Введение в гражданскую войну - [28]

Шрифт
Интервал

30 Цит. по: Гегель Г.В.Ф. Философия права. С. 267–268.

31 Цит. по: Фуко М. Рождение биополитики: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1978–1979 учебном году ⁄ Пер. с фр. А.В. Дьякова. СПб.: Наука, 2010. С. 67.

32 Там же. С. 91.

33 Там же. С. 46.

34 Там же. С. 91.

35 Цит. по: Дао дэ цзин ⁄⁄ Древнекитайская философия: Собр. текстов: В 2 т. ⁄ Сост. Ян Хиншуна, вступ. ст. ВТ. Бурова, М.Л. Титоренко. Т. 1. М.: Мысль, 1972. С. 134–135.

36 Символ веры, принятый на I Вселенском соборе в Никее (325), установил единосущность Бога Отца и Бога Сына.

37 Цит. по: Гоббс Г О Никейском Символе веры ⁄⁄ Гоббс Т. Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 568.

38 Цит. по: Гоббс Г Левиафан. С. 132.

39 Цит. по: Маркс К., Энгельс Ф. К критике гегелевской философии права ⁄⁄ Соч. Изд. 2-е. Т. 1. М.: Гос. изд-во полит, лит-ры, 1955. С. 254, 253.

40 Период якобинского правления (1793–1794) во время Великой французской революции.

41 Цит. по: Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа ⁄ Пер. с нем. Г.Г. Шпета. М.: Наука, 2000. С. 301.

42 Цит. по: Шмитт К. Номос Земли в праве народов jus publicum europaeum ⁄ Пер. с нем. К. Лощевского и Ю. Коринца. СПб.: Владимир Даль, 2008. С. 35.

43 Цит. по: Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы ⁄ Пер. с фр. В. Наумова под ред. И. Борисовой. М.: Ad Marginem, 1999. С. 282.

44 Элий Аристид. Священные речи. Похвала Риму ⁄ Подг. изд. С.И. Межерицкой, М.Л. Гаспарова. М.: Ладомир, 2006. С. 160. Пер. С.И. Мережицкой под ред. М.Л. Гаспарова.

45 Саммит Большой Восьмёрки в Генуе 20–22 июля 2001 г. сопровождался активным протестом со стороны антиглобалистов и крайне жёсткими полицейскими мерами против протестующих.

46 Цит. по: Фуко М. Мишель Фуко: безопасность и государство ⁄⁄ Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью ⁄ Пер. с фр. Б.М. Скуратова под общ. ред. В.П. Большакова. М.: Праксис, 2006. Т. 3. С. 47.

47 Речь идёт об идеях итал. левого философа и политика Антонио Негри (род. 1933).

48 Речь идёт о ст.: Negri A. L’Empire, stade supreme de I’imperialisme // Le Monde Diplomatique. Janvier 2001. P. 3. Текст в рус. версии доступен на сайте “Le Monde Diplomatique” (пер. не указан). Цит. приводится по нему.

49 Цит. по: Хардт М., Негри А. Империя ⁄ Пер. с англ, под общ. ред. Г.В. Каменской. М.: Праксис, 2004. С. 16.

50 Итал. антиглобалистская организация, проповедовавшая ненасильственное гражданское неповиновение. Получила такое название из-за комбинезонов с поролоновой прокладкой, которые активисты организации надевали для защиты от ударов дубинок. Активнейшим образом участвовала в генуэзских событиях, после которых самораспустилась.

51 Цит. по: Гоббс Т. О гражданине //Гоббс Т. Соч.: В 2 т. Т. 1. С. 395.

52 Цит. по: Хардт М., Негри А. Империя. С. И, 19.

53 В связи с существенными отличиями использованного авторами фр. пер. «Хань Фэй-цзы» от существующих рус. пер. источника здесь и далее цит. из «Хань Фэй-цзы» даются в пер. с фр. То же самое относится к цит. далее частям «Хань Фэй-цзы», озаглавленным «Путь Господина» и «Возвышение скипетра».

54 Речь идёт об Агилульфе, персонаже романа «Несуществующий рыцарь» (1959) итал. писателя Итало Кальвино, воспринимаемом другими персонажами романа в качестве доблестного рыцаря, но фактически представляющего собой пустую броню.

55 Неясное место оригинального текста, которое разные пер. «Хань Фэй-цзы» интерпретируют как «поощрения и наказания» и «великие законы Неба и Человека». Фр. пер. не содержит разъясняющего коммент.

56 Данный фрагмент не переводился ни на русский, ни на французский, в составе работ собственно Ницше и известен в первую очередь благодаря цитированию его Хайдеггером. Цит. по: Хайдеггер М. Ницше. СПб.: Владимир Даль, 2006. Т. 1. С. 265.

57 Отсылка к словам А. Бретона о том, что «Воображаемое – это то, что стремится стать реальным», см.: Бретон А. Однажды там будет… ⁄⁄ Антология французского сюрреализма. 20-е годы ⁄ Сост. С.А. Исаев, Е.Д. Гальцова. М.: ГИТИС, 1994. С. 352. Пер. с фр. Е.Д. Гальцовой.

58 Цит. по: Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения ⁄ Пер. с фр. и послесл. Я.И. Свирского, науч. ред. B. Ю. Кузнецова. Екатеринбург: У-Фактория, М.: Астрель, 2010. C. 716.

59 Отсылка к словам К. Ясперса в кн. «О европейском духе» (1946), что послевоенная Европа подвергнется либо балканизации (раздроблению на взаимно враждебные национализмы), либо гельветизации, швейцаризации (преобразованию в конфедерацию на манер Швейцарии).

60 Цит. по: Маркс К., Энгельс Ф. Гражданская война во Франции ⁄⁄ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т. 17. М.: Гос. изд-во полит, лит-ры, 1960. С. 79.

61 Цит. по: Клаузевиц К. О войне ⁄ Пер. с нем. А. Рачинского. М.: Логос; Наука, 1994. С. 372–373.

62 Невидимый комитет – назв. фр. коллектива, включающего в себя отдельных участников группы «Тиккун». Коллектив опубл, ряд работ, из которых две были пер. на рус. язык, см.: Невидимый комитет. Грядущее восстание ⁄ Пер. с фр. А. Оклиной. М.: Ультра-культура 2.0, 2011; Невидимый комитет. Нашим друзьям ⁄ Пер. с фр. и примеч. М. Лепиловой. М.: Гилея, 2016.

63 Цит. из кн. П. Муатти «Закат Муромати» (1997).


Еще от автора Тиккун
Теория Девушки: Предварительные материалы

Обратите внимание: концепт Девушки, безусловно, не является тендерным концептом. Клубный тусовщик соответствует ему не менее, чем загримированная под порнозвезду провинциалка... Девушка — это лишь модель гражданина, созданная рыночным обществом после Первой мировой войны в ответ на угрозу революции... Девушка — кульминационная точка антропоморфизации Капитала... Девушка — это современный образ власти.


Рекомендуем почитать
Метафизика Достоевского

В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».


Познание как произведение. Эстетический эскиз

Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.


Пушкин в русской философской критике

Пушкин – это не только уникальный феномен русской литературы, но и непокоренная вершина всей мировой культуры. «Лучезарный, всеобъемлющий гений, светозарное преизбыточное творчество, – по характеристике Н. Бердяева, – величайшее явление русской гениальности». В своей юбилейной речи 8 июля 1880 года Достоевский предрекал нам завет: «Пушкин… унес с собой в гроб некую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем». С неиссякаемым чувством благоволения к человеку Пушкин раскрывает нам тайны нашей натуры, предостерегает от падений, вместе с нами слезы льет… И трудно представить себе более родственной, более близкой по духу интерпретации пушкинского наследия, этой вершины «золотого века» русской литературы, чем постижение его мыслителями «золотого века» русской философии (с конца XIX) – от Вл.


Разум побеждает: Рассказывают ученые

Авторы этой книги — ученые нашей страны, представляющие различные отрасли научных знаний: астрофизику, космологию, химию и др. Они рассказывают о новейших достижениях в естествознании, показывают, как научный поиск наносит удар за ударом по религиозной картине мира, не оставляя места для веры в бога — «творца и управителя Вселенной».Книга рассчитана на самые широкие круги читателей.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Иудаизм и христианство в израильских гуманитарных исследованиях модели интеракции

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.