Яма и Нияма: Исследование этических основ практики йоги - [21]

В йоге существует понятие подходящего момента, чтобы перестать делать то, чем мы заняты. Именно этот момент «в самый раз» мы и должны уметь распознавать.

Почему мы упускаем момент, когда надо сказать себе «достаточно», и предаемся излишествам? В йоге считается, что это происходит потому, что наш ум начинает ассоциировать определенные эмоциональные состояния с определенными продуктами или действиями. Есть разница между, скажем, потребностью тела удовлетворить жажду и экстравагантными вещами, которые ум выделывает с этим простым желанием. Желание, которое могло быть легко удовлетворено стаканом воды, благодаря ухищрениям ума каким-то образом ассоциируется с воспоминаниями и условиями, вызывавшими либо эмоциональное удовлетворение, либо эмоциональное напряжение. Когда к простой телесной потребности примешиваются определенные эмоции, мы рискуем навлечь на себя проблему. Сами не понимая этого, мы приобретаем подобную зависимости склонность к повторению ощущений, связанных с той вещью.

Мы с Энн, моим деловым партнером, почти ежедневно пили чай со специями. Мы старательно трудились и весело проводили время вместе, и этот чай стал для нас и наградой, и удовольствием. Нам требовалось просто удовлетворить жажду, но захватывавшие нас обеих воспоминания подсказывали, что для удовлетворения потребности нам нужен был именно чай со специями. И с каждой порцией чая мы рассчитывали почувствовать то же приятное чувство товарищества и удовлетворения от хорошо выполненной работы. В чае со специями нет ничего плохого, он довольно приятен на вкус, но мы скоро поняли, что это не мы хотим чая, а чай хочет нас. Это уже была не простая потребность удовлетворить жажду — у нас образовалась зависимость. Наши умы создали потребность в чувстве удовлетворения, а не просто удовольствия от вкусного напитка.

Почему мы упускаем момент, когда нужно сказать себе «достаточно», и предаемся излишествам?

Когда мы начинаем очищаться от паутины излишеств, в которой застряли, важно научиться распознавать потребности тела и отделять их от созданных умом историй. Иногда потребность состоит в том, чтобы чувствовать печаль. Когда возникает это чувство, ум может обмануть и навести на мысль, что мы должны что-нибудь сделать или что-нибудь съесть. Такое происходило со мной, когда умерла моя мать. Пока она была жива, мы очень любили по вечерам вместе допоздна сидеть перед телевизором и лакомиться мороженым. После ее смерти я просто «жаждала» ночных бдений перед телевизором и мороженого. Когда я разобралась в потребностях своего организма, я поняла, что чувствую себя усталой и объевшейся. На самом деле я скучала по маме, и мне нужно было как-то справляться со своим горем. Предаваясь по ночам просмотру фильмов и поеданию мороженого, я только накапливала усталость в теле и лишнюю еду в животе. И я все еще скучала по маме. Я должна была отделить историю своего ума от потребностей тела и просто позволить себе выплакаться.

Мы пребываем в этом мире также и для того, чтобы испытывать радость и удовольствия. Если мы испытываем удовольствие, а не зависимость, мы практикуем Брахмачарью. Если мы подпитываем выдуманные нашим умом истории и желаем испытать физический комфорт, который испытывали прежде, мы впадаем в зависимость и не живем в соответствии с этой заповедью. Придерживаться принципа умеренности во всем не значит лишить себя удовольствий. По существу, соблюдение этой заповеди позволяет в полной мере испытать радость и удовольствие. Вот вопросы, которые стоит задать себе:

• Вы едите еду — или еда ест вас?

• Вы занимаетесь какой-либо деятельностью — или эта деятельность занимается вами?

• Способны ли вы получать удовольствие, не впадая в излишество?

Отвечая на эти вопросы, мы должны уметь распознавать потребности тела в данный момент и отделять их от историй, которые нам рассказывает ум. (Не знаю, как у вас, но лично я заметила, что сахар, соль и кофеин создают больше умственных историй, чем салат!) Мы также должны быть готовы без страха смотреть в лицо нашей печали, горю и разочарованиям, не имея потребности заглушить их едой или сексом.

Мы должны уметь распознавать потребности тела в данный момент и отделять их от историй, созданных умом. 

Будучи в Никарагуа, я слышала, как министр внутренних дел говорит о положении в стране. Тогда в Никарагуа находилось много американцев, которые несли христианскую веру людям этой страны. Их проповедь отчасти состояла в том, что на своих собраниях они накрывали большие столы с экзотически приготовленной пищей. Министр внутренних дел, не посещавший эти собрания, прокомментировал еду таким образом: «Когда бактерии в моем животе слишком счастливы, я не способен ясно мыслить». Потворство своим желаниям разрушает жизненную силу так же, как слишком большое количество дров в костре тушит огонь. Воздержание от излишеств сохраняет эту жизненную силу внутри нас, чтобы мы могли сохранять ясный ум и жить с ощущением священности всего живого.

Если мы в каком-то аспекте своей жизни впадаем в излишества, неумеренность и потворство своим прихотям, то в этом случае для нас очень полезным может оказаться пост и воздержание от половой жизни, возвращая способность в полной мере испытывать удовольствие. Пост и воздержание от секса — это мощные методы обуздать себя, найти «золотую середину» своей жизни и подвергнуть переоценке свои моральные ценности. Те периоды жизни, когда мы вынуждены поститься или воздерживаться от секса из-за собственной болезни или болезни супруга, могут стать для нас периодами великого очищения и научить нас распознавать в себе склонности к излишествам и рассказыванию себе историй, которые ум выдумал для оправдания этих склонностей.