За что сидел я в американских тюрьмах?! (Обращение к президенту Казахстана и казахской общественности) - [16]
Опять берёт вверх русское привычное явление: Нет худа, без добра!
Но странам третьего мира, как никогда, сегодня следует больше направлять излишки из федеральных бюджетов на стимулирование спроса и производства, посредством увеличения в 3 и более раза, как явление жизненной необходимости, пенсий населения, повышать на порядок зарплаты трудящихся и, конечно же, всё-таки сокращать трудодни и трудочасы… Народ должен иметь деньги, чтобы их тратить! Если ныне брать в пример Казахстан, то там бестолковый МинФин только штампует деньги и тем самым снижает достоинство рабочей силы… Когда нужно действовать совсем наоборот!
Так сможет ли Запад продержаться на период мирового экономического кризиса без России?!
С трудом он, конечно, сможет! И, обязательно, с потерей российского Рынка, пойдёт на рискованные Рынки Африки и одемократизировавшейся, но бедной на сырьё, восточной Европы, от последней толку уже не будет, как от российской «коровы» с развитыми молочными железами, но можно будет постоянно получать с «кружку» молока от "бодливой козы". Российский Рынок богатый сырьём и человеческими ресурсами в последнее время только поддерживал от краха западный Рынок и балансировал финансовую диффузию между Востоком и Западом!
В последнее время, после президентских выборов, российская власть, больше концентрировалась на структуризации власти, занимаясь больше оформлением её Формы, в ущерб демократическому Содержанию. Ни Медведев, ни Путин, сосредоточившись на кабинетных передвижениях и в оформлении своих элит, поностью не были, фактически, готовыми к структруированию или переориентации огромного лабиринта российской экономики. И это происходило по самой простой причине: их финансовые структуры боялись, отказавшись от прошлого и принимая новое, в «непонятке» потерять устоявшиеся преимущества..
Сегодня в Мировой Экономике, на мой взгляд при внимательном рассмотрении деталей происходящего, происходит процесс отмирания НЕОЛИБЕРАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ… Она родилась во времена предъидущего Мирового кризиса, который длился с 1968 года по 1973 год. В настоящий момент с явным падением экономической гегемонии США в мире, от причин ухода в прошлое политического однополярья и её гегемонии, на Рынках устанавливаются новые порядки и возрастает влияние Индии и Китая… Ныне даже экономически самые сильные страны начинают считаться с этим!
Эксплуатация мировой периферии исчерпала все возможности и пределы… Миллионы людей с высшим образованием не находят места для развития своего творческого потэнциала, когда, из-за мирового кризиса, у многих стран и крупных Транс-Национальных Корпараций нет должных средств для всесторонннего технологического совершенствования, ибо все они сегодня, прежде всего, стремяться своими излишками в прибылях субсидировать Биржи и Рынки, спасая (кридибилити) репутации и обязательства лишь свои перед акционерами!
По возможным и не возможным причинам, которые обязательно возникнут при отсечении России от глобальных экономических процессов, видно чётко и ясно, желая наказать провинившегося, судьи могут, невзначай, наказать самих себя… И вполне может быть, что Дмитрий-хитрый при наставлении неподкупного Владимира Владимировича, сумел просчитать это и по теории вероятности, и по логике сложившихся обстоятельств! Но, честно говоря по его поведению, мне не верится в это… Иначе: Зачем эти резкие выступления, оскал, угрозы и заявления о приходе конца однополярному миру?
Сегодня, для России лучше уж молча наблюдать за эмоциями других и видеть их бессилие, без её участия, поправить положение!
КОНЕЦ НЕОЛИБЕРАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКИ УЖЕ НАСТУПИЛ! Америка, фактически, начиная с окончания Второй Мировой войны, стоит на экономической системе военного кейсианства. Если ныне в это удариться и Россия с её богатым сырьём и ростом национального великороства, то нашей планете не избежать Третьей Мировой войны! И отсюда возникает вопрос, с удивлённым разводом рук по сторонам, в еврейском классическом стиле: Нам это надо?
Глава 2. Что должно делать Казахстанское Правительство сегодня?
Работа по детализации приоритетов казахстанского председательства в ОБСЕ будет реализована в рамках государственной программы «Путь в Европу» на 2009–2011 годы, которую мы только что приняли. Цель программы: Выход на уровень стратегического партнерства с европейскими странами по всем аспектам. В торгово-экономической сфере, в области инновационных технологий, энергетики, транспорта, технического регулирования, в сфере развития малого и среднего бизнеса, в области качества жизни, в гуманитарном измерении.
— Из выступления Нурсултан Абишевича Назарбаева перед парламентариями Мэжлиса 02 сентября 2008-го года.
Весной этого года, когда экономический кризис только-только начинал набирать обороты, известный публицист Владислав ЮРИЦЫН писал: "Самоустранение государства болезненно наложилось на исчерпание советского инфраструктурного, производственного, инженерного ресурса. Ведь электроэнергия, вода и дороги не берутся ниоткуда. Нужны государственные вложения, и немалые. А тем временем во власти опасения еще более худшего сдерживают любые реформы. Вот и получается, что кроме повышения тарифов для обновления основных фондов ничего не применяется, но средства производства все равно не обновляются."
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.