Все славянские мифы и легенды - [26]
Велес беспрепятственно вернулся к своей пещере, где его ждали слуги-демоны. Он обратился к ним с такими словами:
— Мы уже много лет соперничаем с Перуном. Уже достаточно было игр и состязаний. Сегодня я приготовил нечто особенное. Он не найдет свое стадо, и исчезнет уважение к богу, сидящему под кроной Мирового древа. Он дождется насмешек и беды. После этого ему ничего не останется, как передать мне власть над миром. Но хватит об этом! Чтобы он не нашел свое стадо, отведите его к пещере, а вход в нее изнутри завалите тяжелыми камнями, которые никто не сможет сдвинуть с места. И если Перун объявится, охраняйте вход изо всех сил! Не разрешайте ему войти, не пускайте его. И если все получится, он так и вернется без своего стада, и будет ему стыд и позор.
Демоны, большие и малые, послушались своего господина, спрятали скотину в пещере, завалили изнутри вход огромными камнями. Велес вернулся и уничтожил все следы на пастбище и в лесу.
Утром пастухи проснулись, стали считать коровок и бычков и обнаружили, что у них побывал вор. Но как найти того, кто не оставил следов? Долго искали они скотину, но в конце концов пришлось доложить обо всем Перуну.
Разгневался Перун и пошел сам искать украденное стадо. Его божеские очи видели больше, чем глаза человеческие, и он быстро обнаружил в лесу остатки следов.
К тому же помог ему и случай. Холодное утро разбудило животных в пещере, и они почувствовали голод. Раздалось первое мычание, которое должно было призвать пастухов со свежим сеном. А когда они не появились, к первой коровке присоединились и другие. Перун побежал в том направлении и остановился прямо перед заваленным входом пещеры. Ему все стало ясно: в пещере укрыто его стадо, и вор должен быть наказан. Он изо всей силы навалился на камень, закрывающий вход в пещеру, но ничего не смог сделать против силы камня, который к тому же подпирали демоны. Не удались и другие его попытки. И вот собираясь уже смириться с поражением, заметил он на отвесной скале, прикрывавшей пещеру, несколько растущих деревьев. Их сильные корни уже долго пробивались сквозь камень, разрушая его, внедряясь в него насквозь, а некоторые проникали даже в пещеру. Перун тут же сообразил:
— То, что кажется нерушимым, может стать вполне одолимым!
И он ударил молнией в скалу, как копьем. Закачалась отвесная скала, задрожала земля, и камень начал дробиться. Молнию за молнией отправлял Перун в скалу, пока не образовалось в ней большое отверстие. Перун вошел в пещеру и забрал свое стадо. Демоны даже не вступили с ним в бой, боясь, что блеск его молний уничтожит их. И не зря боялись! С тех пор Перун, завидев со своей небесной высоты или из своей небесной кареты кого-то из них, выпускал свои молнии, загоняя демона под корни деревьев или в подземные дыры.
Но и тогда Велес не смирился с поражением. Он знал, что должен продолжить борьбу за власть. И вот опять под покровом ночи он в подобии змея или дракона заполз по стволу Мирового древа к вершине его кроны. Там спал Перун, рядом с ним — его сын Перунич и неподалеку — Мокошь, которая помогала Перуну с дождями, поэтому часто оставалась у него ночевать.
Увидев ее, Велес разгневался еще больше. Ведь он считал, что Мокошь принадлежит ему и должна только ему помогать, только у него жить! Он быстро принял решение. Он широко раскрыл свою драконью пасть, проглотил Мокошь и Перунича, запрятав их в своей утробе. И как только он это проделал, на земле наступила великая засуха.
Проснувшись и поняв, что случилось, Перун метнул в Велеса молнию, но тот вовремя отскочил. Он не осмеливался сражаться с Перуном, предпочитая скрыться в густой кроне. Но молнии Перуна доставали его повсюду, выгоняя из всех укрытий. Он быстро спустился по стволу дерева к земле, но молнии сверкали у него за спиной. И тут загремел глас Перуна:
— Стой, Велес! Все еще не так плохо, мы еще не начали бой! Но я убью тебя, если ты не вернешь мне то, что мне принадлежит!
Велес отвечал:
— Я спрячусь под человеком.
— Человека убью и тебя вместе с ним.
— Я спрячусь под конем.
— И коня убью, и тебя тоже.
— Под коровой спрячусь.
— И корову убью, и тебя с ней.
— Под деревом укроюсь.
— Дерево сломаю — и жизнь твою заберу.
— А я под корнями спрячусь, в подземелье.
— А вот это твое место, в котором ты и должен жить под корнями, в подземелье. И это место ты не имеешь право покинуть!
Последней молнией Перун поразил Велеса так, что Мокошь и Перунич немедленно возвратились на свет божий. И в тот же миг на землю снизошел дождь, и кончилась засуха, которая мучила мир.
Но жизнь Велеса не закончилась. Как змея, которая каждый год меняет кожу, так и он избавился от своей старой и вернулся к жизни. Он еще не раз похищал Мокошь, обрекая землю на засуху. Но Перун всегда его настигал, освобождал дождь и посылал его людям. Человеку хорошо живется, если о нем заботятся его боги!
Лада
Боги так устроили, что год постоянно меняет свое лицо, его дни бегут, как им положено по календарю. Сперва это юноша, по-весеннему расцветающий, требующий того, что никогда ему не принадлежало. Потом из него вырастает статный мужчина — лето, чья плодородная сила чередуется с жаркой негой, чей цвет превращается в плод. А отдав свою зрелость, он замедляет шаг. Тихая осень, зовущая отдохнуть, приходит вовремя. И наконец его охватывает сон посреди зимы, прикрывая снежной периной. Во сне он будет снова набираться силы и ярости и, когда его позовет новое солнышко, под которым растает снег и лед, опять вскочит, потянется к светилу, напоенный его светом.
Книга расскажет вам о глубинной природе Вселенной, в которую верили древние греки, египтяне и шумеры. Вам будет доходчиво изложено, как и почему эта природа однажды может быть обнаружена наукой. Также вы узнаете, по какой причине возможности Вселенной ничем не ограничены и чем конкретно обоснована её парадоксальность. И кроме этого, с помощью одной лишь логики и научных фактов будет дано обоснование, почему жизнь после смерти реальна и нереальна одновременно.
Данная книга познакомит читателя с самым знаменитым жанром исландского фольклора — рассказами о контактах живых людей с призраками (draugasögur), которые в этой северной стране поражают воображение своим количествам и разнообразием. Среди собранных в этом издании тестов читатель найдёт вариации знаменитых в мировой литературе сюжетов о мёртвом женихе, призрачных кораблях и чародеях священниках, а также совершенно уникальные свидетельства о личном опыте рассказчиков, оставляющие впечатление удивительной достоверности.
Книга ленинградского историка Александра Снисаренко посвящена происхождению славян, истокам и судьбам их древней культуры. Читатель откроет для себя неведомых ему языческих богов, познакомится с праздниками и легендами руссов.В книге рассказывается об интересном, но малоисследованном вопросе о месте славян в ряду других народов Европы, об их происхождении и мифологии, о времени возникновения тех или иных верований, их противоборстве и единстве с христианскими легендами.Автор убедительно опровергает измышления о некоем «особом пути развития славян», об их «варварстве», о «загадочной славянской душе».
Сборник «Сказки Мадагаскара» продолжает серию «Сказки и мифы народов Востока», публикуемую Главной редакцией восточной литературы издательства «Наука». В сборнике представлены различные жанры сказочного творчества мальгашей, населяющих Мадагаскар, широко отражающие самобытную культуру этого народа.Книга рассчитана на взрослого читателя.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Байкала-озера сказки» — двухтомное издание, оформленное известными советскими художниками братьями Трауготами.В каждой книге — три раздела.Во втором разделе первого тома, который называется «Вечные люди и живая вода», помещены героические сказки, прославляющие народных героев-богатырей.
«Как выйти замуж в Древней Руси» – увлекательная история повседневности древнерусской женщины, центром жизни которой было замужество и многократное деторождение. Опираясь на исторические и археологические источники, Николай Буканев, автор историко-популярного канала «11 экю» на Яндекс. Дзене, аккуратно воспроизводит культурный контекст и находит ответы на важные для женщин Древней Руси (а может, и наших дней?) вопросы. За живым и очень детальным описанием рутины, которой была поглощена древнерусская женщина, кроется попытка ответить на более глубокие вопросы – было ли у этой женщины право выбирать свою судьбу и можем ли мы вообще считать, что женщина в Древней Руси была свободна. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.