Я знаю ответы - [16]

Шрифт
Интервал

В своей книге «Загадка Тиауанако. Возведено до потопа» Ганс Беллами скрупулезно описывает «Меж-Андское море» («Океан-Вампир») прямо перед катаклизмическими событиями. Еще в 1943 году, во время Второй мировой войны, Ганс Беллами так близко подошел к решению проблемы Тиауанако, что было бы очень и очень разумно тщательно изучать его работы в сегодняшних учебных заведениях. Согласно его исследованиям и последним археологическим открытиям, подводная область озера Титикака покрыта некоторыми доисторическими сооружениями. Этот важный факт отвечает на вопрос о возникновении самого озера Титикака. Существование доисторических строений на его дне приводит к двум возможным сценариям его формирования:

1. До появления «Океана-Вампира» озеро было намного меньше, чем сейчас.

2. До появления «Океана-Вампира» озера не существовало.

После постепенного приближения «Океана-Вампира», озеро Титикака в конечном итоге стало частью одного огромного водного бассейна. Люди строили новые поселения и пристани на тех участках, которые еще не были затоплены постоянно наступающими водами океана. Каждый день они становились свидетелями затопления своих прежних поселений постоянно нарастающей массой воды.

В своей книге «12-я планета» Захария Ситчин описывает Богов, которые прибыли на планету Земля только с одним намерением - добыть золото. Этот драгоценный металл был крайне необходим для спасения их родной планеты Нибиру, которая теряла свою атмосферу. Для Богов, способных путешествовать с планеты на планету, было бы не так уж и сложно вырыть водный канал, чтобы сбалансировать океаны нашей планеты. Если, по мнению автора, все попытки Богов добывать золото из воды не давали никаких результатов, то возможно обнажение огромных участков планеты было бы для них более предпочтительным? Возможно, для них было логичнее не предпринимать никаких мер для предотвращения увеличения «Океана-Вампира». Чтобы ответить на этот вопрос, нам надо попытаться восстановить хронологию событий (рис. 8).


Рис. 8

Когда все только начиналось, и уровень воды был на уровне моря (1), расстояние А могло быть равно 10 000 километрам, что составляет одну четвертую часть диаметра Земли. Выкопать такое огромное расстояние видимо было бы довольно трудной задачей даже для Богов. Как видно из диаграммы, повышение уровня «Океана-Вампира» сокращает расстояние от А до В и С, которое, казалось бы, будет меньше и легче копать. Но более высокий уровень воды означает более высокое давление на окружающие горы, что соответственно, делает опасным проведение любых раскопок. Это как «пат» в шахматах: любой ход, какой бы вы не решили предпринять, неприемлем. Мы конечно не можем винить наших создателей за то, что они не могли контролировать. (Здесь, конечно нельзя полностью исключать возможность специально подстроенного Богами сценария. Искусственное укрепление всех слабых точек горной цепи опоясывающей «Океан-Вампир» способствовало бы накоплению в нем все большего количества воды повышая вероятность грядущей катастрофы).

К сожалению, катастрофическое событие в конце концов разрушило этот огромный горный массив, и по пути к низменностям планеты, волны распадающегося «Океана-Вампира» смели целые популяции флоры и фауны с поверхности Земли. В последующие столетия, собранное в кучу органическое вещество, разложилось и в конечном итоге превратилось в горючее. Все запасы газа и нефти, которые мы сегодня сжигаем - это не что иное как останки животных и растительности, разнесенные по всему миру водами «Океана-Вампира».

С большим сожалением мы должны здесь признать, что в этот список включены также останки людей; людей которые жили перед этим страшным событием; останки наших предков. Это может звучать грубо, но экономика нашей нынешней цивилизации во многом зависит от массовых захоронений стихийно погребенных людей, флоры и фауны, которые жили и процветали на Земле до нашей эпохи. Горько представить, как через тысячи лет, будущие поколения карликов будут выкрикивать ставки на своей «фондовой бирже», продавая продукт разложения наших останков. Какое кощунство.

Доисторические Анды

Многие из нас слышали о мегалитических стенах Южной Америки, но если нас впечатляют идеально сложенные вместе массивные камни, то это не более чем какой-то бетонный раствор. Для придачи каждому камню формы, идеально повторяющей очертания соседних камней, потребуется неоправданно много времени, но это только в случае использования молотка и долота. Один только внешний вид этих пазлообразных блоков доказывает, что они были сделаны путем заливания какой-то жидкой смеси поверх уже застывших блоков. Когда наши исследователи говорят, что они не могут просунуть между этими блоками лезвие ножа, то с тем же успехом можно сказать, что после заливки свежего бетона поверх уже застывшего слоя, мы также не можем вставить между ними лезвие. Так почему же этот факт так сильно нас удивляет?

Наши предки использовали металлические крюки, чтобы скреплять камни вместе. Мы в настоящее время также используем металлическую арматуру в бетоне. И тот факт, что металл, который они использовали в то время, не ржавеет, объясняется совершенно разными условиями окружающей среды, в которых они были изготовлены, а не результатом экстраординарных технологий наших предшественников. Мы не должны забывать, что говорим не о планете, которую мы знаем сегодня. Это была планета с совершенно другим климатом, периодом вращения, расстоянием от Солнца, уровнем кислорода и магнитным полем.


Рекомендуем почитать
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.


Бессилие добра и другие парадоксы этики

Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн  Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.


Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Самопознание эстетики

Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.