Выкидыш - [56]
Я останусь в России и буду заниматься тем, чем занимаюсь: проблемы реформирования РФ, журналистика.
Я – оптимист, мы выберемся из этой ситуации. Мы просто дорого платим за новую Россию.
Надо нормализовать отношения с Чечней. Это ключ к Кавказу. Это – судьба Федерации. Но я бы не советовал чеченцам оставаться независимыми.
Спасибо Саиду, не выбраться бы мне на сей раз из Чечни так легко. Кажется, это был последний раз, когда я работал там».
Беда!
Шарип уже в Чечне!
Увы!
А пока молиться.
Я сегодня молился о Саиде. Он мусульманин. Я православный. Молился я в католическом соборе.
Саид прежде всего человек. И я просил Бога Отца о помощи человеку, о милости к человеку.
Мой вопль, крик о помощи был услышан. Мне, кажется, я увидел Саида, его израненное лицо, увидел его избитого, но с прежними задорными глазами.
Может быть, я остановил скрипучую, тяжеленную дверь смерти, которая было начала закрываться за Саидом. И, может быть, тем помог близким и родным Саида. Выиграв дополнительное время. Саид пока жив. И он должен жить.
Господи! Саид – человек! Защити его и убереги его ради всех, кто его любит и ждёт здесь на земле!
Я теперь на основе духовного опыта знаю наверняка, что рассуждения о неистинности католичества и исключительности православия – это ерунда. Такие утверждения – есть следствие необразованности, тщедушности и провинциальности, идеологичности. Католичество равноценно православию. Об этом мой нынешний духовный опыт свидетельствует. Молитвенная сила католических храмов завораживает и рождает в душе огромное чувство благодарности к Богу и братьям-католикам.
Православие равноценно католичеству. Во всем. Ничто не лучше, не хуже, не сильнее и не слабее. В ошибках и достижениях. Потому бессмысленно отнесение материального неблагополучия русских православных на счет особой провиденциальности православия, а потому и материальной жертвенности православных уже при жизни. Это чушь.
Православие делает то же самое, что и католичество, то есть улучшает человека. Но методы, при этом используемые православием, полярны методам западной церкви.
Западная церковь дает, точнее, строит, создает технологии, вызывающие к жизни сцены и ситуации, вынуждающие человека выбирать между светом и тьмой.
Православие создает ситуации и технологии – ведущие человека только к свету, не оставляя выбора.
Православие проигрывает чаще по причине человеческой слабости. По этой же причине западная церковь на земле, в материальной жизни, выигрывает.
Ибо шанс на зло – это также шанс и выход, который человек запомнит именно как шанс – ничего иного!
Взаимные претензии православия и католичества – равноценны упрекам мужчины и женщины друг к другу: мол, у тебя что-то там висит между ног… а у тебя, вообще, дыра между ног… У тебя на груди какие-то куски мяса… а ты – животное, обросшее жесткими волосами с головы до пят… Ну и так далее. В таком духе. Мужчина и женщина жить без претензий друг к другу могут только совместно.
Так и православие напротив католичества. Никогда они не договорятся, пока вновь не объединятся. Всегда у них будут друг к другу претензии, которые они могут гасить только объединенные единой жизнью. Как и мужчина с женщиной.
Другое дело, что нельзя во имя материального благополучия поступаться духовным. Ибо нельзя за рубль купить Спасение. Но и нельзя поступаться достоинством во имя Спасения. Достоинство – это и есть часть Спасения.
Я же вижу, чувствую, понимаю, что плевать в Германии хотели на Страстную неделю, предшествующую Пасхе. Свобода превыше всего.
С сегодняшнего дня в Германии для всех начались предпасхальные каникулы.
Но по телевизору ночью, по нескольким каналам шарашат эротику без зазрения совести. А по платному каналу без зазрения совести – разврат, в виде грубой непривлекательной немецкой прямолинейной порнухи. И льется пиво. Рекой. Несмотря на предварительные объявления о закрытии на это время пивных. Очень привлекательны в Германии маленькие пивные, не в центре где-то, а во дворах домов, на первых этажах. Это очень маленькие пивные, ресторанчики, в которые ходят жильцы нескольких близлежащих домов и редкие случайные прохожие. Пивные со своей атмосферой семейственности и дружественности. Потому-то я их назвал бы пасхальными пивными.
В Германии разом попадаешь под обаяние безбожия. И тогда жизнь наполняется усилием, возвращающим к Богу.
Вчера югославы поймали трех американских солдат.
А сегодня по всем мировым телеканалам их несчастные родители.
Почему-то сразу все забыли, что взятые в плен американские солдаты, – обычные профессиональные убийцы, как и всякие солдаты, профессия которых состоит в том, чтобы убивать эффективнее, нежели противник. Или быть убитым противником. И эти пленные солдаты поехали на войну, чтобы убивать. Именно!
И ведь не показывают плачущих родителей несчастных белградских детей, погубленных этими, теперь пленными, солдатами.
Т.е. американцы превратили себя в нацию исключительных людей, в нацию особых людей. Они для себя – боги. Они в собственных глазах неприкасаемы. В глобальном масштабе рождается американский фашизм. Мир нечто подобное уже проходил, это уже было –
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Зарисовка «Гранатовый браслет» дает нам возможность проследить судьбу того самого мистического гранатового браслета из известного рассказа А. Куприна.
«Мой батюшка Серафим» – это духовный опыт постижения православия. Несколько лет герой посещает Серафимо-дивеевский монастырь в Нижегородской области, место, где когда-то отшельничал и трудился на благо людей святой Серафим Саровский, один из самых почитаемых православных святых в мире. При этом, герой продолжает быть вписанным в своей профессиональный мир, но что-то, или даже очень многое переосмысляется и меняется.
Зарисовка про музей, как маятник времени, и птице, спорящей с Бабой-ягой за первенство в небе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Рука Бродского» – это, по сути, личные впечатления и оценка творчества Бродского, какие-то возникающие аллюзии, в связи с судьбой Бродского и судьбой страны, и героя.
Может ли обычная командировка в провинциальный город перевернуть жизнь человека из мегаполиса? Именно так произошло с героем повести Михаила Сегала Дмитрием, который уже давно живет в Москве, работает на руководящей должности в международной компании и тщательно оберегает личные границы. Но за внешне благополучной и предсказуемой жизнью сквозит холодок кафкианского абсурда, от которого Дмитрий пытается защититься повседневными ритуалами и образом солидного человека. Неожиданное знакомство с молодой девушкой, дочерью бывшего однокурсника вовлекает его в опасное пространство чувств, к которым он не был готов.
В небольшом городке на севере России цепочка из незначительных, вроде бы, событий приводит к планетарной катастрофе. От авторов бестселлера "Красный бубен".
Какова природа удовольствия? Стоит ли поддаваться страсти? Грешно ли наслаждаться пороком, и что есть добро, если все захватывающие и увлекательные вещи проходят по разряду зла? В исповеди «О моем падении» (1939) Марсель Жуандо размышлял о любви, которую общество считает предосудительной. Тогда он называл себя «грешником», но вскоре его взгляд на то, что приносит наслаждение, изменился. «Для меня зачастую нет разницы между людьми и деревьями. Нежнее, чем к фруктам, свисающим с ветвей, я отношусь лишь к тем, что раскачиваются над моим Желанием».
«Песчаный берег за Торресалинасом с многочисленными лодками, вытащенными на сушу, служил местом сборища для всего хуторского люда. Растянувшиеся на животе ребятишки играли в карты под тенью судов. Старики покуривали глиняные трубки привезенные из Алжира, и разговаривали о рыбной ловле или о чудных путешествиях, предпринимавшихся в прежние времена в Гибралтар или на берег Африки прежде, чем дьяволу взбрело в голову изобрести то, что называется табачною таможнею…
Отчаянное желание бывшего солдата из Уэльса Риза Гравенора найти сына, пропавшего в водовороте Второй мировой, приводит его во Францию. Париж лежит в руинах, кругом кровь, замешанная на страданиях тысяч людей. Вряд ли сын сумел выжить в этом аду… Но надежда вспыхивает с новой силой, когда помощь в поисках Ризу предлагает находчивая и храбрая Шарлотта. Захватывающая военная история о мужественных, сильных духом людях, готовых отдать жизнь во имя высоких идеалов и безграничной любви.
Герои романа выросли в провинции. Сегодня они — москвичи, утвердившиеся в многослойной жизни столицы. Дружбу их питает не только память о речке детства, об аллеях старинного городского сада в те времена, когда носили они брюки-клеш и парусиновые туфли обновляли зубной пастой, когда нервно готовились к конкурсам в московские вузы. Те конкурсы давно позади, сейчас друзья проходят изо дня в день гораздо более трудный конкурс. Напряженная деловая жизнь Москвы с ее индустриальной организацией труда, с ее духовными ценностями постоянно испытывает профессиональную ответственность героев, их гражданственность, которая невозможна без развитой человечности.