Выкидыш - [59]

Шрифт
Интервал

Но о России не спорят. Все ясно. Потому немецкое телевидение создает весьма своеобразный образ России, не просто нищей, не просто бедной, но и потерявшей чувство собственного достоинства, погрязшей в злости, лжи, воровстве и убогости, лености и беспросветности, страны, которая вырождается стремительнее, чем наступает в Германии весна.

В германской – читай: западноевропейской – общественной интерпретации Россию населяют три человека – Горбачев, Ельцин и абстрактный пьяный нищий-попрошайка, в зависимости от ситуации, либо с балалайкой, либо с автоматом, либо с матрешкой, иногда с крестом. Первая и третья фигуры (особенно третья) – величины постоянные. Ельцин – величина переменная. И ничего не меняется в восприятии миром России. Ничего.

Важно другое. Мир сейчас не заметил бы исчезновения России. Россия никому не нужна. Никому. Сейчас. Будто бы ее и не было. Все бы прошли мимо закрытой двери с надписью – «Россия».

Но это проблема не мира. А России. Потому что Россия самой себе сейчас не нужна. Поэтому и никому не нужна.

Надо остановиться и строить страну. По-настоящему, без дерьмовой борьбы за власть. Строить, исходя из власти национальной идеи.

Человек тот, таков, там и так, как он сам хочет и делает. Так и страны. Не иначе.

Хочется помечтать о мире, который может быть, но которого нет. Сделать шаг, совершить, открыть, найти новую идею, которая поможет сблизить давно и сильно отдалившиеся друг от друга миры. Больше будет понимания, меньше поводов для формальных и сущностных конфликтов. Конечно, гражданские войны случаются даже в единой и стабильной, казалось бы стране. Но ведь меньше и реже, нежели межнациональные и межгосударственные войны, причины которых чаще бессмысленны, как распри между католичеством и православием.

Ненавижу. Ненавижу Европу, Запад, западную цивилизацию.


040499. У них свершилось.

Сегодня Пасха у католиков и протестантов.

Ночью мы пошли по храмам.

По ошибке забрели сначала в храм протестантский, тот самый Святого Гереона. У протестантов все упрощено, даже Христос у них воскресает между 22.30 и 23.00, а не в 24.00, как у других христиан.

Хотя буквально, я бы сказал, формально, они правы, отрицая сложившуюся на протяжении многих столетий практику пасхального богослужения, то есть, отрицая Святое предание христианской Церкви, поскольку день, паче время воскрешения, действительно, условны.

Историк Василий Васильевич Болотов во второй части своих «Лекций по истории древней церкви» (гл. «Споры о времени празднования пасхи»), изданных в 1910 году в Санкт-Петербурге, пишет о том, что «Иисус Христос воскрес» или – 1) «неизвестного числа марта или апреля», или 2) «в воскресенье, следующее за полнолунием первого весеннего месяца», или 3) «16 нисана». И дальше продолжает. – «Для христиан не из иудеев всего естественнее было бы принять первую дату для празднования годовщины. Для человека латинского или греческого происхождения совершать годовой праздник воскресения Христова 16 нисана было столь же неестественно… Еврейский лунный год знаком лишь евреям. Эта неестественность увеличивается еще более от того, что 16 нисана расходилось с еженедельным празднованием воскресения…». – Поэтому для христиан из язычников было логичным принять за основу вторую дату. Притом, что «для христиан из иудеев столь же естественно было бы совершать ежегодный праздник воскресения 16 нисана, в виду того, что этот праздник падает на столь знаменательное время в праздничном еврейском круге». Кстати, по свидетельству Болотова, «Константин Великий очень сильно вооружался против обычая праздновать Пасху по примеру иудеев. Иудеи могут сказать, говорил он, что христиане даже важнейшего своего праздника не могут отпраздновать, не отрешившись от иудейского обычая… Во всяком случае, неприлично следовать этому богоубийственному народу».

В конечном итоге, несмотря на то, что западная и восточная Церкви разошлись на григорианский и юлианский календари, принцип исчисления Пасхи, а главное, время празднования Пасхи, начиная с Никейского собора 4 века, остаются неизменными.

Съели по облатке, которую дают у протестантов и католиков по случаю воскрешения Христа. То есть нас причастили. Но протестантское причастие не было ошибкой. Я разделил радость вместе с братьями-христианами. Хотя и вынужденно покаюсь в том на будущей исповеди.

Протестантизм не может быть ошибкой, ложью, глупостью или недоумением. Не могут ошибаться в вере четыреста миллионов человек. Протестантизм имеет столько же прав на жизнь и человек на веру в нем, сколько же и православие и человек в нем. Благословение на том, что существует. Даже на глупости.

Потом мы пошли в Dom.

В Dom очень много людей, те, кому не хватило места, стояли, сидели на стульчиках, на каменных ступенях.

Камень в Dom невероятно холодный. И это даже не холод камня.

Это – холод небес, это – холод истинного слова, не оставляющего надежд человеку помимо его дел и помыслов. Это – холод столетий, многовековой холод спрессованных грехов, страданий и трагедий, разочарования, жертвенности и восторга, откровения и истины, мудрости и одиночества, холод неба и холод ночи, холод боли и холод раскаяния. Вошли и мы и слились с каменным Dom и долгими столетиями его жизни.


Еще от автора Владислав Юрьевич Дорофеев
Отшельник

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Гранатовый браслет

Зарисовка «Гранатовый браслет» дает нам возможность проследить судьбу того самого мистического гранатового браслета из известного рассказа А. Куприна.


Мой батюшка Серафим

«Мой батюшка Серафим» – это духовный опыт постижения православия. Несколько лет герой посещает Серафимо-дивеевский монастырь в Нижегородской области, место, где когда-то отшельничал и трудился на благо людей святой Серафим Саровский, один из самых почитаемых православных святых в мире. При этом, герой продолжает быть вписанным в своей профессиональный мир, но что-то, или даже очень многое переосмысляется и меняется.


Птицы

Зарисовка про музей, как маятник времени, и птице, спорящей с Бабой-ягой за первенство в небе.


Баранья нога

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рука Бродского

«Рука Бродского» – это, по сути, личные впечатления и оценка творчества Бродского, какие-то возникающие аллюзии, в связи с судьбой Бродского и судьбой страны, и героя.


Рекомендуем почитать
Что мое, что твое

В этом романе рассказывается о жизни двух семей из Северной Каролины на протяжении более двадцати лет. Одна из героинь — мать-одиночка, другая растит троих дочерей и вынуждена ради их благополучия уйти от ненадежного, но любимого мужа к надежному, но нелюбимому. Детей мы видим сначала маленькими, потом — школьниками, которые на себе испытывают трудности, подстерегающие цветных детей в старшей школе, где основная масса учащихся — белые. Но и став взрослыми, они продолжают разбираться с травмами, полученными в детстве.


Черные крылья

История дружбы и взросления четырех мальчишек развивается на фоне необъятных просторов, окружающих Орхидеевый остров в Тихом океане. Тысячи лет люди тао сохраняли традиционный уклад жизни, относясь с почтением к морским обитателям. При этом они питали особое благоговение к своему тотему – летучей рыбе. Но в конце XX века новое поколение сталкивается с выбором: перенимать ли современный образ жизни этнически и культурно чуждого им населения Тайваня или оставаться на Орхидеевом острове и жить согласно обычаям предков. Дебютный роман Сьямана Рапонгана «Черные крылья» – один из самых ярких и самобытных романов взросления в прозе на китайском языке.


Автомат, стрелявший в лица

Можно ли выжить в каменных джунглях без автомата в руках? Марк решает, что нельзя. Ему нужно оружие против этого тоскливого серого города…


Сладкая жизнь Никиты Хряща

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Контур человека: мир под столом

История детства девочки Маши, родившейся в России на стыке 80—90-х годов ХХ века, – это собирательный образ тех, чей «нежный возраст» пришелся на «лихие 90-е». Маленькая Маша – это «чистый лист» сознания. И на нем весьма непростая жизнь взрослых пишет свои «письмена», формируя Машины представления о Жизни, Времени, Стране, Истории, Любви, Боге.


Женские убеждения

Вызвать восхищение того, кем восхищаешься сам – глубинное желание каждого из нас. Это может определить всю твою последующую жизнь. Так происходит с 18-летней первокурсницей Грир Кадецки. Ее замечает знаменитая феминистка Фэйт Фрэнк – ей 63, она мудра, уверена в себе и уже прожила большую жизнь. Она видит в Грир нечто многообещающее, приглашает ее на работу, становится ее наставницей. Но со временем роли лидера и ведомой меняются…«Женские убеждения» – межпоколенческий роман о главенстве и амбициях, об эго, жертвенности и любви, о том, каково это – искать свой путь, поддержку и внутреннюю уверенность, как наполнить свою жизнь смыслом.