Яма и Нияма: Исследование этических основ практики йоги - [23]
В течение того месяца я поняла, что ритм тайны не имеет ничего общего с требованиями, предъявляемыми ритмом, задаваемым часами. Время Бога не укладывается в логику наших ограниченных умов; следуя этому ритму, не нужно ничего планировать и ни за чем следить, но каким-то образом все дела оказываются сделаны и еда приготовлена. Все происходило словно в каком-то ином пространстве. Когда я не знала, какой сегодня день, сколько сейчас времени и какая температура на улице, в действие вступала интуиция, которая и подвигала меня сделать следующий шаг. Я двигалась, не двигаясь, и все, что я видела вокруг, было прекрасно и удивительно. У меня не было ни плана, ни расписания, просто жизнь и занятие чем-либо сливались воедино, пока не начинали ощущаться одинаково. Не было никакой цели, за исключением чистого восхищения моментом.
Практикуя «идти вместе с Богом», мы обнаруживаем, что склонность к излишествам уже не владеет нами в такой степени, как прежде.
Вернувшись через месяц домой, я снова оказалась с часами на запястье, с сотовым телефоном в руке и с компьютером наготове. И я оказалась лицом к лицу с обвинением Вималананды, заявившего: «В этой стране вы носите своего Бога на своем запястье». Заповедь Брахмачарьи призывает нас использовать эти технические приспособления лишь в качестве предметов, помогающих удовлетворять требования и ожидания, которые нам предъявляет общество, но не позволять им становиться для нас богами. Можем ли мы вместо этого подчиниться ритму Вселенной, словно клетка в сердце тайны?
Я прочитала много книг из серии «Селф-хелп» и извлекла из них большую пользу. Однако я думаю, что тайна — это то, что начинает подвигать и формировать нас в соответствии с достижением нами более глубокого понимания сути нашей человечности. Практикуя «идти вместе с Богом», мы обнаруживаем, что склонность к излишествам уже не владеет нами в такой степени, как прежде. Когда мы получаем реальное питание, которое дает Божественная тайна, нам становится все менее интересно объедаться до отвала.
Быть аудиторией для Бога также означает, что мы должны покинуть центральное место на сцене. Нам не нужно постоянно быть центром внимания и деятельности. Думаю, вы удивились бы, осознав, какую массу сумасшедшей деятельности мы развиваем просто для того, чтобы быть уверенными в собственной значимости.
Мы носим нашу занятость, как значок, словно она является чем-то, что должно производить впечатление на окружающих или на нас самих. Множество людей ложатся вечером спать с чувством удовлетворения от того, что им удалось выполнить большинство задач из намеченного на день плана, или потому, что им сказали, как они были «великолепны» сегодня, или потому, что они «помогли» другим людям. А что, если вообще сойти со сцены и поставить туда вместо себя Бога? Возможно, тогда мы засыпали бы не с чувством выполненного долга, а с ощущением чуда, так как мы весь день были внимательной аудиторией Божественной игры.
Говард Трумэн сказал: «Не спрашивайте себя, в чем нуждается мир. Спросите себя, что делает вас живыми».
Брахмачарья напоминает нам, что мы воплощены в этой форме затем, чтобы чувствовать себя живыми. Мы воплощены не затем, чтобы разрушать свою жизненную силу и страстность, предаваясь излишествам, а затем, чтобы довести их до полного выражения. Брахмачарья приглашает нас быть готовыми идти по жизни, готовыми воспринять ее чудеса. Говард Трумэн понимал важность нашей страсти к миру: «Не спрашивайте себя, в чем нуждается мир. Спросите себя, что делает вас живым. А потом идите и делайте это. Поскольку мир нуждается именно в живых людях».
Находя ответы на эти вопросы, уделяя время для самоанализа и записывая свои мысли, вы обретете способность по-новому взглянуть на свою жизнь и начнете практиковать воздержанность. В течение этого месяца поразмышляйте над следующим высказыванием Джозефа Кэмпбелла:
Соразмеряй себя по целям и пределам всего сущего.
Сохраняй чистоту помыслов и реальность
представлений во всех поступках,
что дано тебе совершить,
в том числе и в благодеяниях и поклонении,
продиктованных религиозным рвением.
Неделя Первая: На этой неделе проанализируйте свои убеждения, моральные ценности, привычки и действия, связанные с сексуальностью. Отмечайте, что по этой теме говорят принципы вашей культуры, СМИ, сообщество верующих, к которому вы принадлежите, и ваша семья. Затем отметьте, действуете ли вы в соответствии с мнениями авторитетных для вас людей — или исходя из собственных убеждений.
Неделя Вторая: На этой неделе живите, придерживаясь принципа воздержанности. Не перерабатывайте. Ешьте и спите столько, сколько требуется для восстановления сил, а не до отупения. Обдумайте слова Генсэя, японского буддистского монаха, который сказал:
