Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий - [24]

Из текста письма можно составить о них следующее представление: чужаки пришли в Коринф, объявив себя истинными апостолами Христа (10.7; 11.5, 13; 12.11); принесли с собой рекомендательные письма и этим поставили под сомнение апостольство самого Павла, у которого таких писем нет; обличали его в непостоянстве и в стремлении к наживе, обвиняя его в том, что он якобы присваивает себя часть денег, собранных для иерусалимской Церкви (12.16-18); они охотно согласились на то, чтобы их содержала коринфская община (11.7, 20); они были очень красноречивы (11.6); они хвастались данными им с небес откровениями (12.1-6) и проповедовали весть, которую Павел называл неподлинной, иной (11.4). Их богословие было «богословием славы», а не «богословием креста». Вероятнее всего, они представляли собой раннехристианских бродячих миссионеров эллинистически-еврейского происхождения, обвинявших Павла в недостатке Духа, утверждавших, что именно они являются настоящими апостолами и носителями Духа, и доказывавших это своим красноречием и чудесами[29].

Очень многие – К сожалению, уже в те времена подобных людей было немало. Некоторые комментаторы пытаются увидеть в слове «многие» указание не на их количество, а на то влияние, которое они оказывали на слушателей.

Нет, мы говорим искренне, наше слово от Бога, мы действуем перед лицом Бога вместе с Христом – Апостол, вероятно, подхватывает слова своих противников и, как часто бывает в полемике, переадресует обвинение своим оппонентам, обличая их в неискренности (ср. Гал 6.12-13). В отличие от них Павел искренен. Апостол возвращается к теме, с которой начинал письмо, когда говорил коринфянам о своей открытости, искренности и прямоте – о тех качествах, которые присущи Богу и которым он, Его верный служитель, всегда стремится подражать (1.12-22). Свидетелем его искренности является сам Бог, потому что Павел действует перед Его лицом и является сотрудником Христа.

Ст. 1 – Не пытаемся ли и мы снова получше себя зарекомендовать? – Апостол спохватывается, что его самозащита может быть понята коринфянами как желание похвалиться собой. Снова – Вне сомнения, Павлу приходилось не раз защищать свое апостольство от нападок недругов и сомнений, которые возникали в результате клеветнических наветов (см. 1 Кор 9.1). В 5.12 он скажет об этом почти теми же словами. См. также 4.2 и 6.4. Хвалить себя Павел не любил и говорил, что тот, кто хочет похвалиться, пусть похвалится Господом. Он считал похвальбу признаком глупости (11.16-18). Но иногда обстоятельства вынуждали его не хвалиться, конечно, но указывать своим слушателям и читателям на то, что он в действительности совершил. Правда, он никогда не забывал при этом добавить, что все, чего он добился, совершилось лишь благодаря помощи Бога.

Разве мы тоже, как другие, нуждаемся в рекомендательных письмах к вам или от вас? – Этот риторический вопрос предполагает, что его оппоненты имели при себе наилучшие рекомендации, возможно, данные им иерусалимской Церковью, благодаря которым коринфяне отнеслись к пришельцам с благоговейным почтением. Хотя, скорее всего, такие письма были написаны ими самими. Можно также предположить, что к ним прилагался внушительный перечень совершенных ими чудес, а также небесных видений. Рекомендательные письма были широко распространены как среди евреев, так и среди язычников (см. Деян 9.2; 18.27; 1 Кор 16.10-11; Рим 16.1; Кол 4.10; Деян 15.25-26; 2 Ин 12). Особенно важно было иметь такого рода письма для странствующих миссионеров, потому что податель его мог рассчитывать на радушный прием и помощь (см. Рим 16.1; Деян 15.25-26 и др.) Но когда апостол Павел впервые появился в Коринфе, он не нуждался в ни каких рекомендательных письмах, да ему и некому было бы их предъявить, даже если бы они у него были. Ведь в Коринфе тогда не еще существовало христианской общины. Павел рассказал им о том, как он встретил по дороге в Дамаск воскресшего Господа и от Него получил поручение идти и проповедовать язычникам. Он – апостол, которого назначил сам Христос. И они поверили этой Вести, так что никто лучше их не мог знать, что именно Павел – их духовный отец, родивший их для Христа. И поэтому ему нет необходимости предъявлять коринфянам доказательства того, что он – истинный апостол. Как другие – Несомненно, апостол намекает на пришельцев. Они ничего не сделали, вот почему им нужны рекомендательные письма. В словах апостола нельзя не увидеть язвительную иронию. От вас – Следовательно, противники Павла намерены, покинув Коринф, отправиться в другие церкви, вероятно основанные апостолом, со своего рода контрмиссией (см. 10.12-18; 11.4, 12-15). И это также означает, что те письма, которые они предъявили коринфянам, не были написаны столпами иерусалимской Церкви. Иначе зачем им понадобились бы письма от самих коринфян?

Ст. 2 – Нет! Вы сами – наше письмо – Ср. 1 Кор 9.1-2, где Павел называет коринфскую церковь печатью, удостоверяющей его апостольство. Здесь другая метафора, не менее яркая. Павлу не нужны никакие другие рекомендательные письма, потому что у него есть одно – самое важное. Это письмо – они сами.