Второе падение Монсегюра [заметки]
1
Jean Duvernoy. La Religion des Cathares. Priva. Toulouse. 1986. P. 295.
2
Ibid. p. 27.
3
Ibid. p. 7.
4
Heresis, N° 21, декабрь 1993. стp. 73.
5
Ibid. p. 26.
6
Ch. Labossiere. Le gnosticisme selon Simone Petrement. Heresis № 20 1993, p. 112.
7
Rene Nelli. Les Cathares. Marabout. Paris. 1972. P. 9-10.
8
Ibid. p. 59.
9
J. Duvernoy. Op. cit. p. 363—364.
10
Heresis № 20, лето 1993. p. 33, № 24, июнь 1995, стp. 23.
11
Heresis. № 24, стp. 33.
12
S. Petrement. Essai sur le dualisme chez Platon, les Gnostijues et les Manicheens. Paris. 1947. P. 330-331.
13
Rene Nelli. La philosophie du catharisme. Le dualisme radical au XIII siecle. Payot. 1975. P. 12.
14
А. М. Иванов. Рассветы и сумерки арийских богов. М. Белые альвы. 2007.
15
Heresis, № 21, декабрь 1993, стр. 33.
16
Heresis, № 24, июнь 1995, стр. 95.
17
Heresis, № 21, декабря 1993, стр. 73.
18
Ibid, р. 23.
19
Heresis, № 24 июнь 1995, стр. 91.
20
Heresis, № 21, декабрь 1993, стр. 165.
21
Генри-Чарльз Ли. История инквизиции в Средние века. СПб. 1911, стр. 53.
22
Jordan Ivanov. Livres et legends bogomiles. Paris. 1976. p. 41.
23
Кефалайа. («Главы») Коптский манихейский трактат. М. 1998, стр. 203-205.
24
Там же, стр. 357.
25
Milan Loos. Dualist Heresy in the Middle Ages. Prague. 1974. p. 263.
26
Heresis, № 20, лето 1993, стр. 103.
27
Heresis, № 21, декабрь 1993, стр. 49-50.
28
Б. Данэм. Герои и еретики. М. 1967, с. 162.
29
S. Petrement. op. cit. р. 34.
30
А. Робертсон. Происхождение христианства. М. 1956. стр. 234.
31
Кефалайа. Стр. 10.
32
R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 7—8.
33
Ibid. p. 10.
34
J. Duvernoy. op. cit. p. 360.
35
Michel Roquebert. La religion cathare Ed. Loubatiere. Portet-sur-Garonne. 1994. p. 6.
36
La religion des cathares. Uppsala. 1949. p. 266.
37
J. Duvernoy. op. cit. p. 41.
38
R. Nelly. Les Cathares. p. 122.
39
J. Duvernoy. op. cit. p. 42.
40
La religion des cathares. Р. 87. Мани, первоначально находившийся под влиянием гностицизма, вернулся таким образом к зороастрийскому взгляду на мир, как на сферу смешения Добра и Зла.
41
S. Petrement. op. cit. p. 271.
42
E. Waldschmidt, W. Lentz. Die Stellung Jesti im Manichaismus. Berlin. 1926. S, 24. Е. Б. Смагина не согласна с этим мнением: она доказывает, что докетизм манихейской христологии – явление вторичное и позднейшее (Кефалайа, с. 304).
43
Heresis, № 23, декабрь 1994, стр. 92.
44
R. Nelly. Les Cathares. р. 79. Но он же сам, на стр. 132 той же книги доказывает обратное, а именно, что у манихеев они тоже были неравны.
45
R. Nelly. La philosophie du catharisme. p. 120.
46
«Кефалайа», стр. 43.
47
J. Duvernoy. op. cit. p. 57.
48
R. Nelly. La philosophie du catharisme. p. 121—122.
49
Heresis, M 20, JieTo, 1993, crp. 109
50
R. Nelly. La philosophie du catharisme. p. 122—123.
51
R. Nelly. La philosophie du catharisme. p. 124.
52
J. Duvernoy. op. cit. p. 42, 57.
53
R. Nelly. Les Cathares, p. 61. Это неверно: как комментирует Е. Б. Смагина, Мрак у манихеев столь же вечен й абсолютен, как и Свет, но не тождественен материи: он обладает своей, особой духовностью, хотя и извращенной. (Кефалайа, с. 441).
54
R. Nelly. La philosophie du catharisme. p. 128.
55
Ibid. p. 119.
56
Ibid. p. 131.
57
Ibid. p. 121.
58
Ibid. p. 124.
59
La religion des cathares. Uppsala. 1949. p. 257, 263.
60
R. Nelly. La philosophie du catharisme. p. 123.
61
Ibid.
62
E. Bindel. Pythagoras. Stuttgart. 1962. S. 59.
63
M. Loos. ор. cit. р. 21. Человек для гностиков был чужаком в дьявольском мире (Heresis, № 23, стр. 90), как и для манихеев (H. Ch. Puech. Le Manicheisme. Paris. 1979. р. 70).
64
E. Waldschmidt, W. Lentz, op. cit. S. 15, 55.
65
Heresis, № 23, декабрь 1994, стр. 8.
66
Otto Rahn. Croisade contre le Graal. Philippe Schrauben. 1985. p. 109-110.
67
R. Nelly. La philosophie du catharisme. p. 130.
68
Кефалайа, с. 243, 438. Конечный итог перерождений не предопределен, а зависит от свободного выбора.
69
Heresis, № 23, декабрь 1994, стр. 65.
70
Heresis, № 20, лето, 1993, c. 102.
71
Cahiers d'etudes cathares, весна 1992, стp. 18.
72
M. Loos, op. cit, p. 24.
73
Ю. М. Бородай. Этнические контакты и окружающая среда. «Природа», 1981, № 19, стр. 82-85.
74
Л. Н. Гумилев. Этногенез и биосфера Земли. Л. 1990, стр. 474.
75
Там же.
76
O. Rahn, op. cit. S. 295-296.
77
Дж. Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. М. 1980. стр. 402.
78
Генри-Чарльз Ли. История инквизиции в Средние века. СПб. 1911. стр. 58.
79
Л. Н. Гумилев. Тысячелетие вокруг Каспия. М. 1996, стр. 190.
80
Там же, стр. 30.
81
В. Г. Луконин. Культура Сасанидского Ирана. М.1969. стр. 29.
82
Н. М. Никольский. Избранные произведения по истории религии. М. 1974, стр. 43.
83
Otakar Klima. Manis Zeit und Leben. Prag. 1962. S. 364.
84
Г.-Ч. Ли. История инквизиции в Средние века. СПб. 1911, стр. 142.
85
О. Клима, оп. цит. С. 341. Курьезным образом в Персии Бахрам I подозревал, что Мани действует по наущению врагов-римлян, желая поколебать единство державы распространением зловредной ереси (Кефалайа, с. 26).
86
Л. Н. Гумилев даже утверждает (Этногенез и биосфера Земли, стр. 157) будто митраизм был государственной религией Римской империи от Аврелиана до Юлиана Отступника.
87
S. Hartman. Gayomart. Uppsala, 1953, p. 69.
88
Г.-Ч. Ли. Цит. соч. стр. 135.
89
E. Waldschmidt, W.-Lentz, op. cit. S. 10.
90
Л. Н. Гумилев. Открытие Хазарии. М. 1996, стр. 90.
91
Л. Н. Гумилев. Тысячелетие вокруг Каспия, стр. 190.
92
Л. Н. Гумилев. Открытие Хазарии, стр. 92.
93
Л. Н. Гумилев. Тысячелетие вокруг Каспия, стр. 190.
94
Мэри Бойс. Зороастрийцы. М. 1987, стр. 136.
95
M. Loos, op. cit. р. 23, 25, «Кефалайа», стр. 373.
96
М. Бойс. Цит. соч., стр. 137-138.
97
La religion des cathares. Uppsala. 1949. p. 126.
98
H. Ch. Puech, op. cit. p. 74, 84.
99
Ibid, p. 43.
100
Ibid, p. 76-79.
101
E. Waldschmidt, W. Lentz, op. cit. S. 55.
102
S. Petrement. op. cit. p. 133.
103
История средних веков. Том I. Госполитиздат. 1952. стр. 217— 218
104
M. Loos, op. cit, p. 60.
105
Цит. по книге. Jean Duvernoy. La Religion des cathares, p. 356.
106
Jordan Ivanov. Livres et legendes bogomiles. Paris. 1976. p. 47— 48.
107
Там же, стр. 46.
108
Там же, стр. 111.
109
La religion des cathares. Uppsala. 1949. p. 26.
110
M. Loos, op. cit. р. 32, 34.
111
J. Ivanov. цит. соч. стр. 46.
112
M. Loos, ор. cit. р. 30, 34.
113
Там же, стр. 69.
114
Там же, стр. 59.
115
Там же, стр. 60.
116
M. Loos, ор. cit. р. 50.
117
Jean Duvernoy. L. Histoire des cathares. Privat. Toulouse. 1986. p. 16.
118
Ibid, p. 13.
119
Ibid, p. 14.
120
M. Roquebert. La religion cathare. P. 7.
121
La religion cathares. Uppsala. 1949. p. 31.
122
История южных и западных славян. Издательство Московского ун-та. 1957. стр. 47.
123
J. Duvernoy. op. cit. p. 14.
124
R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 67.
125
M. Loos, op. cit. p. 8.
126
Б. Данэм. Герои и еретики. М. 1967. стр. 217.
127
Heresis, № 22, июнь 1994, стр. 10.
128
Heresis, № 23, декабрь. 1994. стр, 12.
129
R. Nelly. Les cathares. P. 65.
130
M. Loos, op. cit. p. 128.
131
J. Duvernoy. L. Histoire des cathares, 19.
132
О. Н. Трубачев. В поисках единства. M. 1992. стр. 101-103.
133
M. Loos, op. cit. p. 342-343.
134
J. Ivanov. op. cit. 53.
135
M. Loos, op. cit. p. 348.
136
R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 8.
137
R. Nelly. Les cathares. P. 65.
138
La religion cathares. Uppsala. 1949. p. 12.
139
O. Rahn. op. cit. p. 26.
140
H. Lincoln, R. Leagh. M. Baigent. The Holy Blood and Holy Grail. Corgi. 1983. p. 52.
141
M. Loos, op. cit. p. 349
142
Heresis, № 24, июнь, 1995, c. 21-36.
143
Heresis, № 21, декабрь, 1993, c. 116.
144
Там же, c. 23.
145
J. Ivanov. op. cit. p. 66, Heresis, № 19, декабрь 92, c. 17-18.
146
La religion des cathares. Uppsala. 1949. p. 22.
147
M. Loos, op. cit. p. 59, 69.
148
J. Ivanov. op. cit. p. 42.
149
И. Ф. Бэлза. Генеалогия «Мастера и Маргариты». «Контекст» 1978. стр. 195.
150
А. М. Золотарев. Родовой строй и первобытная мифология. М. 1964. стр. 275.
151
Там же. Стр. 277-278.
152
O. Rahn. Op. cit. p. 130, 145-146.
153
La religion des cathares. Uppsala 1949. p. 265.
154
Heresis, № 19, декабрь 1992, стр. 6.
155
M. Loos, op. cit. p.
156
Heresis, № 21, декабрь 1993, стр. 22.
157
M. Loos, цит. Соч. стр. 249, 267.
158
H. Lincoln, R. Leagh, V. Baigent, op. cit. p. 39-40, 142-143.
159
Duvernoy. L'Histoire des cathares. P. 41.
160
Ibid. p. 73.
161
J. Ivanov. Op. cit. p. 53.
162
J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P. 24.
163
J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 107.
164
Э. Станев. Легенда о Сибине, князе Преславском. «Иностранная литература», 1970, № 5.
165
J. Ivanov. Op. cit. p. 61.
166
Там же, стр. 85, 109.
167
M. Loos, op. cit. p. 55, 87.
168
Heresis № 19, декабрь 1992, стр. 12-13.
169
J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P. 99.
170
Ibid. p. 79.
171
Heresis. №24, июнь 1995, стр. 24. J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P. 83.
172
J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P 85-86.
173
Heresis. № 24, июнь 1995, стр. 33.
174
Там же. Стр. 31-32.
175
J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P. 121.
176
Ibid. p. 124.
177
Ibid. p. 126.
178
Ibid. p. 340.
179
Ibid. p. 132.
180
Ibid. p. 227-228.
181
J. Duvernoy. La religion des cathares. P.57.
182
«Кефалайа», стр. 40, 376.
183
Heresis. № 18, июнь 1992, стр. 62.
184
Heresis. № 21, декабрь 1993, стр. 152.
185
Heresis. № 18, ср. 58.
186
Heresis. № 18, июнь 1922, стр. 66-67.
187
Ibid. p. 63.
188
Jean-Pierre Cartier. Histoire de la croisade contre les Albigeois. Paris. 1968. P. 336.
189
Adelin Moulis. Montsegur et le drame Cathare Nimes. Lacour. 1995. P. 12.
190
J. Evola. Le mystere du Graal. p. 101.
191
O. Rahn. Op. cit. p. 106.
192
Heresis. № 22, июнь 1994, стр. 160, 162.
193
H. Lincoln, R. Leigh, M. Baigent, op. cit. p. 57.
194
J. P. Cartier. Op. cit. p. 332.
195
Heresis. № 21, декабрь 93, стр. 99.
196
Ж. Дювернуа предпочитает термин «Окситания» (L'Histoire des cathares, р. 195). Может, это и правильно, но здесь слово «Лангедок» употребляется не в пику ему, а просто как более привычное.
197
История средних веков. Т. I, стр. 418.
198
J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P. 205.
199
Ibid, p. 206.
200
Ibid, p. 208.
201
J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P 219. Heresis, № 22, июнь 94, стp. 8.
202
J. Duvernoy. Op. cit. p. 216. Heresis, № 22, стр. 18.
203
Heresis, № 23, декабрь 94, стр. 7-8.
204
H.-Ch. Puech. Le Manicheisme. P. 41, 78.
205
J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P. 219-221
206
Ibid, p. 225-226.
207
Ibid, p. 244.
208
Ibid, p. 251.
209
История средних веков. Т. I, стр. 322.
210
Л. Н. Гумилев. Этногенез и биосфера Земли. Стр. 479.
211
Г-Ч. Ли. История инквизиции в Средние века. СПб. 1911. стр. 69.
212
Heresis, № 22, декабрь 1993, стр. 57—58. М. Лоос (цит. соч. стр. 24) тоже видел в манихействе «могучий источник вдохновения для поэзии, пения, музыки и живописи».
213
J. P. Cartier. Op. cit. p. 51, 43.
214
Б. Данэм. Герои и еретики. М. 1967. стр. 193.
215
Там же. Стр.219.
216
История средних веков. Т. I, стр. 321.
217
J. P. Cartier. Op. cit. p. 44.
218
А. Селянинов. Тайная сила масонства. СПб. 191. стр. 167.
219
Там же, стр. 165, 166.
220
H. Lincoln, R. Leigh, M. Baigent, op. cit. p. 217.
221
Heresis, № 18, июнь 1992, стр. 60.
222
J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P. 252.
223
J. P. Cartier. Op. cit. p. 198.
224
Е. Б. Черняк. Невидимые империи. М. 1987, стр. 177.
225
R. Nelly. La philosophie du catharisme, p. 59
226
Ibid, p. 7-8, 97.
227
Ibid, p. 69.
228
R. Nelly. Les Cathares. P. 9-10.
229
O. Rahn. Croisade contre le Graal. P. 165.
230
Г.-Ч. Ли. История инквизиции в Средние века. СПб. 1911. стр. 57—58
231
S. Petrement. Op. cit. p. 330.
232
R. Nelly. Les Cathares. P. 62.
233
Heresis, № 24, июнь 1995, стр. 104-105.
234
Adelin Moulis. Montsegur et le drame Cathare. P. 85.
235
La religion des cathares. Uppsala. 1949. P. 55.
236
Цитаты взяты из того же источника, стр. 44—45, 47, где они приведены в оригинале, по-латыни.
237
Ibid, p. 42.
238
S. Petrement. Op. cit. p. 271.
239
J. Duvernoy. La religion des cathares. P.57.
240
Heresis, № 21, декабрь 1993, стр. 80.
241
Heresis, № 19, декабрь 1992, стр. 34.
242
Г.-Ч. Ли. История инквизиции в Средние века. СПб. 191, стр. 58.
243
La religion des cathares. Uppsala. 1949, 95.
244
R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 130.
245
J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 94—95.
246
M. Loos. Op. cit. p. 245.
247
R. Nelly. Les cathares. P. 79, 78.
248
Кефалайа, стр. 382.
249
La religion des cathares. Uppsala. 1949, p. 142.
250
J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 94.
251
Heresis, № 21, декабрь 1993, стр. 79.
252
J. Evola. Le mystere du Graal. P. 101.
253
Ibid, p. 104.
254
H. Lincoln, R. Leigh, M. Baigent. Op. cit. p. 46.
255
R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 103.
256
R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 96.
257
J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 107.
258
J. Duvernoy. L'histoire des cathares. P. 167. M. Loos, op. cit. p. 129, 134.
259
J. Duvernoy. L'histoire des cathares. P. 108. Heresis, № 22, июнь 1994, стр. 22-23.
260
R. Nelly. Les cathares. P. 72.
261
J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 109.
262
R. Nelly. Les cathares. P. 73, 76.
263
Ibid. p. 126.
264
J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 8.
265
R. Nelly. Les cathares. P. 73.
266
M. Loos, op. cit. p. 135.
267
La religion des cathares Uppsala. 1949, p. 41.
268
M. Loos, op. cit. p. 243.
269
M. Loos, op. cit. p. 344, 249.
270
R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 76.
271
J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 117.
272
M. Loos, op. cit. p. 243, 249.
273
J. Duvernoy. L'histoire des cathares. P. 167.
274
Heresis № 18, июнь 1992, с. 27.
275
Heresis, № 21, декабрь 1993, с. 22.
276
J. Duvernoy. L'histoire des cathares. P. 47.
277
Ibid. p. 52-53.
278
J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 349—350.
279
Malcolm Lambert. Le probleme des chretiens bosniaques. Heresis, № 23, декабрь 1994, стр. 33.
280
M. Loos, op. cit. p. 314.
281
Г.-Ч. Ли. История инквизиции в средние века. СПб. 1911, с. 553.
282
Tarn ve, str. 516. M. Loos, op. cit. p. 185-186.
283
Heresis, № 23, декабрь 1994, с. 45.
284
J. Duvernoy. L'histoire des cathares. P. 71.
285
Heresis, № 19, декабрь 1992, c. 29.
286
J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 347.
287
Ibid. p. 350-351.
288
Henry Kamen. The Spanish inquisition. London. 1965, p. 19, 32.
289
J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 347.
290
Г.-Ч. Ли. История инквизиции в Средние века. СПб. 1911. стр. 64
291
Кефалайа. Стр. 41.
292
A. Moulis. Montsegur... p. 93.
293
Б. Данэм. Герои и еретики. М. 1967, стр. 219, 220.
294
Там же, стр. 216, 217.
295
Г-Ч. Ли. Цит. соч. стр. 68.
296
См. манифест «Слово нации» в сборнике «К не нашим». М. Ихтиос. 2006.
297
Heresis, № 24, июнь 95, стр. 22.
298
J. Evola. La mystere du Graal... p. 202, 203-204.
299
H.-Ch. Puech. Le Manicheisme. P. 113.
300
O. Rahn. Croisade contre le Graal. P. 172, 174, 177.
Книга выпущена к 70-летию Анатолия Михайловича Иванова, профессионального историка, русского мыслителя-патриота и общественного деятеля, главы московской организации «Европейские Синергии». Она включает краткую биографическую справку об авторе с упоминанием его главных трудов, философский очерк «Цивилизация Мадонны» по расовым и психологическим проблемам религиозных культов с библиографией и словарем древних Богов.Несмотря на редкую глубину анализа, широкий кругозор и привлечение источников на нескольких иностранных языках, работы А.М.Иванова опубликованы не полностью, малыми тиражами, получив отклик лишь в узком кругу интеллектуалов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
ТЕМ,чьи мозги до отказа забиты Адамами и Ноями, Авраамами и Исааками, Иисусами и Павлами;ТЕМ,кто подобно верному псу, берущему корм только из рук хозяина, принимает духовную пищу только из рук «богоизбранного» еврейского народа;ТЕМ,кто не знает и не хочет знать Бога, иначе как в еврейской аранжировке, читать эту книгу незачем.Бессмысленно спорить с этими людьми и тратить на них время и нервы. После столь же бесплодных споров, правда, по другому поводу, А.Герцен в свое время с горечью понял, «как мало можно взять логикой, когда человек не хочет убедиться».
Работа А.М. Иванова «Краденые латы. Тамплиерская традиция в масонстве» входит в книгу «Катары. Тамплиеры. Масоны». Она была написана в ссылке в городе Кирове в 1982 г.Многие пытались проникнуть за завесу тайны, которой окружает себя масонство. Раздавались не раз голоса скептиков, уныло уверяющих, то ли от утраты веры в свои силы, то ли по заданию, что завеса эта совершенно непроницаема, и все попытки узнать, что делается за нею – тщетны и заранее обречены на провал.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.