Введение в философию права [заметки]
1
Аристотель. Этика Никомахова I, 1094а 18–1094b 2.
2
Аристотель. Этика Никомахова I, 1095b 4-6.
3
Аристотель. Этика Никомахова I, 1095b 17.
4
Этика Никомахова V, 1130а 1.
5
1137a 29.
6
1252b 27-30.
7
1252b 27-30. с. 262.
8
1263а 34-1263b 12.
9
1280b 12.
10
<Вводная лекция и лекции 1-го раздела читались в МГУ в сентябре-октябре 2001 и в ИФ РАН в феврале – апреле 2002>.
11
Конституция Российской Федерации. Раздел первый. Глава 1. Основа конституционного строя. Статья 2.
12
Мераб Мамардашвили. Лекции по античной философии. М., 1997, с. 294 сл.
13
Мераб Мамардашвили. Лекции по античной философии. М., 1997, с. 295 сл.
14
Мераб Мамардашвили. Лекции по античной философии. М., 1997, с. 294.
15
Мераб Мамардашвили. Лекции по античной философии. М., 1997, с. 300 сл.
16
Мераб Мамардашвили. Лекции по античной философии. М., 1997, с. 301.
17
Юридический энциклопедический словарь (ЮЭС). М., 1984, с. 278.
18
Юридический энциклопедический словарь (ЮЭС). М., 1984, с. 272.
19
Юридический энциклопедический словарь (ЮЭС). М., 1984, с. 272.
20
Михаил Маяцкий. Новая непрозрачность в эпоху перехода от мирной к военной экономике // Wiener Slawistischer Almanach, Sonderband 54 (2001), S. 413–425.
21
Jessica Mathews. Power Shift // Foreign Affairs 76,1. 1997, p. 50–66.
22
Михаил Маяцкий. Новая непрозрачность…, с. 414.
23
ЮЭС…, с. 273.
24
«Основные, исходные принципы социалистич. права: ликвидация частной собственности на средства производства, эксплуатации человека человеком и др. форм нетрудового обогащения; последовательная охрана общественной социалистич. собственности как основы социалистич. системы х-ва […]» (там же, с. 273).
25
Л. И. Петражицкий. Введение в изучение права и нравственности. (Эмоциональная психология). СПб., 1905, с. 19. Цит. по: С. А. Емельянов. Право: определение понятия. М., 1992, с. 3.
26
Л. И. Петражицкий. Введение в изучение права и нравственности. (Эмоциональная психология). СПб., 1905, с. 19. Цит. по: С. А. Емельянов. Право: определение понятия. М., 1992, с. 3.
27
H. Kelsen. Reine Rechtslehre. Vollständig neu bearbeitete und erweiterte Aufl age. Wien, 1960. Цит. по: Чистое учение о праве Ганса Кельзена. Сборник переводов. Выпуск 1. М.: ИНИОН, 1987, с. 10.
28
H. Kelsen. Reine Rechtslehre. Vollständig neu bearbeitete und erweiterte Aufl age. Wien, 1960. Цит. по: Чистое учение о праве Ганса Кельзена. Сборник переводов. Выпуск 1. М.: ИНИОН, 1987, с. 14.
29
H. Kelsen. Reine Rechtslehre. Vollständig neu bearbeitete und erweiterte Aufl age. Wien, 1960. Цит. по: Чистое учение о праве Ганса Кельзена. Сборник переводов. Выпуск 1. М.: ИНИОН, 1987, с. 12.
30
H. Kelsen. Reine Rechtslehre. Vollständig neu bearbeitete und erweiterte Aufl age. Wien, 1960. Цит. по: Чистое учение о праве Ганса Кельзена. Сборник переводов. Выпуск 1. М.: ИНИОН, 1987, с. 11.
31
H. Kelsen. Reine Rechtslehre. Vollständig neu bearbeitete und erweiterte Aufl age. Wien, 1960. Цит. по: Чистое учение о праве Ганса Кельзена. Сборник переводов. Выпуск 1. М.: ИНИОН, 1987, с. 11.
32
Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Философия права. М., 1990, с. 138 сл.
33
Конституция Российской Федерации. Раздел первый. Глава 2. Статья 19.
34
В. А. Бачинин. Неправо (негативное право) как категория и социальная реалия // Государство и право. № 5, май 2001, с. 15.
35
Blaise Pascal. Pensées, éd. Tourneur. Genève: Editions de Cluny 1942. T. I, p. 51.
36
Pascal, Pensées, № 298 по изд.: Blaise Pascal, Oeuvres complètes, éd. Brunchvicg, Boutroux et Gazier, 14 vol. P. 1904–1914.
37
Pascal, éd. Tourneur…, p. 39.
38
Pascal, éd. Tourneur…, p. 50.
39
Советский энциклопедический словарь. М., 1982, с. 1062.
40
Советский энциклопедический словарь. М., 1982, с. 1062.
41
Encyclopaedia Universalis. Vol. 7, 692 b.
42
<МГУ 11.09.01; ИФ РАН 17.02.02>.
43
Чистое учение о праве Ганса Кельзена…, с. 51, 56, 71 и др.
44
Чистое учение о праве Ганса Кельзена…, с. 76.
45
Чистое учение о праве Ганса Кельзена…, с. 50.
46
I. Kant. Kritik der praktischen Vernunft // Gesammelte Schriften. Hrsg. von der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaften. Bd. V. Berlin, 1908, S. 32.
47
См. выше (с. 31 настоящей публикации).
48
«Der kategorische Imperativ ist also nur ein einziger und zwar dieser: handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, daß sie ein allgemeines Gesetz werde […] handle so, ah ob die Maxime deiner Handlung durch deinen Willen zum allgemeinen Naturgesetze werden sollte». (I. Kant. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten // Gesammelte Schriften. Hrsg. von der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaften. Bd. I V. Berlin 1903, S. 421.)
49
«Der kategorische Imperativ würde der sein, welcher eine Handlung als für sich selbst, ohne Beziehung auf einen andern Zweck, als objektiv-notwendig vorstellte» (Ibid., S. 414).
50
Достоинством Пьера Бурдье считается «реалистическое равновесие» между полевыми исследованиями (начиная с ранней работы «Алжирцы», где изучается жилище кабилов) и научной гипотезой, между фактом и теорией. Одно время он был исполнительным директором основанного Реймоном Ароном Европейского центра исторической социологии (Centre européen de sociologie historique). На многие языки, в последнее время на русский переводятся его работы по социологиям семьи, религии, образования, литературы, питания, инфляции. Наиболее известна его критическая социология государства, т. е. права.
51
Pierre Bourdieu. Rethinking the State: Genesis and Structure of the Bureaucratic Field // Pierre Bourdieu. Practical Reason. Cambridge (U.K.): Polity Press 1998, p. 43. Цит. по: Oleg Kharkhordin. What is the State? The Russian Concept of Gosudarstvo in the European Context // History and Theory. Studies in the Philosophy of History. Vol. 40, № 2. Wesleyan University 2001, p. 229.
52
Pierre Bourdieu. Rethinking the State…, p. 48. См. также: Pierre Bourdieu. The State Nobility: Elite Schools in the Field of Power. Stanford: Stanford University Press 1996, p. 377–380.
53
Pierre Bourdieu. Rethinking the State…, p. 48. См. также: Pierre Bourdieu. The State Nobility: Elite Schools in the Field of Power. Stanford: Stanford University Press 1996, p. 377–380.
54
«[…] The notion of “the state” makes sense only as a convenient stenographic label – but for that matter, a very dangerous one – for these spaces of objective relations of power […] that can take the form of more or less stable networks (of alliance, cooperation, clientelism, mutual service, etc.) and which manifest themselves in phenomenally diverse interactions ranging from open confl ict to more or less hidden collusion» (Pierre Bourdieu and Loic Wacquant. An Invitation to Refl exive Sociology. Chicago: University of Chicago Press, 1992, p. 111).
55
Friedrich Meinecke, Idee der Staatsräson in der neueren Geschichte, 1924 (книга о Макиавелли), напоминает о хоре бесчисленных публицистов (неизученные «катакомбы […] забытой литературы посредственностей»), внушавших идею Staatsräson.
56
«The real source of the magic of performative utterances lies in the mystery of the ministry, i.e. the delegation, by virtue of which an individual – king, priest or spokesperson – is mandated to speak and act on behalf of the group, thus constituted in him and by him» (Pierre Bourdieu. Language and Symbolic Power. Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 1991, p. 75).
57
Чистое учение о праве Ганса Кельзена…, с. 16.
58
Glückseligkeit (там же).
59
Панегирическая литература петровского времени. М., 1979, с. 281, 289, 292.
60
Астольф де Кюстин. Россия в 1839 году. В двух томах. М.: Из-во им. Сабашниковых, 1996, т. I, с. 233.
61
ЮЭС…, с. 279.
62
«Закон может соответствовать (быть правовым), частично соответствовать правовому идеалу […] Задача законодателя состоит в том, чтобы увеличить объем их совмещения» (С. А. Емельянов. Право…, с. 8).
63
На языке юристов: «Приобретает особую значимость введение обязательной правовой экспертизы законов, управленческих решений, социально-экономических программ» (там же, с. 9).
64
С. А. Емельянов. Право…, с. 10.
65
Подробнее см.: В. Бибихин. Путешествие в будущее // Наше положение. Образ настоящего. М., 2000, с. 300.
66
ЮЭС…, с. 120.
67
София диктует или отменяет в конечном счете и то и другое. Посильное следование ей уводит в невыразимое.
68
<МГУ 18.09.01; ИФ РАН 24.02.02>.
69
Матвей Малый. Как сделать Россию нормальной страной. М.: Пробел, 2000, с. 9.
70
Матвей Малый. Как сделать Россию нормальной страной. М.: Пробел, 2000, с. 9.
71
Матвей Малый. Как сделать Россию нормальной страной. М.: Пробел, 2000, с. 15.
72
Матвей Малый. Как сделать Россию нормальной страной. М.: Пробел, 2000, с. 20.
73
Матвей Малый. Как сделать Россию нормальной страной. М.: Пробел, 2000, с. 24 сл.
74
Письмо московского почт-директора А. Я. Булгакова к П. А. Вяземскому от 22.12.1843/3.1.1844 // НЛО 1995, № 12б с. 124. Цит. по: Астольф де Кюстин.
Россия в 1839 году…, Т. I., с. 396. <Далее ссылки на номер тома и страницы этого издания в тексте в круглых скобках>.
75
Л. Н. Толстой. Собрание сочинений в 22-х тт. Т. 21. Дневники 1847–1894. М.: Художественная литература, 1985, с. 260.
76
<Периодический политический журнал> Гражданин (учредитель Общероссийское политическое общественное движение в поддержку Вооруженных Сил «Гражданин»), № 3, февраль 2002, с. 8.
77
<Периодический политический журнал> Гражданин (учредитель Общероссийское политическое общественное движение в поддержку Вооруженных Сил «Гражданин»), № 3, февраль 2002, с. 8.
78
К. Леонтьев боялся революции, которую ждал от тех же причин (республиканского европейского уравнения).
79
«Ни один из них не знает своей роли, и день премьеры не наступает никогда, потому что директор театра никогда не бывает доволен игрой своих подопечных […] И актеры, и директор растрачивают свою жизнь на бесконечные поправки и усовершенствования светской комедии под названием “Северная цивилизация”» (I, 180). На нашей памяти перед всем миром в нашей стране разыгрывалась тоже небывалая цивилизация, другого названия. Нас интересует, перед каким зрителем. В отдании моего интимного ожидания лицу, ожидающему от меня близости и верности, ничего в сути дела не меняет мое знание, например, его недостоинства. Мы не одиноко брошены в безответную пустоту. В игре участвуем не только мы двое, а еще третий, зритель, перед которым я и он такие, какие должны быть. Кюстин разными именами называет этот показ себя невидимому зрителю.
80
Платон. Политик 301 de. <См.: Платон. Соч. в 3-х тт. Т. 3 (2). М.: Мысль, 1972, с. 69>.
81
А не только воспитания детей.
82
После 11.9.2001.
83
Immanuel Kant. Werke. Zweisprachige deutsch-russische Ausgabe, т. I. Москва, 1994, с. 246 (…aufrecht zu stehen und den Himmel anzuschauen…).
84
Всё то же сильное место в Письме четырнадцатом. Император не захочет перестать устраивать жизнь подданных, а если подданные захотят, их палками заставят умолкнуть. «[…] Когда бы им вздумалось спорить с людьми, которые по-военному наставляют их и ведут за собой, то люди эти капралы и педагоги одновременно, погнали бы их кнутом обратно на азиатскую родину» (I, 226).
85
См. выше с. 58–59 настоящей публикации («Национальное государство существует как проба мирового. Здоровое чутье подсказывает нам, что задачи государства перетекают в трудные задачи целого мира.») и прим. 55.
86
Телеграф уже, хотя на телеге. Ср.: В. В. Бибихин. Язык философии: «Распространение российского населения на огромных пространствах Восточной Европы и Азии, погруженность этого населения в природную жизнь могла кому-то казаться гарантией медлительной массивности, нелегкости на подъем, вечной “китайской” неподвижности. Вся эта масса народа, прикрепленная, казалось, к громадным объемам природного вещества, против всякого ожидания быстро и решительно отбросила навыки рассудительной обстоятельности, здравого смысла. Сообщение, переданное ранней весной 1917 года из отдаленной столицы по всей стране, действовало не своим содержанием, убеждало не обещанием переустройства жизни на более разумных началах взамен старым, менее рациональным. Сообщение было принято страной как сигнал, вводивший человека в другое, электризованное состояние» <СПб.: Наука, 2007, с. 131>.
87
Они проводники. Император тоже проводник божественной молнии (см. «Язык философии» <с. 130>).
88
А. А. Гусейнов. Язык и совесть, М.: ИФ РАН, 1996 <цитированные места с. 97–100>.
89
Л. Н. Толстой. Война и мир, т. 4, ч. 2, гл. 14.
90
Вторая редакция окончания «Развязки Ревизора» // Н. В. Гоголь. Собрание сочинений в семи томах. Т. IV. М.: Художественная литература, 1985, с. 353.
91
Вторая редакция окончания «Развязки Ревизора» // Н. В. Гоголь. Собрание сочинений в семи томах. Т. IV. М.: Художественная литература, 1985, с. 352.
92
Вторая редакция окончания «Развязки Ревизора» // Н. В. Гоголь. Собрание сочинений в семи томах. Т. IV. М.: Художественная литература, 1985, с. 352.
93
Вторая редакция окончания «Развязки Ревизора» // Н. В. Гоголь. Собрание сочинений в семи томах. Т. IV. М.: Художественная литература, 1985, с. 353.
94
Переписка Н. В. Гоголя в двух томах. Т. 2. М., 1988, с. 197.
95
Н. В. Гоголь. Собр. соч., т. 4…, с. 348 («Развязка Ревизора»).
96
Н. В. Гоголь. Собр. соч., т. 4…, с. 338 («Предуведомление для тех, которые пожелали бы сыграть как следует «Ревизора»).
97
Н. В. Гоголь. Собр. соч., т. 4…, с. 351 («Развязка Ревизора»).
98
Н. В. Гоголь. Собр. соч., т. 4…, с. 357 (Вторая редакция окончания «Развязки Ревизора»).
99
Н. В. Гоголь. Собр. соч., т. 4…, с. 357 (Вторая редакция окончания «Развязки Ревизора»).
100
A. M. Величко. Государственные идеалы России и Запада. Параллели правовых культур. СПб.: Издательство Юридического института 1999, с. 156 сл.
101
Р. фон Иеринг. Борьба за право. СПб., 1895, с. 17 слл. Цит. по: А. М. Величко…, с. 156.
102
RV I, 25, 13.
103
King Lear, Act V, Scene III.
104
В те же годы Гоголь зачитывал сцены из «Женитьбы», в том числе (явление XIV): «Подколесин. […] Какой это смелый русский народ! Агафья Тихоновна. Как? Подколесин. А работники. Стоит на самой верхушке… Я проходил мимо дома, так щекатурщик штукатурит и не боится ничего».
105
Впервые мы встречаем этот набор в подробном виде в «Записках о московитских делах» (1517–1549) Зигмунда Герберштейна.
106
А. И. Герцен. Собр. соч. в 9-ти тт. М., 1959, т. 9, с. 125.
107
Гл. 2, ст. 9 (Гражданский кодекс РФ. М., 1997, с. 25).
108
Гл. 3, ст. 21 (там же, с. 29).
109
«…That property in any object whereby it tends to produce pleasure, good or happiness, or to prevent the happening of mischief, pain, evil or unhappiness to the party whose interest is considered».
110
<См. об этом ст. В. Бибихина «Власть России» в сб.: Наше положение. Образ настоящего>.
111
С. С. Алексеев. Правовое государство – судьба социализма. Москва: Юридическая литература 1989, с. 73.
112
С. С. Алексеев. Правовое государство – судьба социализма. Москва: Юридическая литература 1989, с. 143.
113
С. С. Алексеев. Правовое государство – судьба социализма. Москва: Юридическая литература 1989, с. 143.
114
Marie Mendras. La préférence pour le fl ou: Pourquoi la construction d’un régime démocratique n’est pas la priorité des Russes // Débat. Paris 1999, № 107, p. 35–50.
115
<В. О. Ключевский. Сочинения в 9-и тт.: курс русской истории. М.: Мысль, 1989, т. 2, стр. 301>.
116
Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, т. 32. СПБ, 1895, с. 681.
117
Гражданский кодекс, гл. 3, ст. 20.
118
Marie Mendras. La préférence pour le fl ou…, p. 43.
119
Ср. проекты М. М. Сперанского.
120
«Будущее режима права в России разыгрывается главным образом в умах и в жизненном укладе, а не в конституционных или юридических реформах» (Marie Mendras. La préférence pour le fl ou…, p. 50).
121
Annie Daubenton. Russie, d’un état l’autre. Editions de l’Aube 1995, p. 218.
122
Annie Daubenton. Russie, d’un état l’autre. Editions de l’Aube 1995, p. 221.
123
Л. Люкс. «Особые пути» – «пути в никуда»? – О крахе особых путей России и Германии в XX веке // ВФ 2001, № 12, с. 49.
124
Братство Святой Софии. Материалы и документы. 1923–1939. М.: Русский путь, 2001. <Номера страниц указаны в тексте в круглых скобках>.
125
Елена Александровна Огнева, сестра искусствоведа, в свое время дочь коменданта Кремля, видевшая девочкой расстрел из пулемета строя молодых курсантов, защитников Кремля, большевиками, отчего у нее сильно заболели зубы и неблагополучие зубов осталось у нее на всю жизнь, однажды в жаркий летний день на нынешнем Гоголевском бульваре зашла в храм, не зная, что там патриаршая служба. Ей запомнилось, как патриарх спросил: «Православные, читали вчера мое выступление в газете?» И на положительный ответ, ударив сильно о пол посохом: «Так вот, православные, я ничего этого не говорил!»
126
Семейный кодекс РФ. Раздел I, глава 1, статья 1, пункт 2.
127
A. Comte. Cours de philosophic positive. Т. 4. Paris, 1877, p. 142–143.
128
A. Comte. Cours de philosophic positive. Т. 4. Paris, 1877, p. 141.
129
A. Comte. Cours de philosophic positive. Т. 4. Paris, 1877, p. 241–242.
130
A. Comte. Cours de philosophic positive. Т. 4. Paris, 1877, p. 439.
131
Герберт Маркузе. Разум и революция. Гегель и становление социальной теории. СПб., 2000, с. 443.
132
Герберт Маркузе. Разум и революция. Гегель и становление социальной теории. СПб., 2000, с. 452.
133
A. Comte. Discours sur l’esprit positif. Paris, 1844, p. 76.
134
<На этом кончалась лекция в ИФ РАН 2.04.2002, далее следует текст лекции на ту же тему в МГУ 23.10.2001>.
135
История государства и права России. Источники права. Юридические памятники XI–XX вв. M., 1995, с. 221.
136
Кюстин делает тут примечание: «Таким образом, земскими были все русские, за исключением шести тысяч разбойников, состоявших в царской службе».
137
<Курс «Лес (hyle)» читался в МГУ весной 1997 и осенью 1998>.
138
Б. А. Рыбаков. Язычество древних славян. М., 1981, с. 96.
139
Б. А. Рыбаков. Язычество древних славян. М., 1981, с. 95.
140
<30.10.01>.
141
Вольтер. Кандид, или Оптимизм. // Вольтер. Избранные сочинения. М., 1997. с. 615–623 (пер. Ф. Сологуба).
142
Ф. Петрарка. Книга о делах повседневных // Ф. Петрарка. Эстетические фрагменты. М., 1982. с. 337.
143
<Курсив В.Б.>
144
Ср.: В. Бердинских. Крестьянская цивилизация в России. М.: Аграф, 2001 (самосуд как «своеобразная форма крестьянского права»).
145
«В этой стране во всем таится поэзия страха и боли; только где же тот голос, что дерзнет ее высказать» (II, 250). Вы понимаете, что это не голос Некрасова, скорее провоцировавшего, как раз в нечастую эпоху облегчения, возвращение тех же любимых страха и боли, чем выводившего их на уровень, где они, не потеряв ничего от драгоценности мудрого терпения, смогли бы найти язык права и свободы. Вот чего у Некрасова не было, так не было.
146
<См. об этом: В. Бибихин. Власть России // Наше положение. Образ настоящего>.
147
<6.11.01>.
148
<Дальнейшая часть лекции была написана по-английски и в первое издание не вошла. В настоящей публикации она восстановлена на основе аудиозаписи и сохранившегося текста>.
149
<Т. е. в тексте лекции, который писался всегда заранее; В.Б. переводит по ходу чтения>. To-Day is the festival of our great emperor: and we his children rejoice therein, feeling the inspiration of our sacred theme. He who presides over our solemnity is the Great Sovereign himself; he, I mean, who is truly great; of whom I affi rm (nor will the sovereign who hears me be offended, but will rather approve of this ascription of praise to God), that HE is above and beyond all created things, the Highest, the Greatest, the most Mighty One; whose throne is the arch of heaven, and the earth the footstool of his feet. His being none can worthily comprehend; and the ineffable splendor of the glory which surrounds him repels the gaze of every eye from his Divine majesty. Eusebius Pamphilus. The Oration in Praise of the Emperor Constantine I 1–2 (transl. by Bagster, 1879).
150
His ministers are the heavenly hosts; his armies are supernal powers, who own allegiance to him as their Master, Lord, and King. The countless multitudes of angels, the companies of archangels, the chorus of holy spirits, draw from and refl ect his radiance as from the fountains of everlasting light. Yea every light, and specially those divine and incorporeal intelligences whose place is beyond the heavenly sphere, celebrate this august Sovereign with lofty and sacred strains of praise. The vast expanse of heaven, like an azure veil, is interposed between those without, and those who inhabit his royal mansions: while round this expanse the sun and moon, with the rest of the heavenly luminaries (like torch-bearers around the entrance of the imperial palace), perform, in honor of their sovereign, their appointed courses […]
151
<13.11.2001>.
152
Культура Византии. IV – первая половина VII вв. М., 1984, с. 273.
153
Культура Византии. IV – первая половина VII вв. М., 1984, с. 98.
154
Культура Византии. IV – первая половина VII вв. М., 1984, с. 206.
155
Культура Византии. IV – первая половина VII вв. М., 1984, с. 153.
156
А. Тойнби. Византийское наследие России…, с. 112.
157
А. Тойнби. Византийское наследие России…, с. 112 сл.
158
А. Тойнби. Византийское наследие России…, с. 113.
159
А. Тойнби. Византийское наследие России…, с. 113 сл.
160
А. Подберезкин. Русский путь. М., 1999, с. 468.
161
А. Подберезкин. Русский путь. М., 1999, с. 468.
162
В. Г. Графский. Всеобщая история права и государства. М., 2000, с. 175.
163
Römisches Recht. B. – Weimar, 1983. S. 3.
164
Römisches Recht. B. – Weimar, 1983. S. 3.
165
Römisches Recht. B. – Weimar, 1983. S. 5.
166
<Лакуну в тексте, образовавшуюся возможно из-за смешения двух разных редакций, восполнить не удалось. См. о римском праве подробнее в лекциях в ИФ РАН>.
167
<20.11.2001>.
168
ПСРЛ 37. Л., 1982, с. 63 (архангелогородский летописец).
169
А. Карпов. Владимир Святой. М., 1997. с. 181.
170
Giuseppe Bovini. Ravenna. I suoi mosaici e I suoi monumenti. Ravenna, 1991, p. 21–23. <Перевод этой цитаты, первоначально выписанной на итальянском, взят из статьи В. Бибихина «К Византийской антропологии» (см. Приложение), написанной по материалам нескольких лекций для журнала «Точки»>.
171
<См. главу «Ревизор» первого раздела>.
172
Отто Демус. Мозаики византийских храмов. Принципы монументального искусства Византии. М., 2001. с. 15.
173
Отто Демус. Мозаики византийских храмов. Принципы монументального искусства Византии. М., 2001. с. 16. <К первой части цитаты, до тире – ссылка Демуса:> J. Sauer. Die Symbolik des Kirchengebäudes und seiner Ausstattung in der Auffassung des Mittelalters. Freiburg i. В., 1902.
174
Отто Демус. Мозаики византийских храмов. Принципы монументального искусства Византии. М., 2001. с. 16. <К первой части цитаты, до тире – ссылка Демуса:> J. Sauer. Die Symbolik des Kirchengebäudes und seiner Ausstattung in der Auffassung des Mittelalters. Freiburg i. В., 1902.
175
Отто Демус. Мозаики византийских храмов. Принципы монументального искусства Византии. М., 2001. с. 21 сл.
176
Отто Демус. Мозаики византийских храмов. Принципы монументального искусства Византии. М., 2001. с. 29 сл.
177
Отто Демус. Мозаики византийских храмов…, с. 61.
178
Василий Великий. Краткое изложение правил // PG 31, 1052.
179
Иоанн Лествичник. Лествица. 7 // PG 88, 808 а.
180
Отто Демус. Мозаики византийских храмов…, с. 119.
181
Eusebius Caesarensis. De laudibus Constantini. Hrsg. von I. Heikel // Eusebius. Werke. Leipzig, 1902. VII 6; 8.
182
Eusebius Caesarensis. De laudibus Constantini. Hrsg. von I. Heikel // Eusebius. Werke. Leipzig, 1902. XI 11.
183
Eusebius Caesarensis. De laudibus Constantini. Hrsg. von I. Heikel // Eusebius. Werke. Leipzig, 1902. XI 16.
184
Eusebius Caesarensis. De laudibus Constantini. Hrsg. von I. Heikel // Eusebius. Werke. Leipzig, 1902. XII 3.
185
Eusebius Caesarensis. De laudibus Constantini. Hrsg. von I. Heikel // Eusebius. Werke. Leipzig, 1902. XII 13.
186
Eusebius Caesarensis. De laudibus Constantini. Hrsg. von I. Heikel // Eusebius. Werke. Leipzig, 1902. XIII 12–14 и др.
187
Eusebius Caesarensis. De laudibus Constantini. Hrsg. von I. Heikel // Eusebius. Werke. Leipzig, 1902. XIV 1–3.
188
Eusebius Caesarensis. De laudibus Constantini. Hrsg. von I. Heikel // Eusebius. Werke. Leipzig, 1902. XIV 7.
189
Eusebius Caesarensis. De laudibus Constantini. Hrsg. von I. Heikel // Eusebius. Werke. Leipzig, 1902. XIV 9.
190
Eusebius Caesarensis. De laudibus Constantini. Hrsg. von I. Heikel // Eusebius. Werke. Leipzig, 1902. XV 2.
191
Eusebius Caesarensis. De laudibus Constantini. Hrsg. von I. Heikel // Eusebius. Werke. Leipzig, 1902. XV 9.
192
Eusebius Caesarensis. De laudibus Constantini. Hrsg. von I. Heikel // Eusebius. Werke. Leipzig, 1902. XVI 11.
193
<ИФ РАН 9.04.2002>.
194
Б. Н. Топорнин. Сильное государство – объективная потребность времени // Вопросы философии 2001, № 7, с. 3.
195
Б. Н. Топорнин. Сильное государство – объективная потребность времени // Вопросы философии 2001, № 7, с. 4.
196
Б. Н. Топорнин. Сильное государство – объективная потребность времени // Вопросы философии 2001, № 7, с. 5.
197
Б. Н. Топорнин. Сильное государство – объективная потребность времени // Вопросы философии 2001, № 7. с. 7 сл.
198
Б. Н. Топорнин. Сильное государство – объективная потребность времени // Вопросы философии 2001, № 7. с. 10.
199
Б. Н. Топорнин. Сильное государство – объективная потребность времени // Вопросы философии 2001, № 7. с. 7.
200
Б. Н. Топорнин. Сильное государство – объективная потребность времени // Вопросы философии 2001, № 7. с. 12, 14.
201
Б. Н. Топорнин. Сильное государство – объективная потребность времени // Вопросы философии 2001, № 7. с. 15.
202
Б. Н. Топорнин. Сильное государство – объективная потребность времени // Вопросы философии 2001, № 7. с. 16.
203
Б. Н. Топорнин. Сильное государство – объективная потребность времени // Вопросы философии 2001, № 7. с. 16.
204
Б. Н. Топорнин. Сильное государство – объективная потребность времени // Вопросы философии 2001, № 7. с. 17.
205
Б. Н. Топорнин. Сильное государство – объективная потребность времени // Вопросы философии 2001, № 7. с. 17.
206
Б. Н. Топорнин. Сильное государство – объективная потребность времени // Вопросы философии 2001, № 7. с. 24.
207
В. Pascal. Pensées, № 298 по изд.: В. Pascal. Oeuvres complètes, éd. Brunchvicg, Boutroux et Gazier. 14 vol. Paris, 1904–1914.
208
<16.04.2002>.
209
Небольшое повторение: номинальные законы и государство и религия. Сначала – номинальные законы. От них никуда не денешься.
210
Н. П. Колдаева. К вопросу о роли идеологических факторов в правообразовании // Теория права. Новые идеи. Вып. 4. М., 1995. с. 40.
211
А. В. Мицкевич. Свод законов России – научная необходимость // Журнал российского права, 1977, № 2. с. 4.
212
М. Маяцкий. Новая непрозрачность в эпоху перехода от мирной к военной экономике // Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband. 2001. Bd. 54. S. 421.
213
А. Тойнби. Византийское наследие России // А. Тойнби. Цивилизация перед судом истории. М.-СПб., 1996. с. 105.
214
А. Тойнби. Византийское наследие России // А. Тойнби. Цивилизация перед судом истории. М.-СПб., 1996. с. 106.
215
А. Тойнби. Византийское наследие России // А. Тойнби. Цивилизация перед судом истории. М.-СПб., 1996. с. 107.
216
А. Тойнби. Византийское наследие России // А. Тойнби. Цивилизация перед судом истории. М.-СПб., 1996. с. 108.
217
А. Тойнби. Византийское наследие России // А. Тойнби. Цивилизация перед судом истории. М.-СПб., 1996. с. 108.
218
А. Тойнби. Византийское наследие России // А. Тойнби. Цивилизация перед судом истории. М.-СПб., 1996. с. 109.
219
А. Тойнби. Византийское наследие России // А. Тойнби. Цивилизация перед судом истории. М.-СПб., 1996. с. 110.
220
А. Тойнби. Византийское наследие России // А. Тойнби. Цивилизация перед судом истории. М.-СПб., 1996. сс. 112.
221
<23.04.2002>.
222
В. И. Сергеевич. Лекции и исследования по древней истории русского права. СПБ, 1903, с. 197 сл.
223
<См. главу «Ревизор» первого раздела книги>.
224
<См. первую главу первого раздела>.
225
<30.04.2002>.
226
C. Nicolet. Le métier decitoyen dans la république romaine. P., 1976.
227
Марк Туллий Цицерон. Об ораторе I 43–44 // Марк Туллий Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. М., 1972, с. 112 сл.
228
С. С. Алексеев. Философия права. М., 1997, с. 39.
229
С. С. Алексеев. Философия права. М., 1997, с. 39.
230
Марк Туллий Цицерон. Об ораторе…, с. 112 сл.
231
В. Г. Графский. Всеобщая история права и государства. М., 2000, с. 217.
232
Культура Древнего Рима. Под ред. Е. С. Голубцовой. М., 1985, с. 12.
233
Культура Древнего Рима. Под ред. Е. С. Голубцовой. М., 1985, с. 8.
234
Градский закон, гр. 4, гл. 1.
235
Дигесты Юстиниана: Избр. фрагменты в пер. и с примеч. И. С. Перетерского. М., 1984. с. 370.
236
Цит. по: В. Г. Графский. Всеобщая история права и государства…, с. 235.
237
<7.05.2002>.
238
С. С. Алексеев. Философия права. М., 1999. с. 327.
239
С. С. Алексеев. Философия права. М., 1999. с. 329.
240
Е. Э. Липшиц. Юридические школы и развитие правовой науки // Культура Византии. IV – первая пол. VII в. М., 1984, с. 359.
241
Е. Э. Липшиц. Юридические школы и развитие правовой науки // Культура Византии. IV – первая пол. VII в. М., 1984, с. 360.
242
Е. Э. Липшиц. Юридические школы и развитие правовой науки // Культура Византии. IV – первая пол. VII в. М., 1984, с. 366.
243
Е. Э. Липшиц. Юридические школы и развитие правовой науки // Культура Византии. IV – первая пол. VII в. М., 1984, с. 367.
244
Е. Э. Липшиц. Юридические школы и развитие правовой науки // Культура Византии. IV – первая пол. VII в. М., 1984, с. 368.
245
Дигесты…, с. 19.
246
Е. Э. Липшиц. Юридические школы и развитие правовой науки…, с. 369.
247
Цит. по: И. П. Медведев. Развитие правовой науки // Культура Византии, VII–XII вв. М., 1989, с. 231.
248
И. П. Медведев. Развитие правовой науки…, с. 233.
249
И. П. Медведев. Развитие правовой науки…, с. 240.
250
Odo de Diogilo II. Цит. по: З. В. Удальцова. Дипломатия // Культура Византии… с. 256.
251
Odo de Diogilo II. Цит. по: З. В. Удальцова. Дипломатия // Культура Византии…, с. 256.
252
<27.11.2001>.
253
Памятники русского права. Памятники права Киевского государства Х-XII вв. Вып. 1. Сост. А. А. Зимин. М: Госюриздат., 1952, с. 6.
254
Bibliotheca geographorum arabicorum, ed. MJ. de Goeje, Lugduni Batavorum. Vol. VII. P. 384. Рус. пер.: Я’куби. История. Текст и пер. с араб. проф. П. К. Жузе. Баку, 1927.
255
В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда X–XI вв. М., 1963, с. 193–196.
256
В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда X–XI вв. М., 1963, с. 198.
257
В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда X–XI вв. М., 1963, с. 199 сл.
258
В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда X–XI вв. М., 1963, с. 68.
259
П. К. Коковцев. Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л., 1932.
260
Всё это место по: В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда…, с. 150–155. Он в свою очередь по: Б. Дорн. Каспий. О походах древних русских в Табаристан, с дополнительными сведениями о других набегах их на прибрежья Каспийского моря. СПб., 1875 (прил. № 1 к Запискам императорской акад. наук. Т. XXVI).
261
В. Ф. Минорский, История Ширвана и Дербенда…, с. 154, который <излагает> по: А. Н. Насонов. Тмуторокань в истории Восточной Европы X века // Исторические записки 1940, № 6, с. 79–99.
262
В. Ф. Минорский, История Ширвана и Дербенда…, с. 154, который <излагает> по: А. Н. Насонов. Тмуторокань в истории Восточной Европы X века // Исторические записки 1940, № 6, с. 155.
263
<Более чем трехстраничный экскурс в историю норманов был написан по-английски и в публикацию не включен>.
264
А. Н. Насонов. «Русская земля» и образование территории древнерусского государства: Историко-геогр. исслед. М., 1951.
265
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов (Н1) / Изд. А. Н. Насонова. М.-Л., 1950. с. 40.
266
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов (Н1) / Изд. А. Н. Насонова. М.-Л., 1950. с. 36.
267
Летопись по Лаврентьевскому списку. СПБ 1897, с. 368. <Далее в примечаниях ЛЛ>.
268
Ипатьевская летопись // ПСРЛ. М., 1962, т. 2. с. 704 сл. <Далее в примечаниях ИЛ>.
269
Ипатьевская летопись // ПСРЛ. М., 1962, т. 2. с. 658.
270
А. Н. Робинсон. «Русская земля» в «Слове о полку Игореве» // А. Н. Робинсон. Литература Древней Руси в литературном процессе Средневековья XI–XIII вв.: Очерки литературно-ист. типологии. М., 1980, с. 228.
271
А. Н. Робинсон. «Русская земля» в «Слове о полку Игореве» // А. Н. Робинсон. Литература Древней Руси в литературном процессе Средневековья XI–XIII вв.: Очерки литературно-ист. типологии. М., 1980, с. 717.
272
ИЛ, с. 623.
273
ИЛ, с. 639.
274
ИЛ, с. 633. Цит. по: А. Н. Робинсон. Литература Древней Руси…, с. 236.
275
ИЛ, с. 574.
276
ИЛ, с. 575.
277
ЛЛ, с. 355. Цит. по: А. Н. Робинсон. Литература Древней Руси…, с. 238.
278
ИЛ, с. 591.
279
ПСРЛ, т. 37. Л., 1982, с. 29.
280
ПСРЛ, т. 37. Л., 1982, с. 29.
281
ПСРЛ, т. 37. Л., 1982, с. 18.
282
ЛЛ, с. 414. Цит. по: Робинсон А. Н. «Русская земля» в «Слове о полку Игореве»…, с. 240.
283
<4.12.2001>.
284
М. И. Стеблин-Каменский. Мир саги. Л., 1971, с. 15, 17.
285
Памятники русского права. Памятники права Киевского государства Х-XII вв.…, с. 7.
286
Памятники русского права. Памятники права Киевского государства Х-XII вв.…, с. 7.
287
Перевод А. А. Зимина.
288
Быстро совершается суд, потому что выслушивают только одну часть, а часто и вообще никакую не слушают.
289
Е. А. Рыдзевская. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв.: материалы и исследования. М., 1978, с. 53.
290
Е.А Рыдзевская. Древняя Русь и Скандинавия…, с. 43.
291
Е.А Рыдзевская. Древняя Русь и Скандинавия…, с. 43 сл.
292
Проф. В. Ключевский. Курс русской истории. Ч. I. M., 1937, с. 126 сл.
293
Е. А. Рыдзевская. Древняя Русь и Скандинавия…, с. 53. Ее примечание к этому месту: Fask. (=Fagrskinna. Nóregs kononga tal, F. Jónsson. Kbh., 1902–1903 (Samfund til udgivelse af gammel nordisk litteratur, XXX), s. 218, цитирует здесь начало строфы 1-й небольшой поэмы о Харальде скальда Тьёдольва, датируемой временем ок. 1055 г.: «Одно и то же предпринимали два вождя там, где сидел Эйлив [ярл]; у них быт военный строй клином».
294
А. Ю. Карпов. Ярослав Мудрый. М., 2001, с. 183.
295
Харальд Синезубый, конунг Дании.
296
С. Стурлусон. Круг земной. М., 1980, с. 118.
297
С. Стурлусон. Круг земной. М., 1980, с. 118.
298
С. Стурлусон. Круг земной. М., 1980, с. 119.
299
<11.12.2001>.
300
А. Карпов. Владимир Святой. М., 1997, с. 84–85.
301
Е. А. Рыдзевская. Древняя Русь и Скандинавия…, с. 53.
302
А. Карпов. Владимир Святой…, с. 69.
303
С. Стурлусон. Круг земной…, с. 113 сл.
304
С. Стурлусон. Круг земной…, с. 114.
305
Е.А Рыдзевская. Древняя Русь и Скандинавия…, с. 35 сл.
306
С. Стурлусон. Круг земной…, с. 110.
307
С. Стурлусон. Круг земной…, с. 111.
308
<18.12.2001>.
309
Е.А Рыдзевская. Древняя Русь и Скандинавия…, с. 197.
310
X. Ловмяньский. Русь и норманны. М.: Прогресс, 1985, <начало Введения>.
311
L. Gumplowicz. Der Rassenkampf. Soziologische Untersuchungen. Innsbruck 1883, S. 209.
312
L. Gumplowicz. Der Rassenkampf. Soziologische Untersuchungen. Innsbruck 1883, S. 118; 178. Цит. по: Х. Ловмяньский. Русь и норманны…, с. 25.
313
L. Gumplowicz. Der Rassenkampf. Soziologische Untersuchungen. Innsbruck 1883, S. 120. Цит.: там же.
314
M. Hellmann. Grundfragen slavischer Verfassungsgeschichte des früheren Mittelalters // Jahrbucher für Geschichte Osteuropas. München, 1954, Bd. 2, S. 387–404.
315
<Ставшем императором в 337 г.>.
316
Е. Ч. Скаржинская. Комментарий. // Иордан. О происхождении и деяниях гетов. СПб., 1997. с. 271.
317
A. d’Oro. El Códigi de Eurico. Roma – Madrid 1960.
318
Иордан. О происхождении и деяниях гетов…, с. 62, 64.
319
Иордан. О происхождении и деяниях гетов…, с. 65.
320
Иордан. О происхождении и деяниях гетов…, с. 65, 67.
321
Иордан. О происхождении и деяниях гетов…, с. 65 сл.
322
Иордан. О происхождении и деяниях гетов…, с. 84.
323
Иордан. О происхождении и деяниях гетов…, с. 84.
324
Иордан. О происхождении и деяниях гетов…, с. 68.
325
Иордан. О происхождении и деяниях гетов…, с. 74.
326
<12.2.2002>.
327
Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.). М., 1993, с. 129.
328
Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.). М., 1993, с. 122.
329
Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.). М., 1993, с. 136.
330
Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.). М., 1994, с. 37.
331
С. Стурлусон. Круг земной…, с. 148 сл.
332
Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о Восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.)…, с. 205, со ссылкой на: E. Gordon. Die Olafssaga Tryggvasonar des Odd Snorrason. В., 1938, s. 94.
333
«Мне представляется, что роль Ингигерд и Эймунда значительно преувеличена Прядью [об Эймунде] и тем самым искажен и облик Ярослава, дабы он мог быть противопоставлен скандинавам» (Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.)…, с. 164).
334
В. И. Сергеевич. Лекции и исследования по древней истории русского права. СПБ, 1903. с. 197–198.
335
А. А. Зимин. Феодальная государственность и Русская Правда // Исторические записки. М., 1965, кн. 76, с. 243.
336
И. Я. Фроянов. Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Л., 1980. с. 29–30.
337
Н. Н. Гринев. Краткая редакция Русской Правды как источник по истории Новгорода XI в. // Новгородский исторический сборник, 1989, вып. 3 (13), с. 20–42.
338
М. Б. Свердлов. От Закона Русского к Русской Правде. М., 1988. с. 78–79.
339
В. Д. Королюк. Западные славяне и Киевская Русь в X–XI вв. М., 1964. с. 239.
340
См.: Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.)…, с. 200.
341
См.: Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.)…, с. 196.
342
«У конунга Ярицлейва всегда были нордманны и свенские люди» (Сага об Олаве Харальдссоне по «Красивой коже», гл. 51 // Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о Восточной Европе (сер. XI – сер. XIII в.). Тексты, перевод, комментарий. М., 2000, с. 108). Заметьте снова различение норвежцев и шведов.
343
Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о восточной Европе (первая треть XI в.)…, с. 107.
344
Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о восточной Европе (первая треть XI в.)…, с. 107–109.
345
Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о восточной Европе (первая треть XI в.)…, с. 165.
346
Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о восточной Европе (первая треть XI в.)…, с. 119.
347
ПСРЛ I 29; II 21.
348
ПСРЛ I 29; I 45; II 34.
349
ПСРЛ I 29; I 75.
350
ПСРЛ I 29; I 130.
351
ПСРЛ I 29; I 148.
352
Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о Восточной Европе (сер. XI – сер. XIII в.)…, с. 13.
353
Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о Восточной Европе (сер. XI – сер. XIII в.)…, с. 59.
354
S. Bagge. Society and Politics in Snorri Sturluson’s Heimskringla. Berkeley, Los Angeles, Oxford 1991, p. 168.
355
<Вот окончание лекции, восстановленное по аудиозаписи:> «Господа, я не знаю, правильно ли я делаю, но я прекращаю… Еще следующий раз я прихожу сюда ‹…› Мне становится всё интереснее, но именно поэтому я хочу сделать перерыв, на весь этот семестр, и повторить как-то, подредактировать то что я наговорил прошлый семестр. Значит, здесь, в университете, я больше говорить не буду, следующий раз – последний раз, или предпоследний, скорее всего последний, 19 числа ‹…›, а в отредактированном очень сильно измененном, примерно на треть, виде я буду повторять то, что я говорил прошлый семестр, в Институте Философии, по вторникам, я приглашаю всех кто захочет прийти, вторник 10.30 утра, аудитория 117. Я туда зачислен, в этот университет, как он называется, «университет гуманитраных наук», и я начал с того что конечно это лучше назвать «Введением в философию права». То чем я занимаюсь, это и для меня самого введение в философию права. Если когда-то будет «Философия права» просто так, то может быть потом ‹…›».
356
<19.2.2002. В первую публикацию эта лекция не вошла. Восстановлена по конспективным наброскам В.Б. и по сохранившейся аудиозаписи>.
357
Т. Н. Джаксон. Исландские королевские саги о Восточной Европе (сер. XI – сер. XIII в.)…, с. 76. <Далее это издание обозначается как Джаксон 2000>.
358
Ф. Б. Успенский. «Греческое» и «русское» в исландских сагах (к вопросу о варьировании отэтнонимического прилагательного) // Балканские чтения 4: Греция – Древняя – Средняя – Новая: Тезисы и материалы симпозиума. М., 1997, с. 61.
359
Джаксон 2000, с. 134.
360
Кекавмен. Советы и рассказы (Советы и рассказы Кекавмена: Сочинение византийского полководца XI века / Подготовка текста, введение, перевод и комментарий Г. Г. Литаврина. М. 1972, с. 283, 285). Цит. по Джаксон 2000, 136–137.
361
Джаксон <2000>, ссылаясь на западного <автора>, 145.
362
В. Т. Пашуто. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968, с. 25.
363
В. А. Закс. Проблемы феодализма в Скандинавских странах: формы социальной организации и правовые представления норвежского крестьянства в XI–XII веках. Калинин, 1986, с. 24, там перевод ст. 57 «Законов Гулатинга».
364
S. Bagge. Society and Politics in Snorri Sturluson’s Heimskringla. Berkeley, Los Angeles, Oxford 1991, p. 120.
365
Джаксон 2000, с. 156.
366
С. Стурлусон. Круг земной…, с. 455 сл.
367
Тут три имени; Хильд – это валькирия, Хносс – это богиня, типа богини красоты, и Гунн это тоже валькирия.
368
Памятники русского права. Памятники права Киевского государства Х-XII вв. Вып. 1…, с. 34.
369
Ипатьевская летопись. ПСРЛ, т. II. Москва, 1998, стлб. 540.
370
<На этом курс лекций в МГУ был прерван. См. подробнее о Русской Правде в лекциях в ИФ РАН>.
371
<14.05.2002>.
372
История Льва Диакона и другие сочинения византийских писателей. Перевод Д.
Попова. СПБ, 1820.
373
Лев Диакон. История. М., 1988, с. 56 сл.
374
Э. Геллнер. Пришествие национализма. Мифы наций и класса // Путь, 1992, № 1, с. 15.
375
Э. Геллнер. Пришествие национализма. Мифы наций и класса // Путь, 1992, № 1, с. 16 сл.
376
Leonis Diaconis. Caloensis Historiae libri decern, VI 11. PG 117, 1828.
377
В. Г. Графский. Всеобщая история права и государства…, с. 260.
378
<Краткая Правда Ярослава Мудрого>.
379
<21.05.2002>.
380
А. А. Зимин. Правда Русская. М., 1999. с. 5.
381
<Пространная Правда здесь и ниже цитируется как ПП в отличие от Краткой Правды Ярослава Мудрого, которая обозначается как КП>.
382
И. М. Карамзин. История государства Российского, т. 2, гл. 2 конец.
383
<Напечатанный текст на этом завершается, с пометкой В.Б.: «Дописать по черновикам, по пометкам на Истории Карамзина об Иване IV об уходе права в идеологию; где мои записки об Иване». Окончание лекции восстановлено по рукописи>.
384
<Лекции читались в ИФ РАН в ноябре-декабре 2002>.
385
Марк Туллий Цицерон. Об ораторе // Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. М: Наука, 1972, с. 113.
386
Марк Туллий Цицерон. Об ораторе // Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. М: Наука, 1972, с. 113.
387
Марк Туллий Цицерон. Об ораторе // Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. М: Наука, 1972, с. 86.
388
Марк Туллий Цицерон. Об ораторе // Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. М: Наука, 1972, с. 87.
389
Марк Туллий Цицерон. Об ораторе // Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. М: Наука, 1972, с. 111–112.
390
Аристотель. Этика Никомахова I, 1094а 18–1094b 2. <В.Б. цитирует Аристотеля в своем переводе>.
391
Аристотель. Этика Никомахова I. 1095b 4-6.
392
Аристотель. Этика Никомахова I. 1095b 17.
393
Этика Никомахова V, 1129b 5-6.
394
Иммануил Кант. Сочинения, т. III. М. 1997, с. 729.
395
Аристотель. Этика Никомахова, V 1130а 1.
396
Аристотель. Этика Никомахова, V 1137a 29.
397
Гомер. Одиссея IX 114.
398
<См. перевод С. А. Жебелева: Аристотель. Сочинения в 4-х тт., т. 4. М.: Мысль, 1984>.
399
Аристотель. Государство <Политика> I, 1253а 14–18. <Далее ссылки на это произведение в тексте в круглых скобках>.
400
Ханна Арендт. Vita activa, или о деятельной жизни. СПб.: Алетейя, 2000, с. 262.
401
Ханна Арендт. Vita activa, или о деятельной жизни. СПб.: Алетейя, 2000, с. 260.
402
Ханна Арендт. Vita activa, или о деятельной жизни. СПб.: Алетейя, 2000, с. 262.
403
ὥσπερ κἂν εἴ τις τὴν συμφωνίαν ποιήσειεν ὁμοφωνίαν ἢ τὸν ῥυθμὸν βάσιν μίαν.
404
Г. В. Ф. Гегель. Философия права (М.: Мысль, 1990, с. 44 слл.; параллельно с каноническим текстом рекомендуется чтение приложений – «Новые источники по философии права», с. 379 слл.). <Ссылки на номера страниц в тексте в круглых скобках>.
405
<Весь раздел о Гегеле – отрывок из курса «Собственность. Философия своего», прочитанного в МГУ в 1993–1994 гг.>.
406
Иов 40: 20–27.
407
2 Кор 3: 6–7.
408
<См.: В. В. Розанов. О понимании. М.: ИФТИ св. Фомы, 2006, с. 586, 584>.
409
Апок 3: 13–17.
410
<См. об этом: В. Бибихин. Узнай себя. СПб.: Наука, 1998>.
411
<Курсив В.Б.>
412
<См.: В. Бибихин. Язык философии (3-е изд.). СПб.: Наука, 2007, § 11>.
413
В. В. Розанов. О себе и о жизни своей. Сост. В. Г. Сукач. М.: Московский рабочий, 1990, с. 426.
414
<См.: Бертольд Брехт. Разговоры беженцев. // Театр. Пьесы. Статьи. Высказывания. В пяти томах. Т. 4. М.: Искусство, 1964, с. 60 сл.>
415
< В.Б. нередко цитирует в своем переводе>.
416
<Неточное цитирование из последнего стихотворения Г. Р. Державина «Река времен в своем стремленьи…» (1816)>.
417
Явлинский прав, когда иронизирует над интеллигентами, дожидающимися волеизъявления народа. Когда он после этого призывает интеллигентов «рожать власть», то сомнительно, что предстоящие человеку роды должны быть действительно родами власти. Нельзя надеяться на прояснение современных отношений между властью и народом, пока не было еще основательных разработок, хотя бы издалека равноценных гегелевским. Ср. мой текст «Власть России» («Новая юность», 1994, 1).
418
<См. 9 лекцию>.
419
Б. Н. Топорнин. Сильное государство – объективная потребность времени…, с. 12; 14.
420
Плавт. Ослы II 4, 493–495.
421
Шопенгауэр. Мир как воля и представление I.
422
J.-J. Rousseau. Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755, p. 72.
423
Руссо. О политической экономии.
424
Ж.-Ж. Руссо. Эмиль, или О воспитании // Ж.-Ж. Руссо. Избранные педагогические сочинения, т. 1. М. 1881, с. 344.
425
1284а 1–3.
426
<См.: Платон. Сочинения в 3-х тт., т. 3 (1). М.: Мысль, 1971. Пер. «Государства» А. Н. Егунова>.
427
И. Ш. Шифман. Александр Македонский. Л.: Наука 1988, с. 128.
428
<Луций Флавий Арриан (лат. Lucius Flavius Arrianus, ок. 85–175 гг.) – древнегреческий историк и географ. Цитируется кн.: Арриан. Поход Александра. М.-Л., 1962, с. 142; пер. М. Е. Сергеенко>.
429
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре, или Принципы политического права. М., 1938, с. 4.
430
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре, или Принципы политического права. М., 1938, с. 4.
431
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре, или Принципы политического права. М., 1938, с. 5.
432
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре, или Принципы политического права. М., 1938, с. 6 сл.
433
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре, или Принципы политического права. М., 1938, с. 7.
434
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре, или Принципы политического права. М., 1938, с. 7 сл.
435
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре, или Принципы политического права. М., 1938, с. 8.
436
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре, или Принципы политического права. М., 1938, с. 10 сл.
437
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре, или Принципы политического права. М., 1938, с. 83.
438
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре, или Принципы политического права. М., 1938, с. 81.
439
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре, или Принципы политического права. М., 1938, с. 11.
440
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре, или Принципы политического права. М., 1938, с. 24.
441
Иммануил Кант. Лекции по этике. М., 2000, с. 102.
442
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре…, с. 13.
443
Указ Московской Патриархии преосвященному митрополиту литовскому и виленскому Елевферию от 27 декабря 1935 г. № 2267 // Символ 39, июль 1998, с. 174–175.
444
Владимир Соловьев. О христианском единстве. М., 1994, с. 188.
445
Владимир Соловьев. О христианском единстве. М., 1994, с. 196.
446
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре…, с. 13.
447
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре…, с. 15.
448
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре…, с. 15.
449
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре…, с. 15 сл.
450
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре…, с. 16.
451
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре…, с. 17.
452
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре…, с. 18.
453
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре…, с. 113 сл.
454
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре…, с. 116.
455
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре…, с. 118.
456
Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре…, с. 120.
457
<Статья была написана на основе нескольких лекций курса «Введение в философию права» для журнала «Точки» (3-4 (1) 2001, М.: ИФТИ св. Фомы)>.
458
Eusebius Caesarensis. De laudibus Constantini. Hrsg. Von I. Heikel // Eusebius Werke. Leipzig, 1902.
459
Eusebius Caesarensis. De laudibus Constantini. Hrsg. Von I. Heikel // Eusebius Werke. Leipzig, 1902. I 1.
460
Eusebius Caesarensis. De laudibus Constantini. Hrsg. Von I. Heikel // Eusebius Werke. Leipzig, 1902, I 2.
461
George Ostrogorsky. History of the Byzantine state. New Brunnswick; New Jersey:
Rutgers University press, 1969, p. 25.
462
ПСРЛ 1. М.: Языки русской культуры, 1997, кол. 108.
463
Алексей Карпов. Владимир Святой. М.: ЖЗЛ, 1997, с. 181.
464
Giuseppe Bovini. Ravenna. I suoi mosaici e i suoi monumenti. Ravenna: A. Longo editore 1991, p. 21–23.
465
Отто Демус. Мозаики византийских храмов. Принципы монументального искусства Византии. М.: Индрик, 2001, с. 15.
466
Ср. здесь: J. Sauer. Die Symbolik des Kirchengebäudes und seiner Ausstattung in der Auffassung des Mittelalters. Freiburg i. B. 1902.
467
Демус, с. 16.
468
Демус, с. 16.
469
Демус, с. 21–22.
470
Демус, с. 29–30.
471
«Психологическая история понятия «субъект». Тело, вещь, от глаза конструируемое «целое»» (F. Nietzsche. Werke in sechs Bänden. Hrsg. von Karl Schlechta. Bd. 6. München-Wien: Hanser 1980, S. 485. Ср.: «Совершенный нигилист – глаз Н[игилиста], идеализирующий в сторону ненавистного, неверный своим воспоминаниям (– он дает им рухнуть, разоблачиться […]» (F. Nietzsche. Nachlaß 1885–1887. Kritische Studienausgabe. Hrsg. Vo n Giorgio Colli und Mayyino Montinari. München: DTV 1999, S. 476: Der vollkommene Nihilist – das Auge des N[ihilisten], das ins Häßliche idealisiert, das Untreue übt gegen seine Erinnerungen (– es (!)läßt sie fallen, sich entblättern […]». Фраза начата с «совершенного нигилиста», но продолжена (в скобках) с переключением внимания на его «глаз»).
472
Демус. Указ. соч., с. 61.
473
Василий Великий. Краткое изложение правил. PG 31, 1052.
474
Иоанн Лествичник. Лествица 7. PG 88, 808a.
475
Eusebius. VII 6; 8.
476
Eusebius. XI 11.
477
Eusebius. XI 16.
478
Eusebius. XII 3.
479
Eusebius. XII 13.
480
Eusebius., XIII 12–14 et passim.
481
Eusebius. XIV 1–3.
482
Eusebius. XIV 7.
483
Eusebius. XIV 9.
484
Eusebius. XV 2.
485
Eusebius. XV 9.
486
Eusebius. XVI 11.
Статьи В. Бибихина, размещенные на сайте http://www.bibikhin.ru. Читателю надо иметь ввиду, что перед ним - не авторский сборник и не сборник статей, подобранных под ту или иную концепцию. Статьи объедены в чисто технических целях, ради удобства читателя.
Приношение памяти: десять лет без В.В. Бибихина. Текст этой переписки существует благодаря Ольге Лебедевой. Это она соединила письма Владимира Вениаминовича, хранившиеся у меня, с моими письмами, хранившимися в их доме. Переписка продолжалась двенадцать лет, письма писались обыкновенно в летний сезон, с дачи на дачу, или во время разъездов. В городе мы обычно общались иначе. В долгих телефонных беседах обсуждали, как сказала наша общая знакомая, «все на свете и еще пару вопросов».Публикуя письма, я делаю в них небольшие купюры, отмеченные знаком […], и заменяю некоторые имена инициалами.
Верстка моих старых записей с рассказами и разговорами Алексея Федоровича Лосева заканчивалась, когда пришло известие о кончине Сергея Сергеевича Аверинцева. Говорить об одном, не вспоминая о другом, стало невозможно. Поэтому, а не по какому-нибудь замыслу, эти два ряда записей оказались рядом, связанные между собой только тем, что оба созданы захваченностью перед лицом удивительных явлений, в конечном счете явлений Бога через человека, и уверенностью, что в нашей жизни надо следовать за звездами.Не бывало, чтобы где-то был Аверинцев и это был не праздник или событие.
«Скажу по секрету, я христианин. Для меня величайшее достижение в смысле христианского подвига — исихазм… Как-то в жизни должно быть всё по-другому…Меня привлекает идеал άπλωσις, опрощения; всё настоящее, мне кажется, настолько просто, что как бы и нет ничего. В том же смысле я понимаю и θέωσις, обожение. Человек становится как бы Богом, только не по существу, что было бы кощунством, а по благодати. В опрощении, в обожении происходит возвышение веры над разумом. Ничего рассудочного не остается. И даже о самом Боге человек перестает думать.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга, вышедшая впервые в 1994 г., содержит с небольшими исправлениями курс, прочитанный в осенний семестр 1989 года на философском факультете МГУ им. Ломоносова. Рассматриваются онтологические основания речи, особенности слова мыслителей, его укоренение в существе и истории языка. Выявляются основные проблемы герменевтики. На классических примерах разбираются ключевые понятия логоса, мифа, символа, трансценденции, тела. Решается вопрос об отношении философии к богословию. В конце книги обращено внимание на ситуацию и перспективы мысли в России.Курс предназначен для широкого круга людей, увлеченных философией и филологией.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
По-видимому, текст «Афоризмов…» Дж. Т.Кента (1849–1916), впервые опубликованных в 1925 году в Чикаго, был составлен кем-то из его учеников, либо супругой автора Кларой Луизой, по устным записям, и не подвергался личной редакции Дж. Т.Кента. Различные высказывания, вероятно, имеют отношение к различным периодам его жизни, и иногда в определенной мере противоречат друг другу, в соответствии с динамикой воззрений автора. Ряд высказываний нередко многократно комментирует одну и ту же мысль. Удельное содержание тех или иных тем отражает скорее точку зрения составителя, и не всегда дает возможность составить объективное суждение о сумме взглядов самого Дж.
Энциклопедия предлагает системный обзор развития постмодернистской философии во всех ее тематических проекциях: в более чем 500 аналитических статьях подробно анализируются текстология, номадология, нарратология, шизоанализ, семанализ и мн.др. Издание также освещает главные предпосылки становления посмодернистского типа философствования, анализируя интеллектуальные стратегии модернизма, деструкции и диалогизма. Представлен понятийный аппарат, персоналии и фундаментальные тексты модернистской и постмодернистской философии.
Франк Семен Людвигович – видный представитель русской религиозной философии конца XIX – первой половины XX века, создавший на основе апофатической теологии и христианского платонизма свое собственное, глубоко оригинальное учение. С 1922 года жил за границей, где и стал одной из самых ярких фигур православной мысли русского зарубежья.
«… Три этюда, объединенные в этой книжке, были написаны в разное время в течение последних полутора лет. Они не только внутренно едины, но в них повторяются и развиваются основные мысли в новой связи. Мысли мои будут поняты верно, если они будут поняты динамически. Всякое статическое их понимание всегда будет ложно. Меня интересуют судьбы человеческих обществ в движении. …».
В книге проверяется предположение, что наше время можно считать небывалым сдвигом и порогом непредставимой исторической эпохи. Прослеживаются ступени решающего восстания против исторической судьбы в раннем итальянском Ренессансе. Критически оцениваются его типичные характеристики, рассматриваются определяющие фигуры Данте, Петрарки, Леонардо да Винчи, Макиавелли, Гвиччардини. В сравнении новых этических подходов с ренессансной поэтической философией выявляются общие черты возрождения как исторического начала.