За что сидел я в американских тюрьмах?! (Обращение к президенту Казахстана и казахской общественности) - [17]
Действительно, после распада СССР и образования казахстанской Независимости, все финансовые выгоды от наплыва мировых капиталов в экспортные энергетические и иные важные ресурсы попали прежде всего в карманы чиновничьей элиты. С марта 1992 года по май 2005 года происходили чудотворные дела, которые однажды, без права прикасаться и копировать, я внимательно просмотрел в банковских сводках, в диаграммах и схемах движений денег из Казахстана в оффшорные и не оффшорные банки Запада в одной из наблюдательных юридических контор в Вашингтоне, кои поставляют в нужные инстанции подробную информацию о финансовых потоках, берущих начало от оплат иностранных компаний конкретным и официальным лицам в Средней Азии. Запад в данном регионе с первых суверенных дней тихо вёл компроматную информационную базу, чтобы готовить рычаги будущего давления! Разумные службы Запада имели две причины, которые я желаю высказать казахстанскому читателю: Первая причина, те, кто инвестировали в Казахстанскую экономику заранее рассчитывали, по своему опыту в постколониальной экономической политике 60-70-ых годов прошлого столетия, на приобретение услужливых чиновников, для которых деньги станут превыше национальных интересов, чтобы в дальнейшем манипулировать ими для собственных выгод!
Но эти умники не ожидали рациональных действий со стороны Президента Казахстана, который, в реалистической оценке происходящего, пошёл на амнистирование финансовых накоплений теневой экономики. В увиденной схеме, которая оперировала миллиардами, я обратил внимание на две пики вниз и вверх: вверх до 2003 года и вниз, почти наполовину, утечка финансовых накоплений назад в Казахстан
Вторая причина, Казахстан в начале 90-ых фактически не был готов к внезапному политическому обособлению и экономическому самоуправлению, и это психологи Запада понимали прекрасно, чтобы направить в Казахстан и в Туркменистан (Узбекистан, где имелись мощные, непробиваемые, кланы ещё со времён СССР всегда составлял постоянные головные боли этим экспертам) для разведки Рынка с инвестициями на халяву, под государственные гарантии, не только мощные энергетические Корпорации, оголяя Россию от влияния на эти сферы, но и мелькую элиту бизнес-шушеры в качестве «торпед» на определённые стратегические рынки… Я знал, консультировал многих, которые, не умея, не обладая талантами работать на западных рынках среди явных бизнес-талантов и акул, лавиной хлынули в Среднюю Азию, а со многими из них я лично приезжал и вёл переговоры с Нуртай Абыкаевичем, с Терещенко, с Министром Авиации Жолдыбаевым, с Министром Иностранных Дел Тулетай Искаковичем Сулейменовым, с Министром Внешне-Экономических Связей Сыздыком Абишевым, с Министерством геологии и ресурсов РК, и тогда обратил внимание на юридическую бедность новоявленной Суверенной Республики. Отсутствие опыта у бывших директоров совковых Предприятий, у видных чиновников (многие из них в последствии оказались в оппозиции) позволяло им "кусать начинку" взахлёб и попадать на крюк, который, по нужде и в целях безопасности личных накоплений, выносил их на «берег», где они откладывали икру, после чего наши дельцы опять возвращались в родные воды…
К сожалению, они не умели делать деньги на деньгах на инвестициях и фондовых оборотах. Вот это и использовали умные дилеры и брокеры на Западе… Они вращали деньги казахстанцев, оборачивая прибыли в собственные карманы, но всегда держали небольшие суммы вкладчика в определённых нормах на счетах! Так что на беспризорных деньгах казахстанцев Запад оперативно решал вопросы занятости и социальной обеспеченности своих шустрых брокеров и финансовых воротил… И здесь никто не виноват, с моральной точки зрения, но, с духовной стороны, Бог наказывает их сегодняшними претензиями Казахстана, как это случилось в прошлом году, на повышение своего контроля за всеми энергетическими проектами, а более страшное случилось в этом году в связи с поведение России и цели ныне избранной ею во внешне-экономической деятельности, когда в мгновение ока выросло значение Назарбаева, как личности вопросы решаемой и внушительной, и это прямопропорционально возвысило зависимость Запада от явного поведения Казахстана в будущем!
Когда мне предложили однажды, и мне повезло, что я профессиональным глазом заметил, как это снимается на плёнку, значительную прибыль, сумма состовляла 200 миллионов долларов, всего только на одной сделке с моими литовскими Контрактами по Клайпеде, то я, как человек с детства воспитанный в аульской традиции душой признавать другие ценности, отказался и от литовских Контрактов и от возможности заработать, продав все мои труды с портовыми Директорами Клайпеды немецкой брокерской Компании, занимающейся посредничеством в крупных сделках. Я знал свою участь наперёд: Я возвращаюсь чистым..
Родина и судьба детей моих, а теперь уже и внуков для меня были превыше всего! При всём таки многообразии талантов, я прост, как веник. Любому казаху из аула, прожившему среди чужих, открывается явная истина превосходства нашей нравственности и духовного свододолюбия над другими народами, привыкшими существовать в одном квадрате!
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.