За что сидел я в американских тюрьмах?! (Обращение к президенту Казахстана и казахской общественности)

За что сидел я в американских тюрьмах?! (Обращение к президенту Казахстана и казахской общественности)

…сборник повестей бывшего диссидента Алмаза Естекова, осуждённого советскими властями за антисоветские идеи в 1985-ом году и выдворенного за пределы СССР указом самого М.С.Горбачёва в 1990-ом году. Автор ярко и живописно рассказывает о своей жизни, о скитаниях и открытиях по "белу свету", о своей общественной и политической деятельности в СССР и в Америке. В настоящее время бизнесмен Алмаз Естеков живёт в Соединённых Штатах, иногда приезжая к родственникам в Казахстан.

Настоящее издание предпринято с целью рассказать читателям о мироощущении казаха, которого советские власти преследовали за чрезмерную любовь к казахской земле, оказавшегося волею судьбы в Америке, нашедшего своё место в жизни далеко от Родины, но не сломленного духом.

Жанры: Философия, Публицистика, Политика
Серии: -
Всего страниц: 85
ISBN: -
Год издания: Не установлен
Формат: Полный

За что сидел я в американских тюрьмах?! (Обращение к президенту Казахстана и казахской общественности) читать онлайн бесплатно

Шрифт
Интервал

Алмас Естеков -

За что сидел я в американских тюрьмах?

ИСПОВЕДЬ ИЗГНАНИКА.


ВСТУПЛЕНИЕ.

ОБРАЩЕНИЕ:

Не проиграв, не победить!

слова из песни Эльдара Рязанова в кинофильме "Вокзал для двоих".

Я предпочёл встать на колени перед моими соотечественниками, чьи жизни для меня были всегда важнее всего на свете, чем встать на колени перед чужими — в их преждевременном самовозвеличивании! И сказал Господь:

Тот кто захочет возвыситься, будет всегда унижен!

Многие, знающие в Казахстане, пишут мне сегодня в комментариях к моим публикациям у Ю.М.Мизинова: Эх, Алмаз, Алмаз! Зачем тебе нужен Назарбаев? Отвечу вопросом на вопрос: Можете ли, Вы, без него подарить мне мою мечту: вернуть мне гражданство Республики Казахстан? Также очень многие, самые близкие друзья по духу, в последние годы, настоятельно, просят: Алмаз, принимай гражданство США! В Казахстане ты никому не нужен… Согласен: Но прежде чем советовать мне, Вам нужно пережить пережитое мною, принять мою пожизненную казахпайскую тяжесть… Только с возрастом я начал понимать великую мудрость Абая, когда он говорил о себе: До 50 лет я тщетно боролся за справедливость, за продвижение добрых начал и, в конце-концов, устал… Теперь, я решил писать! Остальное без слов… Так уж случилось: Болары болды… - что в итоге моих долголетних скитаний по белому свету я вынужден теперь обращаться к вам из застенок Федерального заключения. В американской тюрьме я вынужден подчиниться воле судьбы и войти в роль ЖЫРАУ, чтобы из-за пошатнувшегося здоровья обратиться к власть имущим господам Казахстана за помощью!

От тюремного медицинского вмешательства я категорически отказываюсь в США, опасаясь за свою жизнь. В последнее время всё что я ни делаю в Соединённых Штатах оборачивается против меня… Всему виной моя неспособность в критические моменты предчувствий молчать и выжидать. Может быть люди «прессующие» меня сейчас правы?! Может быть я не оставил им другого выбора? Но таков мой характер: Не они, я выбираю… Подобное повторяется уже во второй раз в моей жизни: в 1985-ом году я обращался к Михаилу Сергеевичу Горбачеву и Димаш Ахмедовичу Кунаеву с предостережением и критикой времён периода застоя.

Тогда власти упрятали меня сначало в Бутырку, на больничку, где кололи мне «галопиредол» (средство выдуманное в 30-ых годах прошлого столетия фашистским Гестапо), и я отлично сыграл роль сумасшедшего, чтобы, пройдя по зонам, через 3 с половиной года выйти на свободу. Только мои предчувствия сбылись с астрономической точностью! Когда я был в Москве 1995-ом году, встретившись с одним из авторов моего ареста, я получил копии шести писем из архивов КГБ по Московской области, чтобы ещё раз убедиться в своей странности… Привожу некоторые строки из письма, датированного 17 августа 1985-го года, где красными чернилами сверху помечено "Принять меры! Крючков, Пред КГБ": Уважаемый Михаил Сергеевич! Я ещё раз Вам повторяю: ОДУМАЙТЕСЬ! Через пять лет, и я готов сейчас дать Вам голову мою на отсечение, Советский Союз развалится! Восемь с половиной миллионов населения Москвы, самодовольных и зажравшихся, бесконечно хлопающих в ладоши по каждому призыву КПСС и вне этого, станут теми свиньями, которые обернутся и растопчут Вас и Ваши идеалы! Нельзя сытость близких ставить в ущерб большинству! Каждый современный танк, взорванный в Афганистане, уносит из казны СССР миллионы рублей! Золото каждый год дорожает, и своей дороговизной увеличивает цену преступлений! Ковры своей растущей дороговизной увеличивают в стране социальную пропасть и классовую неприязнь!

В чужой пустыне сегодня сотнями на день гибнут ни в чём не повинные ребята, совсем молодые парни! Поверьте, существует КОНСТАНТА: в каждого из них Господь заложил талант или подвиг, который предсказан сбыться завтра, в будущем, в нужный час… Но мы сегодня глупо и недостойно убиваем наше будущее! И если вы настоящий коммунист, то должны вспомнить великие слова Владимира Ильича Ленина: РЕВОЛЮЦИЮ НА ШТЫКАХ НЕ ПЕРЕНЕСЕШЬ! Если Бог кому-либо знание даёт, то большим и спрашивает… А посему, как противник вашей идеологии, я обязан сейчас откровенно заявить: По самой обыденной логике, уже давно не может существовать ПАРТИЯ, КОТОРАЯ НЕ ИМЕЕТ СВОЕГО БУДУЩЕГО! Планы Хрущева рухнули… Коммунизм превратился в яркий обман, который так и остался призраком, чтобы не иметь никакого права на жизнь: общество не может стать скупо равномерным, как Бог не дал нам пять равных пальцев на одной руке! ВЕЛИЧАЙШИЙ ВСЁ СОРАЗМЕРИЛ, ЧТОБЫ МЫ НАУЧИЛИСЬ ДУМАТЬ И ПРИНИМАТЬ РЕШЕНИЯ. МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН! (Надпись на стене Вавилона за ночь до его падения.)

И сейчас моя беда в моей откровенности. Самое главное, за 16 лет жизни в США я не сумел принять сердцем чужую мораль и нравственность. Я также думаю сейчас, уместно мне честно признаться: Когда-то я поступил несправедливо по отношению к моему Отечеству, воспевая превосходство западных свобод и принимая за чистую монету помыслы американцев, безмятежно радуясь каждой улыбке и любому приветствию со стороны великодушных, добреньких соседей или сослуживцев в вашингтонских офисах. С годами я перестал замечать разницу между крикливым и вечно жаждущим крови «орлом» и неуклюжим «медведем»: между настоящим американским высокомерием, намалёванным демо-гумо-яркой косметикой, и прошлым открытым русским великоросством… Разница лишь в том, что в СССР это проявление носило чисто местечковый характер, а здесь, особенно в последнее время, данная патология обретает глобальную окраску. Сегодня, обращаясь к Родине, я должен, как на исповеди перед Богом, открыться и просить Вас об одном: Уважаемые господа! Я признаю мою ошибку, которую совершил много лет назад, желая использовать в своих корыстных политических целях предоставленное мне в октябре 1990-го года убежище в США.


Рекомендуем почитать
Кошка с Собакой

Городская сага для взрослых, потрясающе остроумная повесть, с иронией и грустью описывающая жизнь и внутренний поиск молодого мужчины в современном обществе. История противостояния личности с навязанными стандартами. Тесное переплетение абсурдного и смешного, документальности и выдумки вместе с неподражаемым исполнением автора создают полное ощущение реальности происходящего и заставляют читателя чувствовать себя в эпицентре интереснейших событий.


Дорога в рай

Озеро Тахо, 1973 год. Майклу Сатариано, который в молодости сражался с бандой Капоне в Чикаго, исполнилось пятьдесят лет, и теперь он управляет казино, которое принадлежит Синдикату. Когда крестный отец мафии Сэм Гьянкана приказал Майклу убить известного своей жестокостью гангстера по прозвищу Бешеный Сэм, он отказался это сделать. Однако Бешеный Сэм убит, и в происшедшем обвинили Майкла. Чтобы спасти семью, он соглашается стать свидетелем обвинения и воспользоваться Программой защиты свидетелей…


Вот забава (История Салациуса Крамба)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Каталог Латура, или Лакей маркиза де Сада

Николай Фробениус, популярный норвежский писатель, драматург и сценарист, дебютировал сборником «Водоворот» (1986), удостоился единодушной похвалы критиков за первый роман «Прославленная любовь молодого Вильгельма Оксеншерны» (1989); «ирония и бурлеск... язык и возрождение эстетического идеала Платона... непредсказуемые повороты сюжета». В 1996 году вышел роман «Каталог Латура», который мгновенно принес Фробениусу всемирную известность. Сегодня книга переведена на 10 языков, причем в английском и французском изданиях имеет заглавие «Лакей маркиза де Сада».


Философия вождизма. Хрестоматия

Первое издание на русском языке в своей области. Сегодня термин «вождь» почти повсеместно употребляется в негативном контексте из-за драматических событий европейской истории. Однако даже многие профессиональные философы, психологи и историки не знают, что в Германии на рубеже XIX и XX веков возникла и сформировалась целая самостоятельная академическая дисциплина — «вож-деведенне», явившаяся результатом сложного эволюционного синтеза таких наук, как педагогика, социология, психология, антропология, этнология, психоанализ, военная психология, физиология, неврология. По каким именно физическим кондициям следует распознавать вождя? Как правильно выстроить иерархию психологического общения с начальниками и подчиненными? Как достичь максимальной консолидации национального духа? Как поднять уровень эффективности управления сложной административно¬политической системой? Как из трусливого и недисциплинированного сборища новобранцев создать совершенную, боеспособную армию нового типа? На все эти вопросы и множество иных, близких по смыслу, дает ясные и предельно четкие ответы такая наука, как вождеведение, существование которой тщательно скрывалось поколениями кабинетных профессоров марксизма- ленинизма. В сборник «Философия вождизма» включены лучшие хрестоматийные тексты, максимально отражающие суть проблемы, а само издание снабжено большим теоретическим предисловием В.Б.


Греки и иррациональное

Книга современного английского филолога-классика Эрика Робертсона Доддса "Греки и иррациональное" (1949) стремится развеять миф об исключительной рациональности древних греков; опираясь на примеры из сочинений древнегреческих историков, философов, поэтов, она показывает огромное значение иррациональных моментов в жизни античного человека. Автор исследует отношение греков к феномену сновидений, анализирует различные виды "неистовства", известные древним людям, проводит смелую связь между греческой культурой и северным шаманизмом, и т.


Лекции о Спинозе. 1978 – 1981

Спиноза (как и Лейбниц с Ницше) был для Делёза важнейшим и его любимейшим автором. Наряду с двумя книгами Делёз посвятил Спинозе курс лекций, прочитанных в 1978–1981 годы (первая лекция была прочитана 24 января 1978 года, а остальные с ноября 1980 по март 1981 года). В этом курсе Делёз до крайности модернизирует Спинозу, выделяя нужные для себя места и опуская прочие. На протяжении всех лекций Делёз анализирует, на его взгляд, основные концепты Спинозы – аффекцию и аффект; тему свободы, и, вопреки расхожему мнению, что у Делёза эта тема отсутствует, – тему смерти.


Бессилие добра и другие парадоксы этики

Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн  Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.


Гуманитарная наука в России и перелом 1917 года. Экзистенциальное измерение

В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.


Модернизм как архаизм. Национализм и поиски модернистской эстетики в России

Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.