Встреча - [5]
А он все кричал и кричал и закончил тем, что если я хочу получить Учение в полном объеме и стать Хранителем Знания, если хочу получить в дар Несмертие из первых рук, мне следует полностью порвать с миром и прежде всего с Милицей.
— Если нужно будет, мы здесь найдем тебе другую женщину, получше!
Полностью порвать с миром, не думать ни о ком, не вспоминать никого, не писать писем — это самое главное и непременное условие для предстоящего учения в горах и принятия Огненной Трансмутации. И это мне следует усвоить очень хорошо, прочно, навечно. Много званых, да мало избранных; Демиург предлагает один раз, другого приглашения не последует.
Откричавшись, обвинив человечество во всех смертных грехах, заявив, что он, Жизнедатель, оставит в конце концов на Земле лишь верных ему людей — Нового Адама и Новую Еву — с них и начнется Новое Человечество, Заколдованный Принц наконец мало-помалу успокоился.
Молчала Лена, убаюкивая младенца. Молчал Проводник Евгений в углу; за весь вечер не проронил ни слова, как будто неожиданно стал глухонемым. Молчал и я, пораженный не столь увиденным, сколь услышанным. Да, подумать было о чем.
Вскоре Александру снова стало плохо. Он сполз с нар и сгорбился у печурки, повторяя: "Ой, как больно… ой, не могу!..". Было поздно. Свеча догорала, и новую зажигать никто не собирался.
Лена постелила, мы легли, накрывшись одним одеялом. Причем Проводник захрапел сразу, лишь голова коснулась подушки, — я всегда поражался этой его феноменальной, способности. Но я долго не мог уснуть. Сказать откровенно, я вообще не мог уснуть в ту ночь. Здесь многое сказывалось: и впечатления от только что услышанного, и стоны Алекс Андра, и похрапывания Проводника, и плач маленького О'Джанчика, и даже, возможно, — высокогорье, где нормальному человеку вообще не положено долго спать. И еще целый день и целую ночь мы провели вместе, почти не выходя из избушки, так как замело, началась непогода.
Мы о многом переговорили, и снова я поражался тому не- объяснимому переходу, когда Александр переставал нормально говорить и начинал кричать, витийствовать о том, что все мы погрязли в блуде, о скором Вознесении одних, очень немногих избранных, и погружении в ад на вечные муки всех остальных. На глазах он переставал быть знакомым и привычных Сашей и становился непонятным, пугающим даже Заколдованным Принцем. Теперь, осмысливая услышанное и увиденное, воспользовавшись некоторыми последними работами Алекс Андра, я бы хотел провести с ним нечто наподобие интервью, обобщающей беседы, включающей в себя наиболее интересные и значительные вопросы.
Итак, начнем с главного. Мы помним, что Александр да и Лена много говорили о том, что человечество утратило способность Мыслить в Единстве с Богом, — отсюда все наши современные беды. И начинать нам надо теперь как бы заново — то есть учиться правильно мыслить.
— Но что значит Правильно Мыслить?
— Думать одновременно о многом или о нескольких предметах сразу не есть Правильное Мышление, ибо такое думание являет вопиющую Прерывность. Думание вообще есть Нечистота земного существования, так как оно не приводит к Несмертию, но приводит только лишь к Смерти. Земной человек Мыслить Правильно не умеет, ибо никто его этому не учил. Сам же он, в силу нечистоты своей, додуматься до этого не может. Земной человек — условно Живой, ибо Прерывен и Смертен. Он есть временно, но это все равно, что и нет его вовсе. Кто просто думает, тот неизбежно умрет, ибо не знает как жить, чтобы прийти к Несмертию при Данной Жизни, и думание ему об этом не рассказывает.
— Неужели ни школы, ни институты не учат Правильному Мышлению?
— Земной человек, повторяю и утверждаю это, нечист, прерывен, смертен и полон скверны самомнения. Он думает, что он умен и мыслящ, но и обезьяна думает так же. Все, чему он учился в школе и институтах, не даст ему Правильного Мышления, ибо он все равно умрет, и нет никакой пользы оттого, что он и ему подобные считают себя грамотными и умными. Мертвые никому не нужны. А если кто считает, что он после Смерти обретает блаженство на Небесах, тот находится в заблуждении, ибо слово "Смерть" говорит само за себя.
— Какие еще признаки неправильного Мышления?
— Мыслить Правильно можно о чем угодно, но если это Мышление не приводит к Несмертию, то оно заведомо ложно, ибо подобно истинному Мышлению, но не тождественно с ним.
— Какие еще признаки неправильного Мышления?
— Мыслить Правильно можно о чем угодно, но если это Мышление не приводит к Несмертию, то оно заведомо ложно, ибо подобно истинному Мышлению, но не тождественно с ним. Неуместные мысли также есть неправильное Мышление, ибо они прерывают Единство и не ведут к Непрерывности Мышления. Непрерывное Мышление есть Правильное Мышление, если оно не допускает неуместных мыслей и не оскверняет Божественного Присутствия… Непрерывно-Цикличное Объемно-Пространственное Образно- Логическое Аналитическое Явление Тока Жизни и есть Правильное Мышление, без которого невозможно достичь Несмертия.
— Довольно сложно все это. Понятно, что нельзя то-то и то-то. Но что можно, что нужно, чтобы научиться Правильно Мыслить?
"Человек посеявший — не тот же самый, который жнет, но и не другой" — это откровение Будды является лейтмотивом романа "Триумф Виджл-Воина". В книге художественно исследуются законы Кармы и Перевоплощения; на личном опыте молодой человек осознает, что та немыслимая ситуация, в которой он оказался, не случайна, а кармические долги, наделанные в прошлой жизни, необходимо оплатить сполна… Одним из главных героев романа является внеземной Учитель О'Джан. Он щедро делится с учеником уникальными знаниями о Человеке, Материи, Пространстве, Времени.
Россия и Германия. Наверное, нет двух других стран, которые имели бы такие глубокие и трагические связи. Русские немцы – люди промежутка, больше не свои там, на родине, и чужие здесь, в России. Две мировые войны. Две самые страшные диктатуры в истории человечества: Сталин и Гитлер. Образ врага с Востока и образ врага с Запада. И между жерновами истории, между двумя тоталитарными режимами, вынуждавшими людей уничтожать собственное прошлое, принимать отчеканенные государством политически верные идентичности, – история одной семьи, чей предок прибыл в Россию из Германии как апостол гомеопатии, оставив своим потомкам зыбкий мир на стыке культур.
Пенелопа Фицджеральд – английская писательница, которую газета «Таймс» включила в число пятидесяти крупнейших писателей послевоенного периода. В 1979 году за роман «В открытом море» она была удостоена Букеровской премии, правда в победу свою она до последнего не верила. Но удача все-таки улыбнулась ей. «В открытом море» – история столкновения нескольких жизней таких разных людей. Ненны, увязшей в проблемах матери двух прекрасных дочерей; Мориса, настоящего мечтателя и искателя приключений; Юной Марты, очарованной Генрихом, богатым молодым человеком, перед которым открыт весь мир.
Православный священник решил открыть двери своего дома всем нуждающимся. Много лет там жили несчастные. Он любил их по мере сил и всем обеспечивал, старался всегда поступать по-евангельски. Цепь гонений не смогла разрушить этот дом и храм. Но оказалось, что разрушение таилось внутри дома. Матушка, внешне поддерживая супруга, скрыто и люто ненавидела его и всё, что он делал, а также всех кто жил в этом доме. Ненависть разъедала её душу, пока не произошёл взрыв.
Рей и Елена встречаются в Нью-Йорке в трагическое утро. Она дочь рыбака из дельты Дуная, он неудачливый артист, который все еще надеется на успех. Она привозит пепел своей матери в Америку, он хочет достичь высот, на которые взбирался его дед. Две таинственные души соединяются, когда они доверяют друг другу рассказ о своем прошлом. Истории о двух семьях проведут читателя в волшебный мир Нью-Йорка с конца 1890-х через румынские болота середины XX века к настоящему. «Человек, который приносит счастье» — это полный трагедии и комедии роман, рисующий картину страшного и удивительного XX столетия.
Иногда сказка так тесно переплетается с жизнью, что в нее перестают верить. Между тем, сила темного обряда существует в мире до сих пор. С ней может справиться только та, в чьих руках свет надежды. Ее жизнь не похожа на сказку. Ее путь сложен и тернист. Но это путь к обретению свободы, счастья и любви.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.