Ярослав Мудрый [заметки]
1
Пядь — старая русская мера длины, равная расстоянию между концами растянутых большого и указательного пальцев.
2
Ляхи — поляки.
3
Цветень — древнее название месяца мая.
4
По свежим исследованиям историков Ярослав Мудрый родился в 974 году, скончался в 1053. (С. В. Перевезенцев «Тайны русской веры», издательство «Вече» стр. 95.) О том, что Ярослав родился не в 978 году, а на несколько лет раньше, утверждают член-корреспондент В. Т. Пашуто и доктор исторических наук В. С. Шульгин. (Примечания к 1–2 тому Сочинений С. М. Соловьев «История России с древнейших времен», издательство «Москва», 1988 г., ст. 131).
5
Детинец — центральная укрепленная часть древнерусского города, обнесенная деревянными или каменными стенами.
6
В древние времена под Киевом имелись земли, напоминающие степь.
7
Лепота — красота.
8
В описываемые временя в южных киевских землях обитали и степные косули.
9
Поруб — сруб, опущенный в землю для преступников.
10
Конунг — у скандинавских народов в средние века — военный вождь.
11
Обло, облый — круглый, закрученный. Рубить в обло — вырубать полукруглый паз в бревне для поперечного бревна.
12
Перун — главный бог славянских язычников; бог войны, грома и молнии.
13
Всего же у великого князя Владимира будет 12 сыновей.
14
Святослав был убит печенегами в 972 году.
15
Древляне — союз восточнославянских племен в VI–IX вв., к северу до реки Припяти, между реками Случь и Тетерев. С конца IX века данники Киевской Руси. После Древлянского восстания 945 г. полностью подчинены киевскому князю.
16
Ромеи — греки, византийцы.
17
Греческий огонь — зажигательная смесь из смолы, нефти, серы, селитры и других, применявшихся в VII–XV вв., в морских боях и при осаде крепостей с помощью метательных машин и специальных медных труб. Вода не гасила Греческий огонь.
18
Погосты — со времен княгини Ольги — административно-хозяйственные пункты.
19
Этот шеляг, видимо от латинского «солида», постоянно идет мерой дани с «сохи» или с «дыма». Своей монеты Русь еще не чеканила. Византийский же солид весил 4,5 грамма золота.
20
Каганат — государство, которое возглавляет каган.
21
Ясы и косоги — предки современных осетин и черкесов.
22
Таков важный политический итог похода Святослава на Хазарию.
23
Знаменитый путешественник — Ибн-Хаукаль в своей «Книге путей и государств» сообщает: «В наше время (это написано в 977–978 годах) ничего не осталось ни от булгар, ни от буртасов, ни от хазар. Дело в том, что на них произвели нашествие русы и отняли у них все эти области». И продолжает, что те, кто спасся от нашествия, рассеялись по соседним областям и теперь надеются заключить с русами договор и вернуться обратно, но же «под их владычество».
24
Херсонес — Корсунь.
25
Эти слова некоторые историки неправильно понимали в смысле желания Святослава навсегда покинуть Киев и основать для себя новое государство на юге. Между тем, весь характер деятельности Святослава и обстоятельства, вызвавшие поход на юг, показывают, что его целью было закрепление за Киевской Русью Придунайской области с выходом в Черное море, экономическое значение которой он ясно выразил в приведенных словах. Обладание территорией в непосредственном соседстве с империей дало бы большие преимущества в борьбе с Византией, притязавшей на полнейшее экономическое и политическое господство в черноморском бассейне… Некоторые историки (С. Бахрушев, С. Юшков) характеризовали Святослава как «вождя бродячей дружины, постоянно ищущего добычи и славы военного авантюриста». Такие утверждения неправильны уже по одному тому, что Святослав стоял во главе многих народов Восточной Европы и, прежде всего, восточного славянства, водил в походы, как нам известно, не только дружину, но и многочисленное войско. В Болгарию он вел 60 тысяч человек. Это уже не дружина. Венгры признали Святослава своим вождем и под его начальством сражались в решительной битве под Аркадиополе. Святослав ходил на Болгарию не из склонности к бродяжничеству, а в итоге сложной международной обстановки. Наконец, во всей внешней политике Святослава, как и его предшественников, нетрудно увидеть известную систему по осуществлению задач, поставленных не усмотрением того или иного князя, а растущим Древнерусским государством.
26
Грудень — ноябрь.
27
Лихоманка — простудное заболевание.
28
Сечень — январь.
29
Чудь — прибалтийско-финские племена Финского залива, в боле позднее время — эсты.
30
Варяжское море — Балтийское.
31
От этого искателя приключений, возглавлявшего небольшую дружину, без особых знаний велась генеалогия всех русских князей «Рюриковичей» (хотя русские историки XI в. вели родословную князей от Игоря, не упоминая о Рюрике).
32
До сих пор в Киеве на берегу Днепра сохранилось место, называемое «Аскольдовой могилой». Возможно, что князь Оскольд был последним представителем древней династии Кия. (Кий — легендарный основатель Киева и первый его правитель).
33
Княжение варяга Олега в Киеве — незначительный и недолговременный эпизод, излишне раздутый некоторыми проваряжскими летописцами и позднейшими историками-норманиистами. Поход 911 года — единственный достоверный факт из его княжения — стал очень знаменит благодаря той блестящей литературе, в которой он был описан, но по существу один из многих походов русских дружин IX-Х веков, на берег Каспия и Черного моря, о которых проваряжские летописцы умалчивают. На протяжении Х и первой половины XI века русские князья нередко нанимали отряды варягов для войн и дворцовой службы. О культурной роли варягов нечего и говорить.
Договор 911 года, заключенный от имени Олега и содержащий около десятка скандинавских имен олеговых бояр, написан не на шведском, а на славянском языке.
Никакого отношения к созданию государства, к строительству городов, к прокладыванию торговых путей варяги не имели. Ни ускорить, ни существенно задержать исторический процесс Руси они не могли. Период Олегова «княжения» оставил в народной памяти эпическую песню о смерти Олега от своего собственного коня (обработанную А. С. Пушкиным в его «Песне о вещем Олеге»), интересную своей антиваряжской тенденцией. Образ коня в русском фольклоре всегда очень благожелателен, и если уж хозяину — варяжскому князю предречена смерть от его боевого коня, значит, он того заслужил. Историческая роль варягов несравненно меньше, чем роль печенегов или половцев, действительно влиявших на развитие Руси на протяжении четырех веков. Поэтому жизнь только одного поколения русских людей, терпевших участие варягов в управлении Киевом, не представляется исторически важным периодом.
34
Драккар — название варяжского морского судна.
35
Викинги — скандинавы — участники морских торгово-грабительских и завоевательных походов в конце VII-середины XI вв. в стран Европы. На Руси их называли варягами, в Западной Европе — норманнами, викингами. В IX веке захватили Северо-Восточную Англию, в Х — Северную Франции (Нормандия). Достигали Северной Америки.
36
Лазутчики — разведчики.
37
Наподгуле — выпивший, или совсем пьяный человек.
38
Калита — сума, торба, кожаный мешочек на поясе, в котором носили деньги.
39
В Древней Руси, и много позже, даже более ранние браки считались нормой.
40
Память об этом голоде надолго сохранится в древней пословице: беда аки в Родне.
41
Одно из прозвищ князя Владимира Святославича. Соломон — царь Израильско-Иудейского царства в 965–928 до новой эры. Согласно библейской традиции, славился необычайной мудростью; по преданию — автор некоторых книг Библии. (в т. ч. «Песни песней»). Согласно «Повести временных лет» Соломон имел 700 жен и 300 наложниц.
42
Зепь — древнее название кармана.
43
Учан — речное грузовое судно.
44
Четь — четверть пуда.
45
Однако летописцы, историки, в том числе и В. Соловьев отмечали: «Владимир вовсе не был князем воинственным, не отличался удалью, подобно отцу своему Святославу, в крайности решался на бегство перед врагом, спешил укрыться в безопасном месте; предание, сохранившееся в песнях, также не приписывает ему личной отваги».
46
Хвалынское — Каспийское.
47
Торки — обрусевшие кочевники из племени торков, когда-то поселенного русскими князьями под Киевом.
48
Об этой пограничной линии писал русский летописец, современник Владимира, об этих же порубежных крепостях-заставах пел свои песни народ:
49
Как устный учебник родной истории, пронес народ торжественные и величавые напевы былин через тысячу лет своей многотрудной жизни, дополняя былины новыми героями, новыми событиями и обращаясь к ним в тяжелые годы лихолетий.
50
Память об этом вечном огне сохранилась у новгородцев на многие столетия.
51
Попытка превращения язычества в государственную религию с культом Перуна во главе не удовлетворила Владимира, хотя киевляне охотно поддерживали даже самые крайние проявления кровавого культа воинственного бога.
52
В народном искусстве сохранилось много чрезвычайно древних символов добра и плодородия, изображая которые на одежде, посуде, жилище, древний человек думал, что знаки добра, «обереги», отгоняют духов зла. К числу таких символов относятся изображения солнца, огня, воды, растения, цветка.
53
С воцарением христианства всё сдвинули на полгода, и год стал начинаться 1 сентября. Первое было более естественным — с начала весны начинался новый жизненный цикл. Начало года с 1 сентября, согласно Троицкой летописи, было принято в 1407 году. Но только в 1492 году был созван в Москве Собор, который перенес начало гражданского года с 1 марта на 1 сентября. Петр Первый ввел новый год с 1 января 1696 г.
54
Кутья — кушанье из крупы с медом.
55
Позднее, над могилами стали насыпать земляные курганы. Обычай приносов в «родительские» дни сохранился и до наших дней.
56
Всё это подтверждено археологическими раскопками курганов. В качестве примера можно привести огромный курган высотой с четырехэтажный дом — «Черную Могилу» в Чернигове, где в процессе раскопок было найдено много различных вещей Х века: золотые византийские монеты, оружие, женские украшения и турьи рога, окованные серебром, с чеканными узорами и изображением былинного сюжета — смерти Кощея Бессмертного в черниговских лесах.
57
Летний солнцеворот, 24 июня.
58
Ильин день, 20 июля.
59
Знатоками обрядности и точных сроков (календарных) молений были жрецы-волхвы и ведуньи-знахарки, появившиеся еще в первобытную эпоху. Наряду с языческими молениями об урожае, составлявшими содержание годового цикла праздников, славянское язычество включало и первобытные верования в леших, водяных, болотных духов и культ предков — почитание мертвых, вера в домовых.
60
На основе документальных исследований и научных материалов историков В. Соловьева, В. Ключевского, Н. Карамзина, Б. Грекова, Б. Рыбакова, Г. Прошина, С. Перевезенцева, специалистов по язычеству древних славян, а также древних летописей написаны некоторые сцены данного произведения.
61
Место же, где течение реки выбросило Перуна на берег, киевляне приметили. И через два века летописцу была известна Перунья отмель на Днепре.
62
«Некоторые шли к реке по принуждению, некоторые же, ожесточенные приверженцы старой веры, слыша строгий приказ Владимира, бежали в степи и леса». (С. М. Соловьев. История России с древнейших времен).
63
Гайтан — тесьма, шнурок для ношения крестов и амулетов.
64
Мездра — слой подкожной клетчатки у животных.
65
Минотавр — в греческой мифологии чудовище, полубык, получеловек, рожденный женой критского царя Миноса от связи со священным быком бога Посейдона. Минос заключил Минотавра в лабиринт и обязал подвластные ему Афины доставлять периодически для кормления Минотавра по семь юношей и девушек. Афинский герой Тесей убил чудовище.
66
Туров — древнерусский город на реке Припять в землях дреговичей (ныне поселок городского типа в Гомельской области). Первое упоминание в 980 году. В XI–XII веках — центр Турово-Пинского княжества. В конце 12 века распалось на ряд княжеств, вошедших в начале XIV века в Великое княжество Литовское. Свое название «Туров» город получил от варяга Тура, некогда повелевавшего этим городом.
67
Уроки — в данном случае — упражнения.
68
Ушкуйники — речные разбойники, грабители; ушкуи — небольшие ладьи, челны, лодки-однодеревки, на которых разбойничали ушкуйники.
69
Лишить живота — предать смерти, убить.
70
В описываемый период тиуны (приказчики) назначались князьями и боярами из своих слуг — холопов.
71
Послушник — прислужник, готовящийся принять постриг в монастырь.
72
Стихарь — риза.
73
Полунощь — север.
74
Поприще — мера длины в разных значениях; путевая мера — около 20 верст (дневной переход). В переносном значении — поле деятельности. В данном случае — расстояние.
75
Колок — деревянный или железный крючок, на который вешали одежду.
76
Уязвить — ранить.
77
Пчелиный клей — прополис.
78
Било — железная пластина, в которую били для обозначения времени, сбора на вече; в данном случае для сбора защитников крепости.
79
Сулица — короткое метательное копье.
80
Исполчиться — приготовиться к бою.
81
Стожары — шесты, втыкаемые твердо в землю, посреди стога, чтобы он не клонился.
82
Червленый — красный.
83
Первоначальный Ростов занимал правый берег в устье ныне засыпанной речки Пижермы и располагался вдоль берега по надпойменной террасе озера на месте мерянского поселка. Границы города до конца Х в. времени Ярослава Мудрого определить затруднительно. Однако по результатам раскопок можно полагать, что в напольную сторону город тянулся не менее чем на 200 метров и вдоль берега к западу от р. Пижермы более чем на 300 м. Но уже в начале XI в., при том же князе Ярославе Мудром, городская черта уже подходит до границ, очерченных ныне существующим валом XVII в. В дальнейшем осваивается озерное побережье и участки в напольную сторону к северу от центра. В результате к началу XIII в. городская территория составляла около 200 га, что ставило Ростов в число крупнейших городов Древней Руси. Для сравнения: территория Чернигова равнялась 160 га, Владимира — 145, Суздаля — 49 га. Таким образом очевидно, что упоминание Ростова как «Великого» в обращении князя Вячеслава Владимировича к Юрию Долгорукому в 1151 г. не было случайным и отражало истинную значимость города.
84
Заступ — лопата.
85
Вепрь — дикая свинья, кабан.
86
Тур — дикий бык.
87
Сумежье — древнее название границы.
88
По определению историка В. О. Ключевского, Древняя Русь все мелкие финские племена объединила под одним общим названием «чудь» от слов чудить, чудак, чудно.
89
Позднее, когда Ростов гораздо расширился, это место в восточной части города стали называть «Чудским концом».
90
Валы и рвы, возведенные Ярославом, являются лишь предположением автора. Впрочем, учитывая топографические особенности Ростова, сильную влажность грунта, затруднявшую земляные работы, можно полагать, что уже в XI в. валы осели, а рвы исчезли. Позднее крепость была возведена лишь на земляной подсыпке. Громадные оборонительные сооружения, в виде земляных валов и водяного рва, по указу царя Михаила Федоровича, были сооружены лишь в 30-х годах XVII в.
91
Сонмище — собрание, которое позднее стали называть вечем.
92
Чернь — простолюдины; позднее — подневольные, тяглые люди.
93
Полюдье — сбор дани с княжеских вассалов в Древней Руси.
94
Ряд — договор.
95
Бусит — крапает или сеет мелкий дождь.
96
В древние времена, остров находившийся напротив Ростова на озере Неро, не имел определенного названия и его просто называли «Остров». Гораздо позднее он стал называться Рождественским.
97
В Древней Руси смердами-огнищанами называли крестьян, от термина «огнище», когда в подсечном хозяйстве приходилось выжигать и корчевать для полей леса. Каждый князь для досмотра за огнищанами назначал «боярина-огнищанина».
98
Гоны и знаменья — охотничьи тропы и различные (обычно цветные) заметы.
99
Даже шестьдесят лет спустя после принятия христианства, прибывший сюда епископ Леонтий, Киево-Печерский монах, встретил ожесточеное сопротивление язычников. В 1073 году он был убит сторонниками старой религии. После него епископом Ростова стал Исайя. При нем миссионерскую деятельность в Чудском конце вел монах Авраамий. Ему удалось сокрушить идола Велеса, крестить язычников и заложить на месте капища первый в северо-восточной Руси Авраамиев монастырь. Он был основан в конце XI века.
100
В фунте четыреста граммов, значит, вес такой кольчуги составляет около девяти кг. К русичам слово «фунт» перешло от немцев.
101
Пять ладоней — 50 см.
102
Две с половиной ладони — 25 см.
103
Пиво на Руси изготовлялось с древнейших времен.
104
На месте нынешнего Араамиева монастыря.
105
Подоплека — скрытая, тайная причина чего либо.
106
Длань — рука.
107
Ярослав стал основателем первого храма Ростовского княжества, что стало колыбелью христианства Ростово-Суздальской Руси.
108
Перепроверив слова летописца, автор пришел к выводу, что они оказались ошибочными, так как город Переяславль на реке Трубеж был основан в 911 году, называется ныне Переяславль-Хмельницкий.
109
Чернобог — языческий бог беды, горя и смерти. Князь Владимир хоть и принял христианство, но элементы язычества прорывались в нем еще долгие годы.
110
Отличием селений от более поздних было то, что церковь еще не проникла в них. В селах по-прежнему господствовали старые языческие обряды.
111
Во многих славянских избах долго не делали потолков, так что при относительно небольшой площади курные избы были достаточно высоки.
112
Еще в начале XX века в русской деревне было множество курных изб, в которых, словно полторы тысячи лет назад, работали у печи домашние мастерицы. Не случайно в Словаре В. И. Даля изба с левосторонним расположением печи названа «избой-непряхой», за то, что в подобном жилище женщине «не с руки» прясть.
113
Во многих исторических романах герои произведений придвигали лавки к столу, но авторы ошибались, так как лавки прикреплялись к стенам, на них отдыхали и спали, к обеденному же столу придвигались лишь скамейки.
114
Побыт — обычай.
115
Средняя дружина князей в русских городах.
116
Витаться — здороваться, желать друг другу доброй жизни и здоровья.
117
У плотников был обычай: перед смертью класть топор под голову.
118
Сручье — инструмент.
119
Колода — днище корабля из ствола дерева.
120
Клещино — Плещеево озеро.
121
Данная глава написана на основе исследований доктора исторических наук, профессора А. Е. Леонтьева.
122
Специалисты подсчитали, что общая длина Сары составляет около 93 километров.
123
Домницы — особой конструкции печь для выплавки чугуна из железной руды.
124
Еще до введения христианства ростовская меря начала уже перенимать языческие верования у русских (ростовских) славян. А с началом введения христианства большинство мерян переместилось к родственным мери — черемисам в пределах Булгарского царства на Волгу.
125
Автор, чтобы придать произведению более динамичный сюжет, несколько изменил годы княжения младшего брата Ярослава Мудрого, Станислава, в городе Смоленске.
126
Крестцы — перекрестки.
127
Русские крестьяне еще в XIX веке ко всяким важным начинаниям старались приступать при растущей луне.
128
По наблюдениям этнографов, такого обычая строго придерживались в России и Белоруссии еще в начале XX века. И даже в настоящее время в в сельском и городском обиходе сохранилось поверье: въезжая в новую избу или квартиру, следует пустить вперед себя кошку. Однако мало кто может сказать почему.
129
Задок — так в Древней Руси назывался туалет.
130
Раменье — темнохвойный лес.
131
Летопроводец — древнее название сентября.
132
Воздвиженье — 14 сентября.
133
Дворский — в Х-XI вв. — княжеский дворский считался высшим боярским чином.
134
Паволоки — шелка.
135
Парча — тонкая ткань, затканная золотыми или серебряными нитями.
136
Аксамит — вид старинного плотного узорного бархата.
137
Мускат — виноград.
138
Посолонь — по солнцу.
139
Пробавляться — довольствоваться, обходиться, ограничиваться чем-либо, добывать средства к жизни, к пропитанию.
140
Русское море — Черное море.
141
Витичев — древнерусский город Х-XIII вв. на правом берегу Днепра (ныне Витачев Киевской области). Пункт сбора торговых судов, следовавших в Византию.
142
Гирл — узкий водный рукав.
143
Лиман — залив, образованный при затоплении морем устья реки.
144
Корча — подводные пни и корни.
145
Забор — тот же порог, но занимающий лишь часть устья реки.
146
Между Днепропетровском и Александровском.
147
На вершине горы «Гроза» в память об этом печальном событии была установлена чугунная плита с надписью: «В 972 году у Днепровских порогов пал в неравном бою с печенегами витязь-князь Святослав Игоревич». Когда после войны восстанавливалась плотина ДнепроГЭСа, плиту сняли и перенесли на площадь села Никольского.
148
Потом он стал известен как Хортица.
149
Потом он стал называться Березань.
150
Гирло — разветвление речного русла в устье реки, рукав реки. (о реках, впадающих в Азовское и Черное моря).
151
Бусник — мелкий дождь.
152
Елань — обширная прогалина, луговая равнина.
153
Гиль — бунт, мятеж, крамола.
154
Розмыслы — инженеры-строители.
155
Зодчий — архитектор.
156
Отсюда произошло значение погоста как кладбища. С погостами стали совмещать административные деления — сельские волости.
157
Косящетые оконца — сделанные из деревянных косяков, украшенных косыми узорами.
158
Гузно — зад, задница.
159
С пристрастием — допрос с применением пытки.
160
Морить — выдерживать в воде, в специальном растворе, чтобы придать темный цвет и крепость.
161
Червень — июнь месяц.
162
Иностранец Исаак Масса, бывший очевидцем подобной борьбы, напишет: «Некоторые русские охотники проявляли поистине геройскую отвагу. Я сам видел, как многие из них выходили на большого свирепого медведя с одной рогатиной и так ловко вонзали ее зверю в горло или грудь, что было прямо удивительно, и хотя большей частью руки охотника бывали в этой борьбе изранены, но охотники одерживали победу. Но ежели бы кто промахнулся, то мог поплатиться жизнью».
163
Закобенился — заупрямился.
164
Саян — женское платье (род сарафана) с большими декоративными пуговицами от ворота до подола, обычно металлическими, сквозными.
165
Чёботы — башмаки или сапоги.
166
Охлюпкой — верхом без седла.
167
Тороки — сумки, прикрепленные к седлу, также ремни, которыми всадник привязывал позади седла разную кладь.
168
Ярослав Мудрый действительно возведет в Белогостицах первый в Ростово-Суздальской Руси монастырь под названием Георгиевский.
169
Закут — угол в избе сзади печи.
170
Источником являются беседы о религии С. Перевезенцева.
171
По летописному преданию, зафиксированному в «Повести временных лет», первую христианскую проповедь в землях будущей Киевской Руси произнес апостол Андрей, первый из учеников Иисуса Христа, прозванный «Первозванным». В летописи рассказано, что апостол Андрей, направляясь из Крыма в Рим и проповедуя учение Христово, приплыл по Днепру к тем горам, где впоследствии встанет Киев и благословил эти горы.
172
Позднее так и случилось. Разъяренные язычники «Чудского конца» (восточная часть Ростова Великого) убили епископа Леонтия.
173
Вечный огонь был принят не от христианства, а от язычества, нашей древней религии, которая связана с нашими корнями, проросшими в глубь тысячелетий.
174
Студень-зимник — древнее название декабря.
175
Во время молитвы накануне сева самарские крестьяне до сих пор затыкают в избе все щелки и закрывают все трубы, чтобы нисшедшая от молитвы благодать Божия не могла уйти на небо.
176
Рассказы о языческих верованиях и обрядах, а так же о святости князей Бориса и Глеба, о чем рассказывается в одной из дальнейших глав романа, не являются плодом вымысла автора, т. к. они написаны на основе изучения древних летописей и документальных исследований русских ученых о религии языческой Руси (в частности, современных источников выше упомянутого С. Перевезенцева).
177
Язвы — в данном случае, раны.
178
Посад — территория вне городской крепости, на которой обычно расселялись ремесленные люди.
179
Шестопер — род булавы, оружие с круглым концом, усаженным пластинчатыми стальными выступами.
180
Особенно увлекались богатой вышивкой состоятельные люди, кто мог себе позволить золотое шитье, жемчуг и драгоценные камни, так что со временем ворот превратился в отдельную «наплечную» часть одежды — «ожерелье» («то, что носят вокруг горла») или «оплечье». Его пришивали, пристегивали или вовсе одевали отдельно. Рукава рубах были длинные и широкие, и у запястья схватывались тесьмой. В распущенном виде рукава достигали земли. А поскольку у древних славян все праздники носили религиозный характер, нарядные одежды одевались не только для красоты — это были одновременно и ритуальные облачения. Все мужские рубах опоясывались ременным поясом.
181
По свидетельству известного ярославского краеведа М. Г. Мейеровича до середины первого тысячелетия территорию Медвежьего угла заселяли племена дьяковской культуры, оставившие Медведицкое городище, которое являлось одним из древнейших памятников Верхнего Поволжья, появившееся здесь в VIII–IX веках до новой веры.
Это было первое, ставшее известным нам поселение на территории города. Но продолжало ли оно существовать в дальнейшем, выяснить так и не удалось. Потомками Медведицкого городища было угро-финское племя мерян, хорошо известное по русским летописям. Занималось оно скотоводством, рыболовством и земледелием, знало различные ремесла. Это было племя, игравшее заметную роль в событиях того времени. Одним из крупных центров мери было известное Сарское городище близ Ростова.
В первой половине IX века (по мнению большинства исследователей) здесь появляется славяно-русское поселение: сперва новгородские словене, затем кривичи, жившие в верховьях Днепра, Западной Двины и Волги.
В Х веке славянское вторжение приобретает уже широкий размах. Идет сближение культур различных этнических групп, а в дальнейшем и ассимиляция мери славянами. Такая судьба постигла и небольшие группы скандинавов, осевших здесь в IX-Х веках. Именно это разноэтничное и всё более сближающееся население и обосновалось в Медвежьем углу во второй половине IX века…
182
Амулет на черном гайтане был обязателен для всех волхвов того времени.
183
В этой сцене усматривается, что жрец изображает солнце в зимнее время. После этого он просит Световида, чтобы солнце стало видимым, чтобы оно возвратилось, чтобы после зимы всё ожило. Не вызывает сомнения, что Световид был богом, кой одушевлял весь наш мир. Свет — это, по сути, солнце. У него четыре лица, означающие четыре сезона. Стрелы и лук — это лучи солнца. Рог в руке — означал изобилие, кое порождено теплотой солнца — Световида. Меч в руках Световида — означал его как бога-защитника и покровителя славян.
184
Владимир был отлично знаком с византийскими мерами борьбы с неугодными людьми, и охотно применял их в своих целях.
185
Лествичное право — от слова «лествица» (лестница). Обычай княжеского наследования в Древней Руси. Все князья считались братьями (родичами) и совладельцами всей страны. Старший сидел в Киеве, следующие по значению в менее крупных городах. Княжил старший брат, затем младшие (по порядку), затем дети старшего брата, за ними дети младших братьев, за ними, в той же последовательности, внуки, затем правнуки и т. д. Те из потомков, чьи отцы не успели побывать на великом княжении, лишались права на очередь и получали уделы на прокорм. По мере смены главного князя все прочие переезжали по старшинству из города в город. Такой же лествичный порядок сохранился и внутри отдельных княжеств, на которые распадалась Киевская держава. Порядок этот помогал сохранять единство страны, но был неудобен в силу постоянных переездов князей с дружинами из города в город и смены администрации.
186
Три пролетья — три года назад.
187
Возвратиться со щитом — победителем, на щите — погибшим, побежденным.
188
Булгар — будущая Казань.
189
Вся история Булгарского царства Х — XIII вв. была наполнена борьбой с русскими князьями.
190
Канитель — очень тонкая витая позолоченная или посеребренная проволока, употребляемая в золотошвейном деле.
191
Башня мечети, с которой муэдзины призывают мусульман на молитву.
192
Муэдзин — служитель мечети.
193
Кальян — восточный курительный прибор, в котором табачный дым очищается, проходя через сосуд с водой.
194
Гяур — человек другого вероисповедания.
195
Государя — здесь в значении феодала, господина, властелина.
196
Достархан — угощение, а также нарядная скатерть, расстилаемая для пиршества.
197
Младшую дружину составляли воины, которых называли «отроками».
198
Официально суздальцы отмечают дату основания города с 1024 года, с первого летописного упоминания о нем в «Лаврентьевской летописи», однако точная дата основания и имя основателя неизвестны. Но в «Степенной книге» крещения Руси говорится: «В лето 6498 (990 г.) от Киева подвижеся блаженный Владимир шествовати в Суждальскую землю взем съ собою двух Епископов… и в земли Суждальской вся люди крестиша».
199
Ополье — небольшие сухие возвышенности на Русской равнине с плодородной землей.
200
Клир — общее наименование служителей культа какой-либо церкви; церковный причт.
201
В описываемый период зипуны носили и князья, и бояре, и ремесленники, и крестьяне. Различались они лишь качеством сукна и видом отделки.
202
Крица — бесформенный кусок железа, получаемый при различных способах обработки руды и чугуна.
203
Чтобы полосы сварочного булата составляли основу клинка, по краю же приваривали лезвия из высокоуглеродистой стали: ее предварительно подвергали так называемой цементации — нагреванию в присутствии углерода, который пропитывал металл, придавая ему особую твердость. Специалисты подчеркивают, что сварка железа и стали — сплавов, заметно различающихся температурой плавления, — процесс, требующий от кузнеца высочайшего мастерства. И археологические данные подтверждают, что в IX–XI веках наши предки вполне владели этим мастерством, а не только «умели изготавливать простые железные предметы», как полагали норманисты.
204
Мечи называются харлужными потому, что изготовлены они из чередующихся полос железа и стали, закалены в воде и не ломаются в самой жесткой сече.
205
Гости — купцы.
206
Стрекава — крапива.
207
Руда — старинное название крови.
208
Волок — место наибольшего сближения двух судоходных рек, по которому в старину перетаскивали (волокли) суда и грузы из одной водной системы в другую.
209
Через непродолжительное время Ростово-Суздальская Русь, практически основанная (как политическое и экономическое объединение двух княжеств) Ярославом Мудрым, станет главенствующей в русской державе.
210
Так и произошло. Ростовцы не только возвели город и храмы, но стали его коренными жителями.
211
Пресвитеры — священники.
212
Данное событие произошло 20 июля 1010 года в Ильин день по старому стилю.
213
Плинфа — старинный плоский квадратный кирпич. (В послемонгольское время выходит из употребления).
214
Апсида — полукруглый (иногда многогранный) выступ в стене христианских церковных зданий.
215
Тмуторокань — древнерусский город Х-XII вв. на Таманском полуострове. Тмутороканское княжество в результате борьбы с половцами и Византией прекратило существование в начале XII в.
216
Сурожское море — Азовское.
217
Сумежье — древнее название границы.
218
Дубовый храм простоял в Новгороде 60 лет. В 1050 году на его месте был возведен Ярославом Мудрым каменный собор. «Умереть за святую Софию» означало защитить родной город.
219
Два других конца — Загордский и Плотницкий — возникли позже, в XII–XIII веках.
220
Повитаться — в данном случае, пожать руку или обнять за плечо.
221
А. Поппэ, профессор Варшавского университета, русист. Автор разделяет мнение польского ученого, чьи современные исследования еще больше укрепляют позицию автора в так называемом «деле» убийств князей Бориса и Глеба.
222
Стемма — византийская корона.
223
Василевс — император, государь.
224
Фряжского — итальянского.
225
Первого сына Ярослав Мудрый назвал в честь первого храма Ильи, возведенного в Ярославле.
226
Червенские города — древнерусские города-крепости Х — XIII вв.: Червен, Волынь, Сутейск и другие.
227
Рядная грамота, ряд — договор, соглашение.
228
Корсары — морские пираты.
229
Громадное значение имел путь, связывающий Новгород с Волгой. Изначальное его направление выводило по реке Поле и ее притокам к озеру Селигер и верховьям Волги. (Значительно позже был проторен водный путь по реке Мсте, а также по суше на Торжок, от коего шла прямая дорога по Тверце до впадения ее в Волгу). Мста выводила к Медведице, от нее можно было опять-таки попасть к Волге, там, где в нее впадала река Нерль, по коей можно было двигаться через Ростово-Суздальские земли в Хвалынское море и страны арабского Востока.
230
Югорская земля — историческое название Северного Урала и побережья Северного Ледовитого океана от Югорского (пролив между островом Вайгач и берегом материка Евразия. Соединяет на Ю. Баренцево и Карское моря) до устья реки Таз, населенных югрой. Во второй половине 15 века постепенно включено в Российское государство. Югры — хантские и отчасти мансийские племена.
231
Студеное море — Ледовитый океан.
232
Самоеды (летописн. смаоядь на саамском языке — земля саамов), старое русское название саамских племен северной Руси, позднее название ненцев.
233
Выжлятник — псарь.
234
Позднее Ярославль по количеству церквей действительно превзойдет Господин Великий Новгород.
235
Лядина — сорный лес.
236
Ратовище — деревянная часть копья.
237
Здесь — в значении с блестящей охотой.
238
Церковь Иоанна Предтечи сгорела во время пожара 1132 года. Сгорело и «Рукописание», составленное князем Ярославом. Однако в 1135 году, при князе Всеволоде, потомке Ярослава Мудрого, храм был восстановлен и составлено новое «Рукописание».
239
Свеи — шведы.
240
Колбяги — жители Прибалтики.
241
Хольмгард — так называли Новгород немцы и скандинавы, что означало высокий, неприступный город.
242
Жители острова Готланд в Балтийском (Варяжском) море, принадлежавшего Швеции.
243
Конунг — военный вождь у скандинавских народов.
244
О том, что варяги являются создателями Русского государства, до сих пор, вот уже несколько столетий идут ожесточенные споры. Некоторые исследователи принимают теорию норманнистов, другие же с ней категорически не согласны. Автор, не смотря на спорный вопрос, склоняется к точке зрения главного героя произведения, оставляя полное право на дискуссию читателей.
245
«Повесть временных лет».
246
Десятинная церковь (храм Святой Богородицы) была построена на месте срубленного истукана Перуна в (на месте Боричевого холма) в 988 году и сожжена ханом Батыем в 1240 году.
247
Соломон — царь Израильско-Иудейского царства в 965–928 гг. до нашей эры. Согласно библейской традиции славился не только своей необычайной похотливостью, но и необычайной мудростью.
248
Отрок, отроки — юноши, приучавшиеся к военной службе, они прислуживали князю и дружинникам.
249
Угорские горы — Карпатские горы.
250
Обо всех трех убийствах рассказывается в «Повести временных лет», составленной монахом Киево-Печерской лавры Нестором во втором десятилетии XII века.
251
Видоки — свидетели.
252
Слово «государь» в Древней Руси часто применялось в значении «господин».
253
Закрутни — водовороты.
254
«Русская Правда» Ярослава Мудрого является первым сводом законов русского права.
255
Каин — сын Адама и Евы. По библейскому преданию убил своего брата Авеля.
256
Бурдюк — мешок из шкуры животного для хранения и перевозки вина и других жидкостей.
257
Махан — жареная конина.
258
Чувал — огромный мешок, перекинутый через седло лошади.
259
Козьма и Демьян — 1 ноября.
260
Илья скончается в 1020 году, не прожив и десяти лет.
261
Имеется в виду Переяславль-Хмельницкий.
262
Пятидесятница — один из двунадесятых праздников православной церкви.
263
Крест Андрея Первозванного был наклонным, в форме буквы «Х»; его символическое изображение помещается на флаге Российского флота, который поэтому именуется Андреевским флагом.
264
Исторический факт, отмеченный летописями.
265
Водопровод в Новгороде был сооружен из берестяных труб.
266
Крестец — перекресток.
267
Ослоп — кол, жердь, палка.
268
В данном случае — в двух дневных переходах.
269
Вече в Киеве в ту пору не существовало. Великий князь был единовластным правителем.
270
Шляхта — польское дворянство.
271
Стратиг — старинное название стратега.
272
Гевала — палестинский город.
273
Благочинный — в православном церковном управлении: священник, выполняющий административные обязанности по отношению к нескольким церквам с их приходами.
274
Понтий Пилат — римский наместник иудеев, отличавшийся крайней жестокостью. Согласно Иосифу Флавию, древнееврейскому историку, и новозаветной традиции, приговорил к распятию Иисуса Христа.
275
Смирна — благовонная смола, употреблявшаяся для курений.
276
Фарисеи — в древней Иудее члены религиозно-политической партии, представлявшие интересы зажиточных слоев, отличавшихся фанатизмом и лицемерным исполнением правил благочестия.
277
Куна — денежная единица, когда шкура куницы и иные меха заменяли деньги.
278
Слово «царствовать» широко применялось в описываемый период, так как оно было заимствовано у византийцев.
279
Содом и Гомора — крайняя безнравственность, распутство, разврат.
280
Кунтуш — старинная верхняя мужская одежда на Украине и в Польше в виде кафтана с очень длинными рукавами с прорезями.
281
Замятня — мятеж, бунт, восстание.
282
Родос — остров в Эгейском море, у побережья Малой Азии, в группе островов Южные Спорады. Территория Греции.
283
Мурамленые — то есть покрытые зеленой глазурью.
284
Несмотря на то, что разделение христианской церкви на католическую и православную официально произошло в 1054 году, в Польшу католицизм уже проник в первые десятилетия XI в.
285
То, что новгородский посадник Константин Добрынич был сослан князем Ярославом в Ростов Великий и заточен в поруб, является историческим фактом. Позднее Константин был перевезен в Муром, где в порубе и умер.
286
Это произойдет в 1051 году.
287
Убрус — женский головной убор.
288
Илларион — первый русский митрополит, избран по предложению Ярослава Мудрого на совете епископов в 1051 году. Желанием подчеркнуть независимость Руси от Византии, как в церковном, так и политическом смысле, Илларион внес весомый вклад в становление русской культуры, создав первое отечественное, литературно-филосоское произведение — «Слово о Законе и Благодати». Оно написано между 1037–1050 годами и было очень популярно на Руси. Кроме того, Иллариону принадлежат два текста — «Молитва» и «Исповедание веры», которые публиковались вместе со «Словом». В основе его лежит рассуждение о соотношении Ветхого и Нового заветов — Закона и Благодати.
289
Печерский — от слова пещера.
290
Киево-Печерский монастырь был воздвигнут Ярославом Мудрым в 1051 году.
291
Эпистоле — письму.
292
Позднее, в 1051 г., здесь Ярослав Мудрый основал Киево-Печерский мужской монастырь.
293
Святой Константин постригся перед смертью в схиму и принял имя Кирилла.
294
Люцифер — в христианской мифологии падший ангел, дьявол.
295
Бересть — город Брест в Белоруссии.
296
Иерей — церковно-официальное название священника в православной церкви.
297
Брашно — пища, яства.
298
Ярослав Мудрый добился своего: не взирая на сопротивление греческой церкви, ростовский князь Борис и его брат Глеб были объявлены русской церковью святыми. В 1051–1052 годах, великий князь Ярослав поставил пятикупольную церковь, в которую и были перенесены гробы Бориса и Глеба, временно сохраняемые в часовне («храмине») на месте сгоревшей церкви Святого Василия в Вышгороде. Тогда-то и было установлено ежегодное совместное поминовение погибших родичей 24 июля в день кончины Бориса. В скором времени это почитание начало приобретать черты празднования памяти святых. Окончательно их статус был оформлен 20 мая 1072 года, когда съезд церковных иерархов и Ярославичей в Вышгороде подтвердил признанною церковью святость убиенных братьев. Мощи Бориса были перенесены из деревянного гроба в «раку каменну». К 1115 году первоначальная династическая замкнутость почитания святых князей была уже полностью преодолена, и этот культ стал достоянием всей христианской Руси. Князья-страстотерпцы остаются среди соплеменников как святые чудотворцы, дабы предстательствовать перед Богом обо всех без исключения… Они миротворят, но и своим обоюдоострым мечом предотвращают «усобничьныя брани» и, как «заборола», ограждают землю Русскую от нападений иноверцев. Владимир Мономах, потомок Ярослава Мудрого, решил оковать раки Бориса и Глеба золотом и серебром. «И пришедши ночью измерил гроба, расклепал серебряные доски и позолотил их, а на следующую ночь обложил и оковал их».
299
Чернь — в данном случае, черный матовый сплав из олова, меди, серебра и серы, применявшийся в старину для художественной отделки металлических изделий.
300
Скань — или филигрань — ювелирное изделие, напоминающее по виду плетеное кружево, изготовленное из тонкой крученой золотой, серебряной, медной или иной проволоки.
301
Лалы — древнее название драгоценных камней.
302
Смальта — стекло.
303
Древнерусские мозаики, выполненные мастерами при Ярославе Мудром, сохранились только в киевском храме Софии и частично те, которые находились ранее в несуществующем ныне соборе Михайловского златоверхого монастыря — теперь в Третьяковской галерее. В Киевской Софии сохранились росписи не только церковного содержания, но и светские. Здесь была изображена вся семья Ярослава Мудрого. От нее сохранились две фигуры младших сыновей и вся женская часть семьи Ярослава — среди них его дочь Анна — будущая королева Франции и дочь Елизавета — будущая королева Норвегии. Особый интерес представляют росписи на стенах двух лестничных башен. Здесь изображены сцены охоты, состязания на цареградском ипподроме, скоморохи, музыканты, фантастические звери и птицы. Чтобы понять искусство фрески в период княжения Ярослава Мудрого, необходимо увидеть за религиозными сюжетами черты действительности того времени, простые человеческие чувства людей, их создавших. Фрески древней Руси отличаются красотой цвета и линий. Живописцы умели немногими красками создавать впечатление исключительного цветового богатства, умели простыми средствами, избегая мелких деталей, передавать движение, создавать характеристики людей, подчеркивать индивидуальные черты человеческих лиц. Изображения монументальны и просты, они легко смотрятся с большого расстояния, хорошо сочетаются с плоскостью стен, не нарушая этой плоскости и всей конструкции храмов с их сводами и столбами. Живопись и архитектура не соперничают друг с другом, а гармонично согласуются в общем стремлении к величественности, торжественности, глубокой значительности изображаемого.
304
Независимое положение Полоцка подчеркивалось утверждением в нем потомков великого князя Владимира Святославича от Рогнеды, то есть ветви старинных полоцких князей по женской линии, первым из которых был Изяслав. Летописец объясняет этим страшную вражду между полоцкими князьями и потомками Ярослава: «И оттоле меч взимають Роговоложи внуки противу Ярославли внуков». Лаврентьевская летопись.
305
Непосредственная связь Полоцка с бассейном Березины и Днепром объясняет нам раннее знакомство варягов с Полоцком, постоянно упоминаемым в скандинавских сагах. Путь по Западной Двине до Полоцка и оттуда по Березине и Днепру до Черного моря, возможно, был вариантом знаменитого пути «из варяг в греки».
306
Великая княгиня Ирина скончается незадолго до смерти Ярослава Мудрого, в 1050 году.
307
Так и произойдет. Ярослав Мудрый еще 33 года будет править Русью, и Полоцк уже не посягнет ни на Новгород, ни на другие русские города. Более того, между Киевом, Новгородом и Полоцком установятся весьма обширные торговые отношения, которые с большой выгодой использовал князь Ярослав.
308
Боспорский пролив — Керченский.
309
Корчев — древнерусский город Керчь в составе Тмутороканского княжества.
310
Наличие «Черной могилы» с ее погребением неизвестного князя первой половины Х века говорит в пользу второго предположения.
311
Листвен — теперь село на речке Рудне, впадающей в Снов с правой стороны, к северо-востоку от Чернигова, в 45 километрах от города.
312
Тщеславные планы Тургена потом были осуществлены в XIII веке ордами хана Батыя.
313
Закупы — крестьяне-смерды, попавшие в кабалу к феодалу за ссуду деньгами, инвентарем или рабочим скотом. Закуп и его семья отбывала барщину на господском поле, пасли господский скот и платили феодалу оброк.
314
Поляне — восточно-славянское племенное объединение VI–IX вв. по берегам Днепра и низовьям его притоков от устья Припяти до Роси. Полянам принадлежит главная роль в создании раннего государственного объединения славян Среднего Поднепровья — «Русской земли» (1-я половина IX века), ядра Древнерусского государства.
315
Уличи — союз восточнославянских племен в Нижнем Приднепровье, Побужье и на побережье Черного моря. В середине Х в. — в составе Древнерусского государства.
316
Ярослав Мудрый обладал редкой, феноменальной памятью.
317
По мифу, гиганты, огромные существа, наделенные необычайной силой, родились от Земли и крови Урана, вытекшей из раны, которую ему нанес его сын Кронос; они были смертны. Гиганты восстали против богов-олимпийцев, чтобы освободить титанов, заключенных Зевсом в преисподнюю. Борьба, во время которой стороны метали друг в друга скалы и даже острова, закончилась поражением гигантов, один из которых оказался погребенным под вулканом Этной.
318
Цицерон часто называл Катона мудрым.
319
В Риме отрочество считалось до 17 лет; молодость — до 46 лет, в 60 лет наступала старость.
320
Следует заметить, что благодаря своей физической закалке, заложенной с отрочества, Ярослав Мудрый прожил почти 80 лет, чего не удалось достичь ни одному великому князю, и ни одному русскому царю. «Уроки» Святослава великий князь не забывал и в более зрелые годы.
321
Грудная жаба — старое название стенокардии.
322
Составлением первым летописным Сводом Ярослав Мудрый занимался почти три года, а после его кончины летописание было продолжено монахом, а затем игуменом Киево-Печерского монастыря Никоном, который в 1073 году составил второй летописный Свод.
323
«Повесть временных лет».
324
Владимир скончался в 1050 году, когда ему было тридцать лет, а через год умерла великая княгиня Анна.
Замыслов Валерий — известный писатель, автор исторических романов. В первой книге "Иван Болотников" рассказывается о юности героя, его бегстве на Дон, борьбе с татарами и походе на Волгу. На фоне исторически достоверной картины жизни на Руси показано формирование Ивана Болотникова как будущего предводителя крестьянской войны (1606–1607 гг.).
Валерий Замыслов. Один из ведущих исторических романистов России. Автор 20 романов и повестей: «Иван Болотников» (в трех томах), «Святая Русь» (трехтомное собрание сочинений из романов: «Князь Василько», «Княгиня Мария», «Полководец Дмитрий»), «Горький хлеб», однотомника «Грешные праведники» (из романов «Набат над Москвой», «И шли они из Ростова Великого»), повести «На дыбу и плаху», «Алена Арзамасская», «Дикое Поле», «Белая роща», «Земной поклон», «Семен Буденный», «Поклонись хлебному полю», «Ярослав Мудрый», «Великая грешница».Новая историко-патриотическая дилогия повествует об одном из самых выдающихся патриотов Земли Русской, национальной гордости России — Иване Сусанине.
Эта книга писателя Валерия Замыслова является завершающей частью исторического романа об Иване Болотникове.
В романе «Горький хлеб» В. Замыслов рассказывает о юности Ивана Болотникова.Автор убедительно показывает, как условия подневольной жизни выковывали характер крестьянского вождя, которому в будущем суждено было потрясти самые устои феодально‑крепостнического государства.
«Огнем и мечем» — эта книга писателя Валерия Замыслова является завершающей частью исторического романа об Иване Болотникове.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Фронтовики — удивительные люди! Пройдя рядом со смертью, они приобрели исключительную стойкость к невзгодам и постоянную готовность прийти на помощь, несмотря на возраст и болезни. В их письмах иногда были воспоминания о фронтовых буднях или случаях необычных. Эти события военного времени изложены в рассказах почти дословно.
Эти сказки написаны по мотивам мифов и преданий аборигенных народов, с незапамятных времён живущих на морских побережьях. Одни из них почти в точности повторяют древний сюжет, в других сохранилась лишь идея, но все они объединены основной мыслью первобытного мировоззрения: не человек хозяин мира, он лишь равный среди других существ, имеющих одинаковые права на жизнь. И брать от природы можно не больше, чем необходимо для выживания.
Аннотация издательства: Герой Первой Мировой войны, командующий 2-ой армией А.В.Самсонов погиб в самом начале войны, после того, как его войска, совершив знаменитый прорыв в Восточную Пруссию, оказались в окружении. На основе исторических материалов воссоздана полная картина трагедии. Германия планировала нанести Франции быстрый сокрушительный удар, заставив ее капитулировать, а затем всеми силами обрушиться на Россию. Этот замысел сорвало русское командование, осуществив маневр в Восточной Пруссии. Генерал Самсонов и его армия пошли на самопожертвование.
Италия на рубеже XV–XVI веков. Эпоха Возрождения. Судьба великого флорентийского живописца, скульптора и ученого Леонардо да Винчи была не менее невероятна и загадочна, чем сами произведения и проекты, которые он завещал человечеству. В книге Дмитрия Мережковского делается попытка ответить на некоторые вопросы, связанные с личностью Леонардо. Какую власть над душой художника имела Джоконда? Почему великий Микеланджело так сильно ненавидел автора «Тайной вечери»? Правда ли, что Леонардо был еретиком и безбожником, который посредством математики и черной магии сумел проникнуть в самые сокровенные тайны природы? Целая вереница колоритных исторических персонажей появляется на страницах романа: яростный проповедник Савонарола и распутный римский папа Александр Борджа, мудрый и безжалостный политик Никколо Макиавелли и блистательный французский король Франциск I.
4833 год от Р. Х. С.-Петербург. Перемещение в Прошлое стало обыденным делом. Группа второкурсников направлена в Петербург 1833 года на первую практику. Троицу объединяет тайный заговор. В тот год в непрерывном течении Времени возникла дискретная пауза, в течение которой можно влиять на исторические события и судьбы людей. Она получила название «Файф-о-клок сатаны», или «Дьявольский полдник». Пьеса стала финалистом 9-го Международного конкурса современной драматургии «Время драмы, 2016, лето».
В повести Александры Усовой «Маленький гончар из Афин» рассказывается о жизни рабов и ремесленников в древней Греции в V веке до н. э., незадолго до начала Пелопоннесской войныВ центре повести приключения маленького гончара Архила, его тяжелая жизнь в гончарной мастерской.Наравне с вымышленными героями в повести изображены знаменитые ваятели Фидий, Алкамен и Агоракрит.Повесть заканчивается описанием Олимпийских игр, происходивших в Олимпии.