: Почему я такой дурак? — и подозрение у компетентных органов: Его ничто не удерживает в США. Я же руководствовался гуманным правилом: Чем больше денег, тем больше грязи… Я перестал стремиться к получению гражданства США. Я признал: Деньги — это вода, которая может притекать в твой арык (судьбу) и обязательно вытекать из него. Но всё же более важно обладать способностью вовремя перекрывать и открывать шлюзы, научиться в Америке управлению процессами водных процедур, чтобы ни от кого в будущем не зависеть! Вот и решил я не светиться, не рисковать с контактами в разведке и в русской мафии, в казахстанской коррупции и в международных бизнес кругах. Я считал недостойным работать с Родиной через подставных лиц, кои во множестве, по рекомендациям газеты «Какскад» из Балтимора и эмигрантских кругов США, захаживали с яркими предложениями в мои офисы. Самое главное, любой успех не проходит бесследно, оборачиваясь клеймом в мой адрес: ЦРУ-шник! Что делать, этот стереотип осел глубоко в сознании моих современников.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.