Вторая записка Абу Дулафа - [36]
, 192 а
Дайламистāн 187 а
Дайр ал-Гāр 188 а
Дайр Каджӣн 191 а
Дайр ал-Х̣имйар 184 а
Дāс. н 186 б
Дастаджирд Кисравӣйа — 189 а
Даурак̣ 195 б
Джӣлāбāз 191 а
Дуздāн 187 а
ад-Дуккāн 190 а. См. Абӯ Аййӯб
Дунбāванд 192 а
Египет 196 а
аз-Залам 187 а
Зарāванд 185 б
Иерусалим 183 б
Индия 182 б
Ис̣фахāн 183 а, 190 б, 194 б, 196 б
Исфинак̣āн 194 а
К̣абāн 184 б
Кабӯз̱āн 185 а
Карадж 190 б
К̣арйат ал-Джаммāлӣн 193 б. См. Фанджāр
Карх̮ Джуддāн 187 б
К̣ас̣р ал-Лус̣ӯс̣ 189 а, 189 б
К̣ас̣рāн 191 б
К̣ас̣р Шӣрӣн 187 б
Ках̣лāн 194 б
К̣умм 190 б
ал-Курр 184 б
Кӯс̱ā 189 а
Куфа 187 б
Мāз̱арāн 189 а
ал-Мāз̱арāн 193 а
Мāз̱арустāн 187 б
Мардж ал-К̣ал‛а 187 б, 188 а, 192 а
Мāсабаз̱āн 188 а
Мāсӣс 186 а
Мат̣бах̮ Кисрā 189 б
ал-Медина 195 б
Мекка 187 б
ал-Мерāга 183 а
Мерв 190 б
Михриджāнказак 188 а
Мӯк̣āн 184 б
ал-Мукрāн 185 б
Нимрāвар 186 б
Нирӣз 186 б
Нихāванд 190 б
ар-Радд ва-л-Б. рау 188 а
Рāмхурмуз 195 б
ар-Рāн 183 б
ар-Расс 185 а
ар-Рейй 190 б, 191 а, 191 б, 192 а, 193 а
ар-Руб‛ 184 б
ас-Салак̣ 186 б
Салмāс 185 а
Самӣрāн 184 а
Сармāх̮ 189 а
ас-Сӣравāн 188 а
Сӯк̣ ал-Ахвāз 195 а
Сумайра 188 б
ас-Сӯрӣн 191 б
Т̣абарак 191 а
Т.абаристāн 192 а, 192 б, 193 а
ат̣-Т̣азар 188 а
ат̣-Т̣айс 184 б
Т̣āк̣ ал-Х̣аджжāм 187 б
Тāмаррā 187 б
ат̣-Т̣арм 184 а
ат̣-Т̣архāн 188 б
Тигр 191 б
ат-Тӣз 185 б
Тифлис 184 б
Т̣ӯс 194 а
Урмия 185 а
Фам ал-Баувāб 195 а
Фанджāр 193 б. См. К̣арйат ал-Джаммāлӣн
Х̮āджӣн 184 б
Хамадāн 189 б, 190 а, 190 б, 192 а
Х̣андāн 184 б
Х̮ашм 192 б
Херāт 194 б
Х̣ӣзāн 185 б
ал-Хиндиджāн 196 а
Х̮орāсāн 187 б, 188 а, 191 а, 195 б
Хорезм 194 а
ал-Х.рāнийа 186 б
Х̮увāр Рейский 192 а
ал-Х̣ӯр (?) 186 б
Шаламба 192 а
Ша‛рāн 187 а
аш-Шӣз 183 а, 183 б, 186 б, 187 а
Ширвāн 184 б
Шӯр Āб 195 б
УКАЗАТЕЛЬ СОБСТВЕННЫХ ИМЕН, НАЗВАНИЙ ПЛЕМЕН И НАРОДОВ
Абарвӣз 187 б, 188 а, 188 6, 189 а, 189 б. См. Барвӣз
Абӯ ‛Абдаллāх Мух̣аммад ибн Ах̣мад ал-К̣уммӣ 196 б
Абӯ Аййӯб 189 а
Абӯ Дулаф (ал-‛Иджлӣ) 190 б
Абӯ Йазӣд ал-Бист̣āмӣ 193 б
Абӯ Нувас 188 а
Абӯ Таммāм 186 б
‛Алиды 192 б
‛Алӣ ибн Мурр ат̣-Т̣ā’ӣ 186 б
‛Алӣ ибн Мӯсā ар-Рид̣ā 194 а, 195 б
‛Амр ибн Ма‛дӣкариб 190 б
Аристотель 190 а
Асад ибн З̱ӯ-с-Сарв ал-Х̣имйарӣ 189 б
Ас‛ад ибн Абӯ Йа‛фур 194 б
Афрӣдӯн 192 а
Бāбак 185 а
банӯ сулайм 185 б
Бахрāм Джӯбӣн 189 а
Бахрāм Джӯр 187 б
Беджкем ат-Туркӣ 188 а
Бӣварāсб, Бӣварāсф 192 а
ал-Бух̣турӣ 186 б
Дайлам (дейлемиты) 184 б, 187 а
Дāнийāл 196 а
ад-Дā‛ӣ 193 а
джалāлӣйа 187 а
ал-Джарӣш ибн Ахмад 191 б
Джурхум 189 а
Зайд ибн ‛Алӣ 187 а
З̱ӯ-л-К̣арнайн 189 б, 190 а, 194 б; см. ал-Искандар
Йах̣йā ибн Зайд 191 б
йāбисāн 188 а
Исрā’ӣл 187 б
ал-Искандар 187 б. См. З̱ӯ-л-К̣арнайн
К.р. д Джуснас сын Шāхмарда 196 а
К̣убāз̱ сын Дāрā 195 б
ал-Ма’мӯн 190 б
Мардāвӣдж 191 а
Мария 183 б
ал-Махдӣ 188 а
ал-Мисма‛ӣ 196 б
Мух̣аммад ибн Мусāфир 184 а
ан-Нāс̣ир 193 а
ан-Ну‛мāн ибн ал-Мунз̱ир 189 а
Рāфи‛ ибн Харс̱ама 191 а
ар-рӯм (народ) 190 б
ас̱-Сā’ир 193 а
Сах̮р 192 а
Сулаймāн ибн ‛Абдаллāх ибн Т̣āхир 192 б — 193 а
сӯлӣйа 187 а
ат̣-т̣ай 186 б
Т̣āлӯт 187 б
Т̣āхириды 194 б
Т̣улайх̣а ибн ал-Ах̣вас̣ ал-Аш‛арӣ ’ 190 б
‛Умар ибн ‛Абд ал-‛Азӣз 187 а
Фархāз̱ Мудрый 188 б
ал-Хāдӣ 193 а
хаз̱бāнӣйа 186 б
х̣акамӣйа 187 а
ал-Х̣асан ибн Бувайх 196 б
Х̮варāз̱āм Ардашӣр (Х̮урраз̱āз̱ или Х̮варāз̱, мать Ардашӣра) 196 а
ал-хинд (народ) 196 а
Хосрой, Хосрои 187 а, 189 а, 189 б, 192 б
Хосрой Абарвӣз 188 б; см. Абарвӣз
Х̮.р. рāз̱ 196 б
Х̣умайд ибн К̣ах̣т̣аба 194 а
Хурмуз ибн Х̮усраушӣр ибн Бахрāм 183 а
Х̮усраугирд сын Шāхāна 188 а
Шāбӯр З̱ӯ-л-Актāф 194 а
Шāхмардāн 189 б
Омар Хайям родился в 1048 году в Нишапуре. Там же учился, позже продолжил обучение в крупнейших центрах науки того времени Балхе, Самарканде и др. Будучи двадцати одного года от роду Омар Хайям написал трактат «О доказательствах задач алгебры и аллукабалы». В 1074 г. возглавил крупнейшую астрономическую обсерваторию в Исфахане. В 1077 г. закончил писать книгу «Комментарии к трудным постулатам книги Евклида». В 1079 г. создал более точный по сравнению с европейским календарь, который официально используется с XI века.После смены правителя Исфахана обсерваторию закрыли.
Книга сказок и историй 1001 ночи некогда поразила европейцев не меньше, чем разноцветье восточных тканей, мерцание стали беспощадных мусульманских клинков, таинственный блеск разноцветных арабских чаш.«1001 ночь» – сборник сказок на арабском языке, объединенных тем, что их рассказывала жестокому царю Шахрияру прекрасная Шахразада. Эти сказки не имеют известных авторов, они собирались в сборники различными компиляторами на протяжении веков, причем объединялись сказки самые различные – от нравоучительных, религиозных, волшебных, где героями выступают цари и везири, до бытовых, плутовских и даже сказок, где персонажи – животные.Книга выдержала множество изданий, переводов и публикаций на различных языках мира.В настоящем издании представлен восьмитомный перевод 1929–1938 годов непосредственно с арабского, сделанный Михаилом Салье под редакцией академика И. Ю. Крачковского по калькуттскому изданию.
В сборнике «Небесная река» собраны и пересказаны в доступной форме мифы о сотворении мира, о первых японских богах и легендарных императорах. А также популярные в древней Японии легенды о сверхъестественном в стилях хёрай и кайдан, сказания и притчи. Сборник подобного содержания предлагается вниманию читателя впервые.
«Жизнь и подвиги Антары» — средневековый арабский народный роман, напоминающий рыцарские романы Запада. Доблестный герой повествования Антара совершает многочисленные подвиги во имя любви к красавице Абле, защищая слабых и угнетенных. Роман очень колоритен, прекрасно передает национальный дух.Сокращенный перевод с арабского И. Фильштинского и Б. ШидфарВступительная статья И. ФильштинскогоПримечания Б. ШидфарСканирование и вычитка И. Миткевич.
«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно-художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Один из выдающихся памятников средневековой японской литературы в жанре моногатари впервые полностью переведен на русский язык.Статья Л. М. Ермаковой «Ямато-моногатари как литературный памятник» выкладывается отдельным файлом.
«Исторические записки» древнекитайского историка Сыма Цяня (145-86? гг. до н. э.) — выдающийся памятник китайской историографии. До настоящего времени этот труд остается незаменимым источником разнообразных сведений о древнем Китае. В первый том вошли четыре главы «Основных записей» — первой части книги Сыма Цяня.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Седьмой том «Исторических записок» продолжает перевод труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145—87 гг. до н.э.) на русский язык. Том открывает 5-й и последний раздел памятника — «Ле чжуань» («Жизнеописания»). «Ле чжуань» включает в себя 70 глав биографий более 300 наиболее ярких и значительных фигур Древнего Китая. В книге 25 глав, персонажами которых являются выдающиеся политические деятели, философы, полководцы, поэты. Через драматические повороты личных судеб героев Сыма Цянь сумел дать многомерную картину истории Китая в VI—III вв.