Японская цивилизация - [188]
X
Хаги
Город в современной провинции Ямагути-кэн. Резиденция даймё Мори.
Хагоромо
«Платье из перьев» — пьеса театра Но.
Хадзи
Тип керамики, известный со времен Великих курганов и на протяжении всего японского Средневековья. Ведет свою историю от керамики эпохи Яёй (III в. до н. э. — III в. н. э.).
Хайкай-но рэнга
Забавные стихотворения, соединенные цепочкой, вошедшие в моду благодаря Мацунага Тэйтоку.
Хайку, или Хайкай, или Хокку
Стихотворение из семнадцати слогов.
Хайягавари
Мгновенная смена костюма в театре кабуки.
Хаката
Порт в северной части Кюсю, центр современного Фукуока.
Хаккэндэн
Полное название «Нансёсато ми хаккэндэн» — «История восьми боевых псов» (1841), роман Кёкутэя Бакина.
Хакодатэ
Порт, расположенный на юге острова Хоккайдо; он укрывал место последнего сопротивления сторонников сегуна во время Реконструкции Мэйдзи.
Хаконэ
Местность, расположенная у подножия горы Фудзи и получившая название от своих горячих вод. Во времена Эдо там была установлена плотина (хаконэ-но саки), для того чтобы имелась возможность следить за циркуляцией воды.
Хакухо бунка
Культура Хакухо (645–710). Хамакита
Сидзуока-кэн — доисторическое поселение, где были обнаружены ископаемые кости, принадлежащие homo sapiens.
Хамана
Лагуна, расположенная в Сидзуокакэн. Когда-то ее называли «дальнее море» (тоцу уми), поскольку она находится напротив озера Бива и расположено неподалеку от столицы Киото.
Хан
Династия даймё в эпоху Токугава. Хан Досэй
Буддистский монах китайского происхождения (Фунь Таочэн), жил в XVII в. Нашел убежище в Удзи, чтобы избавиться от бедствий, которыми ознаменовался конец китайской династии Мин. Посвятил себя религиозной живописи.
Ханадзоно тэнно
Девяносто пятый император Японии, правил с 1308 по 1318 г.
Ханамити
«Цветочный путь» — часть сцены, в виде узкого подиума простирающаяся в глубину зала в театре кабуки.
Хандэнсёдзё
Разделение земель по геометрическому принципу.
Хани
Пластинки, на которых был записан порядок преемственности придворных рангов.
Ханива
Погребальная керамика эпохи Кофун (IV–VII вв.).
Ханка сиюи
Поза Майтрейи (Будда будущего) в медитации.
Ханъи дзуни кай
«Двенадцать рангов головных уборов», установленных регентом Сётоку в 603 г.
Хань
Династия китайских императоров (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.).
Ханэбаси
Подъемный мост в укрепленном замке.
Харима
Одна из восьми старинных провинций Санъёддо, в наши дни относится к Хиёго-кэн.
Хасимото Гахо
Родился в 1815 г., умер в 1908-м. Художник школы Кано. Увлеченный вихрем Реконструкции Мэйдзи, он добился успеха только в последней четверти XIX в. Совместно с Эрнестом Фенеллосой и Окакура Какудзё (или Тэнсин, 1862–1913) участвовал в основании Института японского искусства (Нихон Бидзюсюэн), стал профессором в Школе изящных искусств в Токио.
Хасимото Эйкити
Родился в 1898 г. Романист.
Хасэгава Тацуносухэ
См. Футабатэй Симэй.
Хасэгава Тохаку
Родился в 1659 г., умер в 1610-м. Родился в старинной провинции Ното (в настоящее время Исикава-кэн). Тохаку отправился учиться в Киото живописи школы Кано. На него особое воздействие оказали японский художник Сэссю и китайская школа периода Южной Сонг. Полностью овладел мастерством колорита, присущим традиционным японским школам, а также силой и точностью рисунка, унаследованными от китайских образцов. Произведения пронизаны нежностью к природе и мечтательностью, которые определили оригинальность его творений, выполненных в технике монохромной растушевки, с использованием декоративных эффектов, присущих искусству Момояма.
Хата
Семейство, происходившее от корейского принца, который, приехав в Японию в конце III в., способствовал развитию шелководства и шелкоткачества.
Хатакэяма
Семейство даймё, происходившее от Тайра-но Такамоти (конец IX в.). Род прекратился в 1205 г., но само имя было принято Минамото-но Ёсиканэ, принадлежавшими к Сэйва-Гэндзи. Род Минамото происходил от императора Сэйва.
Хатакэяма Масанага и Ёсинари
Приемный и кровный сыновья Хатакэяма Мотикунэ (1397–1455). Постоянные противники, они фигурируют в войне «смуты годов Онин» (1467–1477) как главные действующие лица. Оба умерли в 1493 г.
Хатамото
Прапорщики при правительстве Токугава, вассалы, занимающие промежуточное положение между даймё и гокэнин.
Хатибусю
Восемь групп сверхъестественных чудесных существ (дэвы и асуры) признавались в соответствии с сутрой Лотоса Дивного закона.
Хатиман
Имя, которым в знак почтения назвали императора Одзина (правил в начале V века). Хатиман (в японском произношении Явата) был особым покровителем рода Минамото. Курган, который обычно считается принадлежащим императору Одзину (Одзин тэнно рю), одна из наиболее красивых гробниц на равнине Осака. Стиль синтоистской архитектуры, известный как хатиман, предполагает два здания, соединенных между собой, но имеющих отдельные двускатные крыши, которые связывались по линии соприкосновения с общим дождевым желобом. Наиболее характерный пример этого стиля — храм Уса (Ойта-кэн).
Хаяси Радзан
Родился в 1585 г., умер в 1659-м. Уроженец Киото. Благодаря этому ученому-конфуцианцу в Японии получила популярность философия Чжу Си, которой его обучил
Мы предлагаем вашему вниманию книгу, написанную современной французской исследовательницей — Даниэль Елисеев и посвященную столь притягательной и загадочной восточной стране, как Япония. Стране, где, с одной стороны, все, что ни есть, — все история и традиция, с другой стороны, это полностью урбанизированная культура, сформировавшаяся менее чем за два поколения. Япония — это мир парадокса. Образ этой страны всегда написан яркими контрастными красками: с одной стороны, это культура аристократической, утонченной женственности, воплотившейся прежде всего в ранней японской литературе, с другой — это край суровой, воинской мужественности, известной всему миру под именем самурайского духа или пути воина.
Многие уверены, что Великие географические открытия совершали европейцы, потому что первыми вышли в открытое море. Немногие знают, что задолго до этого опасные путешествия по морям предприняли китайцы. Китайцы упорно боролись с варварами, поэтому построили Великую Китайскую стену. Китайцы хотели досыта накормить свой народ, поэтому построили Великий канал.Благодаря своей письменности китайцы изобрели бумагу, чернила, книгопечатание и документы. Китайцы первыми стали сдавать экзамены, выстраивать вертикаль власти и поголовно сочинять стихи.«Китай — это мир в миниатюре», — сказал один европеец в XVII веке, попав в этот необыкновенный, полный чудес и разумно устроенный мир.
1536 год: по Японии расползается страх. Старинные структуры управления, централизованные в китайском духе, уже более четырехсот лет как растворились в ленных отношениях общества, феодального по природе. Провинциями управляют обедневшие потомки знатных семейств и энергичные лидеры, ставшие главами родов; их деятельность, порой полезная и активная, приводит к катастрофам, когда их охватывает зависть или ненависть к более богатому или более слабому. И они присваивают себе поле, дерево или укрепление соседа.В Киото, столице, повсюду воцаряются неуверенность, бедность и отчаяние; даже император царствует, не будучи коронован, а сёгун трепещет, напрасно ища поддержки.Однако всякая крайность вызывает ответную реакцию — пробил час порядка.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.