Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий - [31]

. Слава Господня – Это Слава Бога или Христа? Хотя есть обе точки зрения, вероятнее понимание, что это Слава Христа и что «Слава» в этом контексте означает то же, что и «образ». Христос есть видимый образ невидимого Бога, благодаря Ему мы не только в духовном смысле видим Бога, но и обретаем возможность постичь Непостижимого.

Преображаемся – «Согласно Павлу, освобождение и новое бытие, приходящее через Христа, есть всеобъемлющее событие, фундаментальное преображение, “метамо́рфосис”»[46]. Цель преображения – уподобиться Христу, приобрести Его образ. Нельзя не увидеть здесь намека на первые главы Бытия, где сказано, что человек был сотворен «по образу и подобию Бога» (Быт 1.26-27; 5.1; ср. Прем 2.23; Сир 17.3). Апостол уже говорил об этом в первом письме, обращенном к коринфской церкви: «Первый человек – земной, из “праха земного”, а второй человек [Христос] – с небес. Каков земной, таковы и земные. Каков небесный, таковы и небесные. И как мы несли на себе образ земного, так будем носить и образ небесного» (1 Кор 15.47-49). Ср. также Кол 1.5; 3.10. «Видеть славу Бога и обретать знание о Нем (ср. 4.6) значит быть преображаемыми»[47].Сияя все более яркой славой – дословно: «от славы к славе». Хотя эти слова можно понять как указание на то, что нынешняя слава сменится славой будущей, скорее всего, апостол говорит о непрестанно возрастающей славе. Он еще раз противопоставляет славу Моисея славе Христа: одна угасала, а вторая сияет все более ярким светом. Кроме того, апостол подчеркивает постепенный процесс изменения и совершенствования христианской жизни. Недостаточно одного, иногда очень эмоционального обращения, недостаточно и принятия жизненно важного решения о кардинальном изменении своей жизни, но необходим длительный процесс обучения и духовного возрастания. Именно его Павел описывает как постепенное преображение и переход от одной степени славы к другой, совершаемой посредством Святого Духа[48]. 

Это совершает Господь, а Он есть Дух – возможно иное понимание: «Это совершается Духом Господа». Апостол завершает этот отрывок тем же, с чего он начал. Именно Дух обновляет человеческую природу, преображает ее. Человек не способен добиться этого собственными усилиями. Хотя апостол говорит о торжествующем преображении нашей падшей и униженной природы, он здесь не исповедует «богословия славы», потому что относит преображение к будущему. Поэтому эти его слова никоим образом не противоречат его же утверждениям о страдании и слабости (см. 4.11-12).

4 . 1-6 СЛУЖЕНИЕ АПОСТОЛА

¹Вот почему мы, которым Бог по Своему милосердию доверил такое служение, не падаем духом. ²Вовсе нет, ведь мы отвергли дела, обычно скрываемые из-за их постыдности; мы не жульничаем и не занимаемся подделкой Божьей Вести. Напротив, открыто возвещая истину, мы на глазах у Бога выставляем себя на суд совести всех и каждого. ³А если Весть, которую мы возвещаем, для кого-то и закрыта завесой, то закрыта она для идущих путем погибели. ⁴Бог этого века ослепил разум неверующих, и они не видят света Радостной Вести о славе Христа, который есть образ Бога. ⁵Ведь мы не самих себя возвещаем, а Иисуса Христа как Господа, а себя – лишь как ваших слуг ради Иисуса. ⁶Потому что это Бог, сказавший: «Из тьмы да воссияет свет», – воссиял в наших сердцах, озаряя их светом познания Божьей Славы на лице Иисуса Христа.

4.4 Бога – в некоторых рукописях: «невидимого Бога». 4.5 ради Иисуса – в ряде рукописей: «через Иисуса». 4.6 Иисуса Христа – в рукописях разночтения: «Христа», «Христа Иисуса».

4.1 2 Кор 3.6 4.2 2 Кор 2.17; 1 Фес 2.5 4.3 1 Кор 1.18 4.4 Эф 2.2; Кол 1.15; Евр 1.3 4.5 2 Кор 1.24 4.6 Быт 1.3; Ис 9.2; 2 Кор 3.18

Ст. 1 – Вот почему мы, которым Бог по Своему милосердию доверил такое служение, не падаем духом – Начало этого стиха свидетельствует о том, что преображение, которое совершится в будущем, не есть дело только будущего: оно совершается уже здесь и сейчас. Иначе вряд ли бы Павел, который так часто встречал ожесточенное сопротивление и только что испытал физические (в Эфесе) и нравственные (в Коринфе) страдания, смог бы продолжать свое служение так, как он его совершал – с открытостью, искренностью и надеждой. Такое служение – то есть служение Новому Договору, служение Духу, о чем говорилось в предыдущей главе. Это служение было доверено ему Богом.

Апостол говорит, что Бог сделал это по Своему милосердию. Вне всякого сомнения, Павел здесь вспоминает о том, как началось его служение. В то время когда он, будучи врагом Церкви Христа и, следовательно, самого Бога, должен был бы быть наказан Богом, уничтожен Им, он обрел милосердие. Бог сжалился над ним (таково первое значение греческого слова), проявил Свою милость и любовь, простил его, не дожидаясь раскаяния, то есть простил Павла даром, а не за какие-то его особые качества и достоинства. Тогда же Он поручил ему великую миссию быть Его сотрудником – возвещать Радостную Весть язычникам.

Не падаем духом – Тяготы, страдания, непонимание, клевета, гонения могли бы сломить человека, но Дух Божий, дарованный Павлу, помогает ему нести служение с радостью и не падать духом. Глагол «энкакае́о», переведенный здесь как «падать духом», имеет много значений, но смысл их отличается только оттенками. Так, разными учеными были предложены следующие переводы: «мы не теряем мужества», «мы не пренебрегаем тем, что нам поручено», «мы не действуем трусливо», «мы не отчаиваемся». И это еще не конец списка. Кроме того, в некоторых рукописях стоит глагол, очень похожий по звучанию – «эккакае́о», что значит «уставать». Если бы Павел усомнился в том, что Бог действительно доверил ему столь великое служение, он пришел бы в отчаяние от всего того, что ему постоянно приходилось терпеть.