Введение в философию права - [202]
31. Хайдеггер М. Вопрос о технике // PC. Проблема объекта в современной науке. М., 1980, с. 168–206.
32. Хайдеггер М. Наука и осмысление // Там же, с. 207–255.
33. Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Там же, с. 236–255.
34. Николай Кузанский. Наука незнания; «Вся ты прекрасна…»; Простец о мудрости // Эстетика Ренессанса. Т. 1. М., 1981, с. 114–155.
35. Петрарка Ф. Инвектива против врача. Письма // Там же, с. 17–46.
36. Вивес Х. Л. О причинах упадка искусств; О приемах словесного выражения // Там же, с. 460–470; Т. 2, с. 510–516.
37. Боккаччо Дж. Генеалогия языческих богов // Там же. Т. 2, с. 11–65.
38. Фракасторо Дж. Наугерий, или о поэзии // Там же, с. 88–105.
39. Робортелло Фр. Толкование всего относящегося к искусству комедии // Там же, с. 110–119.
40. Хайдеггер М. Послесловие к: «Что такое метафизика?» // PC. Работы М. Хайдеггера по культурологии и теории идеологий. М., 1981, с. 205–215.
41. Хайдеггер М. Учение Платона об истине // Там же, с. 175–204.
42. Коменский Я. А. Об искусном пользовании книгами; Всеобщий совет об исправлении человеческих дел // Коменский Я. А. Избр. педагог. соч. М., 1982. Т. 2, с. 34–43; 285–469.
43. Петрарка Ф. Слово, читанное знаменитым поэтом… Книга писем о делах повседневных. Инвектива против врача. Старческие письма. // Петрарка Ф. Эстетические фрагменты. М., 1982, с. 58–511 (перевод, примечания).
44. Хайдеггер М. Фрагменты // Текст: Семантика и структура. М., 1983, с. 234, 238.
45. Гумбольдт В. фон. О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества (философские разделы) // Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984, с. 46–67, 78–84, 100–108, 128–198. Переиздание: М., 2000.
46. Данем Б. Человек против мифа. // М.: Наука, 1984 (в соавт. с Н. Г. Кротовской и А. В. Соболевым).
47. Шафф А. Коммунистическое движение на распутье. // М., 1984.
48. Гейзенберг В. Прорыв в новую землю (Воспоминания о Н. Боре) // Природа 1985, № 10.
49. Иоанн Солсберийский. Поликратик, или о забавах света и заветах философов (фрагменты) // Библиотека в саду. М., 1985, с. 105–108.
50. Петрарка Ф. Из «Старческих писем» // Там же, с. 126–134.
51. Боккаччо Дж. Генеалогия языческих богов. Главы из книги XIV. // Там же, с. 135–138.
52. Бенвенуто Рамбальди да Имола. Комментарий к «Комедии» Данте Алигьери. (Фрагмент). // Там же, с. 139–140.
53. Вивес Хуан Луис. О причинах упадка искусств. Книга первая. (Фрагменты); О преподавании учений. Книга первая. (Фрагмент). // Там же, с. 173–182.
54. Белосельский-Белозерский А. Письмо о прекрасном (с франц.) // Эстетические ценности в системе культуры. М., 1986, с. 110–115.
55. Гердт В. Русская философия: подходы и концепции // Философия народов СССР. М., 1986.
56. Грант Дж. П. Философия, культура, технология: перспективы на будущее // Социальные проблемы современной техники. М., 1986, с. 4–17.
57. Кантен Ж.-П. Мутация – 2000 // Там же, с. 18–23.
58. Ферри Ж.-M. Роботизация, социальная польза, социальная справедливость // Там же, с. 24–28.
59. Эллюль Ж. Другая революция // Там же, с. 29–36.
60. Эллюль Ж. Подрыв христианства // СИ. М., 1986.
61. Гарриг. Социальные доктрины христианства // Там же.
62. Рот Г. Самосоотнесенность и диалектика: К вопросу об онтологии и эпистемологии живых систем // Там же.
63. Хайдеггер М. Что такое метафизика; Вопрос о технике; Наука и осмысление; Время картины мира; Поворот. Ж. Эллюль, Дж. Грант и др. // Новая технократическая волна на Западе. М., 1986, с. 31–118.
64. Эллюль Ж. Другая революция // Там же, с. 147–152.
65. Грант Дж. П. Философия, культура, технология: перспективы на будущее // Там же, с. 153–162.
66. Кантен Ж.-П. Мутация–2000 // Там же, с. 206–209.
67. Ферри Ж.-M. Роботизация, социальная польза, социальная справедливость // Там же, с. 289–292.
68. Глюксман А. Глупость. М.: ИНИОН, 1987.
69. Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М.: Прогресс, 1987.
70. Дильтей В. Введение в науки о духе; Дильтей В. Сила поэтического воображения. Начала поэтики; Унгер Р. Философские проблемы новейшего литературоведения; Юнг К.-Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству. (Переводы, комментарии) // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX–XX вв. М., 1987, с. 108–137; 135–142; 143–168; 214–231.
71. Жильсон Э. Массовое общество и его культура // Работы Э. Жильсона по культурологии и истории мысли. М., 1987, с. 53–59.
72. Лингвистика и философия: Эссе о философских константах языка // Там же.
73. Рот Г. Соотнесенность и диалектика: к построению онтологии и гносеологии живых систем // Основные тенденции развития современной философской мысли за рубежом. М., 1987, с. 104–119.
74. Жильсон Э. Данте и философия // Работы Э. Жильсона о культурологии и истории мысли. Вып. 2. М., 1988, с. 22–42.
75. Иоанн Дунс Скот. Введение в его основополагающие тезисы // Там же, с. 78–109.
76. Лилиенфельд Ф. фон. Дары Русской православной церкви Европе и экумене // Проблемы православия в зарубежных исследованиях. PC. М., 1988, с. 150–167.
77. Ортега-и-Гассет X. Новые симптомы; Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм; Хайдеггер М. Европейский нигилизм; Хайдеггер М. Письмо о гуманизме; Марсель Г. К трагической мудрости и ее пределы (Переводы, примечания) // Проблема человека в западной философии. М., 1988, с. 202–206, 207–229, 261–313, 314–356, 404–419.
Статьи В. Бибихина, размещенные на сайте http://www.bibikhin.ru. Читателю надо иметь ввиду, что перед ним - не авторский сборник и не сборник статей, подобранных под ту или иную концепцию. Статьи объедены в чисто технических целях, ради удобства читателя.
В книге проверяется предположение, что наше время можно считать небывалым сдвигом и порогом непредставимой исторической эпохи. Прослеживаются ступени решающего восстания против исторической судьбы в раннем итальянском Ренессансе. Критически оцениваются его типичные характеристики, рассматриваются определяющие фигуры Данте, Петрарки, Леонардо да Винчи, Макиавелли, Гвиччардини. В сравнении новых этических подходов с ренессансной поэтической философией выявляются общие черты возрождения как исторического начала.
Верстка моих старых записей с рассказами и разговорами Алексея Федоровича Лосева заканчивалась, когда пришло известие о кончине Сергея Сергеевича Аверинцева. Говорить об одном, не вспоминая о другом, стало невозможно. Поэтому, а не по какому-нибудь замыслу, эти два ряда записей оказались рядом, связанные между собой только тем, что оба созданы захваченностью перед лицом удивительных явлений, в конечном счете явлений Бога через человека, и уверенностью, что в нашей жизни надо следовать за звездами.Не бывало, чтобы где-то был Аверинцев и это был не праздник или событие.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Скажу по секрету, я христианин. Для меня величайшее достижение в смысле христианского подвига — исихазм… Как-то в жизни должно быть всё по-другому…Меня привлекает идеал άπλωσις, опрощения; всё настоящее, мне кажется, настолько просто, что как бы и нет ничего. В том же смысле я понимаю и θέωσις, обожение. Человек становится как бы Богом, только не по существу, что было бы кощунством, а по благодати. В опрощении, в обожении происходит возвышение веры над разумом. Ничего рассудочного не остается. И даже о самом Боге человек перестает думать.
Статья из сборника «На суше и на море» — 1964.
Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.