Яма и Нияма: Исследование этических основ практики йоги - [20]

и о том, что я должен проявить себя,

чтобы в полной мере вернуть то,

что я получил и продолжаю получать.

Неделя Первая: На этой неделе отмечайте ситуации, когда и каким образом вы обворовывали окружающих, — крадете ли вы у них время или внимание, либо путем стремления к превосходству над окружающими проявляете властность, излишнюю самоуверенность и неспособность радоваться успехам других людей. Отмечайте, что внутри вас провоцирует этот акт кражи. А сейчас практикуйте роль «повышателя настроения», чтобы все, с кем вы контактируете, испытывали позитивные чувства просто потому, что находятся в вашем обществе.

Неделя Вторая: На этой неделе отмечайте ситуации, когда вы обкрадываете землю и будущее. Отмечайте ситуации, где вы берете, но в обмен не отдаете ничего мало-мальски равноценного. На этой неделе живите в ощущении взаимообмена с землей и в осознании будущего.

Неделя Третья: На этой неделе живите в этом мире как гость, а не хозяин. Отмечайте, чем вы можете пользоваться и что может доставить вам удовольствие без необходимости этим владеть (парки, библиотеки, концертные залы, закаты и т. д.).

Неделя Четвертая: На этой неделе подумайте о своих мечтах и целях и составьте список того, что вам нужно сделать (изучить, попробовать) и что увеличило бы ваши знания и компетентность и приблизило бы вас к вашей цели, таким образом создавая ваше право знать или право иметь (адикара).

В течение этого месяца обдумывайте слова Альберта Эйнштейна и живите, испытывая чувство благодарности и необходимости делиться чем-то взамен того, что вам было дано.

БРАХМАЧАРЬЯ В темноте и в навозе цветет золотой лотос — Божья милость ожидает нас C.L

БРАХМАЧАРЬЯ: ВОЗДЕРЖАННОСТЬ И УМЕРЕННОСТЬ

Я по собственному опыту знаю, какие страдания вызывает переполненный желудок, какая усталость наступает, если ты слишком много работал, каким вялым становишься после слишком долгого сна.

Переусердствовали ли мы с едой, с работой, с физическими упражнениями или со сном, неумеренность часто является результатом того, что мы забыли о священности жизни. Четвертая драгоценность Ямы — Брахмачарья — буквально означает «идти вместе с Богом» и призывает осознать священность всего живого. Эта заповедь призывает отказаться от жадности и излишеств и жить в этом мире с удивлением и благоговением, практикуя воздержанность и рассматривая каждый момент жизни как священный.

Брахмачарья часто трактуется как безбрачие или половое воздержание. Но это лишь один из ее аспектов, который следует понимать гораздо шире. На самом деле эта заповедь предполагает не только ограничение половой жизни, но также и других желаний, причем таким образом, чтобы следование ей оказывало живительное, а не пагубное воздействие.

Недавно я ездила в Индию и встретила там человека по имени Тхакур. Он был успешным бизнесменом и пользовался всеми благами жизни. По его словам, при всем его богатстве он все еще жил в доме своего отца, который тот выстроил когда-то на окраине деревни. В этом доме была такая низкая притолока, что, входя в дверь, он каждый раз вынужден был наклонять голову. Он говорил, что это простое действие — поклон — напоминало ему о священности всего сущего, и он проводил свои вечера в тишине и спокойно спал, готовый на следующий день привнести это ощущение священности жизни в свои дела.

Принцип Брахмачарьи напоминает нам о том, что начинать каждый свой день и каждое действие следует с ощущения священности жизни, не потворствуя своим прихотям.

Брахмачарья похожа на эту низкую притолоку, напоминая нам о том, что начинать каждый свой день и каждое действие следует с ощущения священности жизни, не потворствуя своим прихотям.

Нам следует проживать наши дни в состоянии удивления перед священностью жизни, а не страдать от неумеренности.

Умеренность — обуздание своей склонности к излишествам

Все изобилие вещей вокруг нас сигнализирует о том, что мы — люди, склонные к излишествам. Мы слишком усердствуем с сексом, с едой, с работой, со сном, с развлечениями, с материальным имуществом. И часто мы слишком усердствуем даже с духовностью. Мы далеки от понимания идеи достаточности.

В йоге существует понятие «вовремя остановиться», чтобы перестать делать то, чем мы заняты. Например, если мы принимаем пищу, мы получаем из нее энергию и жизненную силу — но это происходит до определенного момента. Если мы продолжаем есть после этого момента, процесс поворачивается вспять и мы испытываем ощущение вялости. Если мы едим достаточно медленно и обращаем внимание на процесс поглощения пищи, то можем ухватить тот самый момент, когда можем сказать себе: «В самый раз». Именно этот момент «в самый раз» мы и должны уметь распознавать. Упустив его, мы скатываемся к переизбытку. Такой же подход справедлив и для любого рода деятельности, которой мы занимаемся.

Я наблюдала, как моя внучка Арика практиковала это «в самый раз». Она попросила сделать ей яичницу- болтунью, и я приготовила ее так, как ей нравится. Она с аппетитом уничтожала ее, приговаривая, как это вкусно, а потом попросила еще. Я приготовила ей таким образом еще одно яйцо, повторилась та же сцена. Когда она попросила третье яйцо и я выполнила ее просьбу, она начала с довольным видом его есть. Положив в рот третий кусочек и не успев его прожевать, она воскликнула: «Бабушка, это яйцо ужасно невкусное, с ним что-то не то». Я восхитилась тем, как ей удалось точно определить момент, когда ей было «в самый раз», — просто слушая свое тело. Тело просто подсказало ей это с помощью вкуса — то, что только что было очень вкусным, вдруг стало казаться ей отвратительным.