Вы – свет миру. О великих русских миссионерах - [4]

Как всё начиналось

В 1823 году молодой священник Иоанн Вениаминов был направлен миссионером на остров Уналашку Алеутской гряды. В мае он отправился с семьей в далекий путь и прибыл на место лишь спустя год.

Жизнь миссионера была полна приключений и опасностей. Много времени он проводил в дороге, добираясь в отдаленные уголки своего необъятного «прихода» на лодке, верхом, пешком, на собачьих упряжках, на лыжах — и в дождь, и в снег, и в метель, и в бурю. И куда бы он ни приходил, толпы алеутов выходили его встречать, словно детки, заждавшиеся мать домой.

Батюшка полюбил этот простой и добрый народ, по-детски безхитростный и доверчивый, и часто ставил его в пример своим русским собратьям.

Прежде всего отец Иоанн составил алеутский букварь с полным переводом важнейших молитв. Изучив алеутский язык, он распространил христианство по всем Алеутским островам.

В 1834 году он был переведен на остров Ситку, в Ново-Архангельск, для распространения христианства среди индейцев-колошей.

Миссионер-учёный

Все эти годы долгими вечерами отец Иоанн составлял для своей иноплеменной паствы грамматику и кропотливо, буквально по словечку, переводил на языки алеутов и индейцев Евангелие и богослужебные книги.

Заслуга отца Иоанна состояла в том, что им был сделан первый перевод катехизиса на алеутский язык. До 1829 года русские миссионеры алеутского языка почти не знали. Они общались с аборигенами через переводчиков и с их помощью обучали алеутов русскому языку.

Изучение языка сопровождалось ознакомлением с бытом, обычаями, нравами и преданиями новой паствы. Без этого невозможно было достичь полного взаимопонимания с ней.

Трудность состояла в том, что для многих евангельских понятий в языке этих малочисленных диких народов не было соответствующих слов. Да и откуда бы им взяться? Всю их жизнь составляло море, небо, остров, чум, морская охота и суровые северные стихии. Кругозор этих людей ограничивался тем, что они видели вокруг себя. На своем острове они рождались, охотились и умирали.

Так что, учась читать Евангелие, алеуты и индейцы-колоши не только постигали священную историю и истины христианской веры, но и узнавали о других землях, народах и обычаях. Они становились частью мировой культуры.

Русский исследователь Александр Марков, побывавший в Ново-Архангельске в середине 1840-х годов, так описывает результаты служения миссионера Вениаминова:

«Давно ли те, которые приняли веру христианскую, были язычниками; давно ли они сожигали трупы отцов своих и варварски умерщвляли своих соплеменников? Посмотрите на них теперь, посмотрите на этих младенцев веры в то время, когда звук колокола известит их о начале Божественной службы! С каким рвением спешат они в Божий храм, как тихо, как смиренно стоят в нем!».

Архипастырские труды

В 1840 году, после смерти жены, отец Иоанн Вениаминов принял монашество с именем Иннокентий и в конце того же года был хиротонисан во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского.

Однажды «в минуту жизни трудную» епископу Иннокентию пришлось прибегнуть к молитвенному заступничеству своего святого предшественника, отца Германа Аляскинского, тогда еще не прославленного в лике святых. Вот как об этом позже писал сам святитель:

«Мы в 1842 году, плывя на Кадьяк, долго были в море и находились в крайности, так что у нас на 52 пассажира оставалось менее полубочки воды. И перед входом в Кадьякскую гавань нас встретил противный (то есть встречный — Н. С.) ветер, который дул ровно трое суток. В это время судно наше ходило взад-вперед, или, (говоря) по-морскому, лавировало, от южного мыса Кадьяка до Елового острова, где жил и скончался отец Герман. На третий день к вечеру, когда судно наше опять подошло к Еловому острову… я, глядя на оный, сказал в уме своем: “Если ты, отец Герман, угодил Господу, то пусть переменится ветер”. И точно, не прошло, кажется, и четверти часа, как ветер сделался попутный, и мы в тот же вечер вошли в залив и встали на якорь… Вскоре на могиле старца я служил панихиду».

В Восточной Сибири апостольский подвиг святителя Иннокентия продлился еще 27 лет. Теперь он переводил Святое Писание уже на якутский и курильский языки. В 1850 году святитель Иннокентий был возведен в сан архиепископа. Через два года к его епархии была присоединена Якутская область, и архиепископ Иннокентий переехал из Ново-Архангельска в Якутск.

«Убогая трапеза»

Интересны свидетельства о личности и трудах святителя Иннокентия, которые находим в книге Ивана Гончарова «Фрегат “Паллада”». Знаменитый писатель познакомился с владыкою Иннокентием в Якутске, когда возвращался с Дальнего Востока в Петербург. Гончарова поразил масштаб личности владыки. В письме к поэту Аполлону Майкову он пишет:

«Здесь есть величавые и колоссальные патриоты. В Якутске, например, преосвященный Иннокентий. Как бы хотелось мне познакомить Вас с ним. Тут-то бы Вы увидели русские черты лица, русский склад ума и русскую коренную, но живую речь. Он очень умен, знает много… Вот он-то патриот. Мы с ним читывали газеты, и он трепещет, как юноша, при каждой счастливой вести о наших победах» (шла Крымская война 1853–1856 годов).