Яма и Нияма: Исследование этических основ практики йоги - [24]
Неделя Третья: На этой неделе отмечайте, где вы видите Бога, а где нет. Отмечайте, какие убеждения или суждения ограничивают вашу способность видеть Бога и переживать Бога во всех вещах. Затем практикуйте старание увидеть во всем проявление Божественного. Постарайтесь видеть священное в самых обычных вещах и Бога в каждом человеке, с которым вы сталкиваетесь. Обдумайте слова Йоги Бхаджана: «Если вы не можете видеть Бога во всем, вы вообще не можете видеть Бога». Усматривайте Бога во всем.
Неделя Четвертая: На этой неделе обдумайте свою собственную божественность. Готовы ли вы воспринимать себя как священное существо? Запишите три способа, которые позволяют вам осознать свою страстность и священность.
В течение этого месяца обдумывайте слова Джозефа Кэмпбелла и живите в осознании священности вашей жизни.
АПАРИГРАХА
Сильно влюбитесь
Лелейте все, что есть в вашем сердце. А теперь откройтесь и отпустите!
C.L
АПАРИГРАХА: НЕСТЯЖАНИЕ
Помню, когда мои дети были маленькими, я водила их в детский сад. И для них не имело значения, какие лакомства остались недоеденными, в какие игры они не доиграли со своими маленькими друзьями и какие новые игрушки остались обделенными их вниманием. В ту минуту, когда я входила в комнату, они бросали все и стремглав мчались прямо в мои распростертые объятия. Для них не было ничего важнее меня. Но с возрастом игрушки стали интересовать их все больше, пока однажды я не обнаружила, что они вовсе не обращают на меня внимания.
Совсем как маленькие дети, мы живем в мире, где существует изобилие удовольствий, игрушек и друзей. Они здесь для нас, чтобы мы ими наслаждались, но они никогда не займут места Того, кто подарил нам все это. Драгоценность Апариграха приглашает нас в полной мере наслаждаться жизнью, но при этом быть готовыми бросить все и устремиться в распростертые объятия Бога, который нас ожидает. Если мы предпочитаем играть с нашими игрушками, то упускаем главное.
Апаригхара, или необладание, может также интерпретироваться как непривязанность, нежадностъ, нецепляние и незалипание, незахват и непристрастие. А можно просто думать об этом как о способности «отпускать». Садху (святые люди) Индии понимают, как легко привязываться к вещам этого мира. Садху надевают оранжевые одежды и клянутся отказаться от мирских удовольствий ради служения Богу. Они проводят большую часть своего времени в лесах, подальше от искушений, которые могли бы стать для них более интересными, чем их отношения с Богом. Хотя это пример слишком выраженного отказа от всего мирского, он показывает один из способов оставаться свободным от оков собственнических инстинктов.
Тем же, кто предпочитает полное погружение в мирскую жизнь, когда любишь всем сердцем и живешь полной жизнью, сохранять непривязанность довольно трудно. Когда мы испытываем чувство удовлетворения от того, что нас любят, когда мы наслаждаемся вкусной едой, когда нас хвалят за отлично сделанную работу, можно легко захотеть держаться за эти моменты и не позволить им просто уйти. Очень легко захотеть снова испытать то же чувство удовлетворения и начать снова и снова стремиться получить такое же удовольствие от тех же самых вещей. Но все в этом мире меняется — такова уж природа вещей, и если мы не позволим им измениться или уйти, они начинают вызывать разочарование, и в результате попыток держаться за них утрачивается свежесть ощущений и возникает недовольство. То, чем мы пытаемся обладать, обладает нами.
Заповедь Апариграха призывает нас отпускать и путешествовать по жизни налегке, при этом относясь к ней со всем вниманием и наслаждаясь.
Как же можно идти по жизни, испытывая глубокие чувства и живя полной жизнью, при этом не привязываясь? Рассмотрев, как происходит вдох и выдох, как цирковые артисты, выступающие на трапециях, выбирают время, когда нужно сделать прыжок, и вспомнив о древней практике ловли обезьян, мы можем получить некоторое представление от том, как нужно отпускать от себя вещи, не привязываясь к ним. Заповедь Апариграха призывает нас отпускать и путешествовать по жизни налегке, при этом относясь к ней со всем вниманием и наслаждаясь.
Что, если мы могли бы доверять жизни так, как мы доверяем дыханию? Что, если можно было бы взять все, что может дать нам данный момент, а затем просто позволить ему уйти совсем, веря, что следующий момент тоже напитает нас чем-нибудь полезным?
Подобно тому как дыхание дает нам питание, точно так же это делает жизнь — в форме домов, работы, отношений, отдыха, убеждений, позиций и представлений о самих себе. Все это питает нас, но только до тех пор, пока мы подсознательно не привязываемся ко всем этим вещам, а затем терзаем себя ожиданиями, мнениями, критикой, — а все потому, что забываем доверять жизни, выдыхать и отпускать. Как дыхание, когда его слишком долго удерживают, питающие нас вещи могут стать ядовитыми.
Апариграха приглашает нас играть в Божественную игру, полностью погружаться в настоящий момент, а затем отпускать его, чтобы к нам могло прийти что-то другое. Так растет наша
