Введение в философию права - [201]
203. Внутренняя форма слова. Лекции 15–17 // Точки 3–4 (5). М.: ИФТИ св. Фомы, 2005.
204. Введение в философию права. // М.: ИФ РАН, 2005.
205. К переводу «Метафизики» Аристотеля // Аристотель. Метафизика. М.: ИФТИ св. Фомы, 2006, с. 7–18.
206. Алексей Федорович Лосев. Сергей Сергеевич Аверинцев. М.: ИФТИ св. Фомы, 2006 (2-е издание).
207. В. В. Бибихин. Из творческого наследия. // РАН. ИНИОН. Отв. ред. и сост. Гальцева Р.А. М., 2006.
208. Мир. (издание второе, исправленное, с приложением) // СПб.: Наука, 2007. 431 с.
209. Письма С. С. Хоружему (с комментариями С. С. Хоружего) // Бюллетень Библиотеки «Дом А. Ф. Лосева». Выпуск 5. М., 2007.
210. Поэт театральных возможностей. // Res Cogitans #3 (теоретический альманах). (Без)умное искусство. М., 2007.
211. Внутренняя форма слова. // СПб.: Наука, 2008. 420 с.
212. Герменевтические подступы к русскому слову. Герменевтика. [2 статьи] // Человек как слово: Сб. в честь Вардана Айрапетяна. М., 2008.
213. Искусство и обновление мира. // Журнал Сибирского федерального университета, серия «Гуманитарные науки», 2008 (1).
214. Поэт театральных возможностей. // Журнал Сибирского федерального университета, серия «Гуманитарные науки», 2008 1 (3).
215. Ранний Хайдеггер (материалы к семинару). // М.: ИФТИ св. Фомы, 2009. 536 с.
216. Энергия [отрывок о Паламе, с предисловием С. Хоружего]. // Вопросы философии № 1, 2009.
217. Грамматика поэзии. Новое русское слово. // СПб.: Ивана Лимбаха, 2009. 592 с.
218. К обновлению веры. // Континент № 139, 2009.
219. Чтение философии [Курс лекций, с Приложением] // СПб.: Наука, 2009. 536 с.
220. Из дневников и писем. // Дневник современного философа [брошюра]. М.: МГИУ, 2009.
221. Энергия. // М.: ИФТИ св. Фомы, 2010. 488 с.
Переводы
1. Лорка Ф. Г. Статьи, письма, стихи // Лорка Ф. Г. Об искусстве. М.: Искусство, 1972 (в соавт.).
2. Барт К. Церковь // Современный протестантизм. Ч. 1. М., 1973, с. 79–106.
3. Барт К. Христианская этика // там же, с. 107–118.
4. Гадамер Г. Г. Гегель и Хайдеггер // Диалектика Гегеля в оценке современных западных философов. М., 1974, с. 84–106.
5. Гадамер Г. Г. Идея гегелевской логики // Диалектика Гегеля в оценке современных западных философов. Ч. II. М., 1974, с. 27–58.
6. Лорка Ф. Г. Колыбельные песни // Лорка Ф. Г. Избранное: В 2 т. М.: Худ. лит., 1974 (в соавторстве).
7. Николай Кузанский. Компендий // Языковая практика и теория языка. Вып. 1. М., 1974, с. 362–388.
8. Прахт Э. Миф, реализм и современный ревизионизм // Борьба идей в эстетике. М., 1974, с. 59–102.
9. Хайдеггер М. Гегель и греки // Диалектика Гегеля в оценке современных западных философов. М., 1974, с. 61–84.
10. Шредер В. Антропологизация эстетики: Фантазия и «новая чувственность» в эстетических позициях «Курсбуха» // Там же, с. 194–246.
11. Барт К. Церковь; Христианская этика // PC. Современный протестантизм. Ч. 1. М., 1975, с. 79–117.
12. Мерло-Понти М. О феноменологии языка // Онтологическая проблематика языка в современной западной философии. Часть II, М., 1975, с. 107–121.
13. Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Там же, с. 162–168.
14. Витгенштейн Л. Философские исследования. (Выборочный перевод) // Там же, с. 169–176.
15. Хайдеггер М. Из разговора относительно языка между Японцем и Вопрошающим // PC. Онтологическая проблематика языка в современной западной философии. Ч. 1. М., 1975, с. 31–83.
16. Хайдеггер М. Путь к языку // Там же, с. 1–30.
17. Хайдеггер М. Слово // Там же, с. 84–104.
18. Лангер С. Социальное влияние дизайна // Некоторые проблемы современной зарубежной эстетики. М., 1976, с. 27–55.
19. Маццини Дж. Избранные статьи // Маццини Дж. Эстетика и критика. М., 1976, с. 41–437.
20. Хайдеггер М. Время картины мира // PC. Современные концепции культурного кризиса на Западе. М., 1976, с. 208–249.
21. Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии // Философия Канта и современность. Ч. 2. М., 1976, с. 18–58.
22. Группи Л. Заметки о марксистской теоретической дискуссии в Италии // Проблемы метода и теории в работах итальянских марксистов. М., 1977, с. 3–84.
23. Тессари А. Наука и диалектический материализм // Там же, с. 150–159.
24. Николай Кузанский. О красоте. О душе // Эстетика и жизнь. М., 1979, с. 263–271; 275–278.
25. Хайдеггер М. Искусство и пространство // PC. Судьба искусства и культуры в западноевропейской мысли XX в. М., 1979, с. 154–160.
26. Николай Кузанский. Об ученом незнании. О предположениях (Часть вторая). Малые произведения 1445–1447 гг. Простец об опытах с весами. // Николай Кузанский. Сочинения в 2-х томах. Т. 1. М.: Мысль, 1979, с. 47–184, 221–279, 281–357, 444–460.
27. Николай Кузанский. О видении Бога. Берилл. Игра в шар. Компендий. Охота за мудростью. О вершине созерцания. // там же, т. 2. М., 1980, с. 33–94, 97–133, 249–315, 317–341, 343–416, 417–430.
28. Гейзенберг В. Часть и целое // PC. Проблема объекта в современной науке. М., 1980, с. 46–145.
29. Ортега-и-Гассет. Тема нашего времени // PC. Судьба искусства и культуры в западноевропейской мысли XX века. Вып. 2. М., 1980, с. 159–165.
30. Марсель Г. К трагической мудрости и за ее пределы // Там же, с. 164–181.
Статьи В. Бибихина, размещенные на сайте http://www.bibikhin.ru. Читателю надо иметь ввиду, что перед ним - не авторский сборник и не сборник статей, подобранных под ту или иную концепцию. Статьи объедены в чисто технических целях, ради удобства читателя.
В книге проверяется предположение, что наше время можно считать небывалым сдвигом и порогом непредставимой исторической эпохи. Прослеживаются ступени решающего восстания против исторической судьбы в раннем итальянском Ренессансе. Критически оцениваются его типичные характеристики, рассматриваются определяющие фигуры Данте, Петрарки, Леонардо да Винчи, Макиавелли, Гвиччардини. В сравнении новых этических подходов с ренессансной поэтической философией выявляются общие черты возрождения как исторического начала.
Верстка моих старых записей с рассказами и разговорами Алексея Федоровича Лосева заканчивалась, когда пришло известие о кончине Сергея Сергеевича Аверинцева. Говорить об одном, не вспоминая о другом, стало невозможно. Поэтому, а не по какому-нибудь замыслу, эти два ряда записей оказались рядом, связанные между собой только тем, что оба созданы захваченностью перед лицом удивительных явлений, в конечном счете явлений Бога через человека, и уверенностью, что в нашей жизни надо следовать за звездами.Не бывало, чтобы где-то был Аверинцев и это был не праздник или событие.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Скажу по секрету, я христианин. Для меня величайшее достижение в смысле христианского подвига — исихазм… Как-то в жизни должно быть всё по-другому…Меня привлекает идеал άπλωσις, опрощения; всё настоящее, мне кажется, настолько просто, что как бы и нет ничего. В том же смысле я понимаю и θέωσις, обожение. Человек становится как бы Богом, только не по существу, что было бы кощунством, а по благодати. В опрощении, в обожении происходит возвышение веры над разумом. Ничего рассудочного не остается. И даже о самом Боге человек перестает думать.
Статья из сборника «На суше и на море» — 1964.
Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.